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有教无人

谓唯有教法,而无实际行证之人。与‘果头无人’同义。天台宗之判教中,以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教,若就‘行人禀教’(因)之观点而言,既有教法亦有趋向极果修行之人,故称‘有教有人’;然若就‘因成果满’(果)之观点而言,则仅有教法而实无证得极果之人,故称‘有教无人’。此系因三藏教之根机历三大阿僧祇劫即可成为后教(通教、别教、圆教)之人,通教八地以上之人即可了知中道之理,别教初地以上之人同于圆教之初住位,故三教中之修行者,皆于‘因’中即蒙受被接之利益,而皆被接入后教中,因此实际上并无证得三教极果之人。天台宗藉此以显示藏、通、别三教为方便权教之意。

 此外,净土宗基于上述之说法,认为末法时期中,以自力修行之圣道门,因证果困难,故唯有教法,而无实证之人,此即有教无人;而以他力修行之净土门,则易修易证,故为有教有人、有教有证。[四教义卷十二、摩诃止观卷三下、安乐集卷上、维摩经玄疏卷四、止观辅行传弘决卷三之四](参阅‘果头无人’3324)







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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