四魔
| (一)梵语catva^ro ma^ra^h!，巴利语catta^ro ma^ra^。指夺取人之身命及慧命之四种魔。(一)蕴魔（梵skandha -ma^ra ，巴khanda-ma^ra ），又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。(二)烦恼魔（梵kles/a -ma^ra ，巴kilesa-ma^ra ），又作欲魔。即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。(三)死魔（梵mr!tyu -ma^ra ，巴maccu-ma^ra ），能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。(四)天子魔（梵deva -putra-ma^ra ，巴deva-putta-ma^ra ），又称他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王，能害人善事，憎嫉贤圣法，作种种扰乱事，令修行人不得成就出世善根。上述前三者为内魔，最后者为外魔。 据大智度论卷五十六载，天魔能变现龙身等种种令人畏怖之异形，于夜间恐怖修行人；或显现上妙之五欲，以扰乱菩萨；或变转世间之人心为大供养，行者若贪着供养，则堕失道德；或轻恼菩萨，打骂伤害，无所不为；或令行者遭受苦厄，心生嗔恚忧愁。天子魔以其杂福德业之因缘，故具有大势力；并以其具邪见力之故，能夺行者之慧命。 诸经论中，有关破除四魔之法，略有下列几种：(一)彻观诸法如幻之相，能破除阴魔；了见诸法皆空之相，能破除烦恼魔；了见诸法不生不灭之理，能破除死魔；灭除憍慢之心，能破除天魔。(二)了知四谛中之苦谛，以对治阴魔；远离集谛（有漏烦恼之聚集），以对治烦恼魔；证得灭谛，以对治死魔；勤修道谛，以对治天魔。(三)诸修行菩萨若证得菩萨道，即能破除烦恼魔；若证得法身，即可破除阴魔；若复得道而证得法性身，即可破除死魔；若能专注一心而不妄着于一切处，入于不动三昧，即可破除天魔。［增一阿含经卷五十一、南本涅槃经卷二、大方等大集经卷九、大智度论卷五、卷六十八、瑜伽师地论卷二十九、摩诃止观（会本）卷八之三、大乘法苑义林章卷六本］ (二)指恼害众生之无常、无乐、无我、不净等四颠倒心；此四颠倒心乃无为涅槃‘常、乐、我、净’等四德之对称。又阴魔等四魔与无常等四魔，合称八魔。［南本涅槃经卷二十、大乘义章卷十四、摩诃止观（会本）卷八之三］ |
• 历事练心
• 十善好比是大地
• 念经有两重目的，念佛是单刀直入
• 念佛往生，这是真正的福报
• 常存布施的心
• 以觉心念佛，才能得到究竟圆满
• 你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛
• 阿弥陀佛现前，才能跟他走
• 一生当中唯一的大事
• 自己要会转
• 随文入观
• 为什么转不过来
• 这个道义，出自于自然，出自于内心
• 自在随缘，什么都好！
• 高度艺术化的教学
• 如理如法地求，有求必应
• 中国佛教四大译经家
• 因果教育的基础 / 菩萨畏因，众生畏果
• 这小孩怎么能成器？
• 浪子回头金不换
· 略教
· 二佛并坐
· 即有即空
· 阿避陀羯剌拏僧伽蓝
· 远因
· 五使者
· 花林窟
· 骑驴觅驴
· 法门
· 唯识三十颂释
· 一中劫
· 玄朗
· 优填王
· 乐说无碍辩
· 红颇梨色阿弥陀
· 摩陀那果
· 半钱
· 涅槃八味