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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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随文入观

1 读经,最重要的是要“随文入观”——读到什么地方,那个境界就现前。我们能随着经文,提起自己观照的功夫,那就有受用。

2 “随文入观”,也就是古人教给我们的,听经要在“消归自性”。你听经,你能把经里讲的这些事,归到你自性里面,那就是“随文入观”。

3 我们读经,要能随着经文,把我们错误的观念、错误的思想改正过来,这才行!如果我们随着经文打妄想,我们没法子“随文入观”,纵然经念得滚瓜烂熟,我们也提不起观照功夫。

4 我们读经是两种读法,两种目的。第一种我们求根本智。这一种读法,就是恭恭敬敬翻开经本,从“如是我闻”一直念到最后“欢喜信受,作礼而去”,一个字也没有念错,字字分明,恭恭敬敬地念,不去求解,没有妄想、没有分别、没有执着、没有怀疑。这一种读经,就是修定,修根本智。

5 根本智就是《般若经》上讲的“般若无知”,我们是修“无知”。如果读经的时候,想这一句是什么意思,那一段怎么解释,你读经的目的就被破坏掉了!你是把经典当作世间书去念,那个得不到效果。我们读经就是修定,读一个小时是修一个小时的定,读两个小时就修两个小时的定,这是第一种方法。

6 第二种方法,那就深入一层,“随文入观”。那是已经得到了根本智,已经得到定了,你才有这个能力。没有得到定的时候,你没有这个能力。已经得到定,你有能力把经里面佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。你读《阿弥陀经》,就到了极乐世界,西方世界依正庄严跟自己的身心融成一片了。

7 “随文入观”,这是真实的功夫!你能“随文入观”,你的“心愿解行”跟阿弥陀佛没有两样,完全融成一片,那个境界高,那个利益非常非常之大!这是第二种的读法。现在恐怕大多数人这两种读法都没有,所以学了很久,功夫不得力。原因在哪里?不会用心,方法错了。

8 我们读经,每读一遍,就是提醒自己一次、薰习一遍。我们读经读了那么多年,还是不能“随文入观”,可见得烦恼习气力量太大了!我们这一点薄弱的薰习,敌不过外面环境的诱惑,境界一现前,我们马上就迷了。不但一般境界里面迷,正在读经也迷、正在念佛也迷,这就没法子了!







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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