阿毗达磨发智论
| 梵名Abhidharma -jn~a^na-prastha^na 。凡二十卷。佛灭后三百年，印度迦多衍尼子造，唐玄奘译。又称说一切有部发智论。略称发智论。收于大正藏第二十六册。本论与集异门足等六论合称为七论，又六论之义门少，故以足譬喻之，称为足论；本论则文义具足，故以身譬喻之，称为身论。七论为说一切有部宗之根本论。 本论以说一切有部学说为基本内容，兼论当时部派佛教间争论之各类问题。共立八蕴，分为四十四品，即：(一)杂蕴，说明四善根、四圣果、有余涅槃、无余涅槃等种种法。计有世第一法纳息、智纳息、补特伽罗纳息、爱纳息、无惭纳息、相纳息、无义纳息、思纳息等八品。(二)结蕴，说明三结、五盖等种种结使。计有不善纳息、一行纳息、有情纳息、十门纳息等四品。(三)智蕴，说明圣者断除惑障，而得无漏之智。计有觉支纳息、五种纳息、他心智纳息、修智纳息、七圣纳息等五品。(四)业蕴，说明身、口、意三业所起之善恶诸行。计有恶行纳息、邪语纳息、害生纳息、表无表纳息、自业纳息等五品。(五)大种蕴，就三世说明四大种所造之善恶色法。计有大造纳息、缘纳息、具见纳息、执受纳息等四品。(六)根蕴，就四果及三世说明六根、五根等色法。计有根纳息、有纳息、解纳息、等心纳息、一心纳息、鱼纳息、因缘纳息等七品。(七)定蕴，说明三界诸天之定与二乘所修之定有种种不同。计有得纳息、缘纳息、摄纳息、不还纳息、一行纳息等五品。(八)见蕴，说明凡夫外道之断、常二见及六十二见等种种之见。计有念住纳息、三有纳息、想纳息、智纳息、见纳息、伽他纳息等六品。 本论之异译本称为阿毗昙八犍度论，又称迦旃延阿毗昙、阿毗昙经八犍度，由苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383），凡三十卷，亦收于大正藏第二十六册。［大毗婆沙论卷一、大智度论卷二、俱舍论卷一、俱舍论光记卷一、大唐内典录卷三、卷五、开元释教录卷三、卷八］ |
• 要真干
• 宁动千江水，不动道人心
• 离人我是非之道
• 菩萨会不会附身？
• 放下自私自利、放下我执
• 佛菩萨在流眼泪
• 不忍不能成就
• 他虽然放荡形骸，心地确实一尘不染
• 石头从哪里来的？
• 我将来成佛，就度这些众生
• 世间人的乐，是乐极生悲
• 许多大树躺在她门前，不知道从哪里吹来的
• 五种非人
• 学佛的人，也可以戴首饰
• 你修的福，未必是真的福报
• 这条小狗，它的前生是和尚
• 赚的钱，他都寄回去
• 今天说很爱你，明天就不爱了
• 小虫很守信用，比人好！
• 我们专修净土的
· 车坊
· 智称
· 牛场玄真
· 赤色
· 最胜会
· 实我实法
· 睒弥
· 八正道
· 誓愿
· 洪遵
· 阎魔界
· 入室
· 开题
· 频婆树
· 提婆五法
· 阿梨耶
· 无根树
· 万松行秀