六现观
| 唯识论所立。以有漏无漏之慧，明了观察现前之境，其方法有六种，称为六现观。即：(一)思现观，谓思所成之慧。此作用依止欲界之散地，观察诸法，最为猛利，能广分别诸法，故称思现观。(二)信现观，谓上品漏无漏之净信，以能资助现观，使不退转，故称信现观。(三)戒现观，谓无漏戒，即道共戒。以能除去破戒之罪垢，令观增明，故称戒现观。(四)现观智谛现观，谓缘非安立谛之根本、后得二智。通于见道与修道。(五)现观边智谛现观，谓现观智谛现观之后，缘各种安立谛之世智、出世智。通于有漏无漏一切之见道、修道。(六)究竟现观，谓究竟位中一切之诸智。［瑜伽师地论卷七十一、成唯识论卷九、显扬圣教论卷十七］ |
• 决定不能欠债，决定不能结怨
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• 心要净，心要空
• 你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛
• 念而无念，无念而念
• 放下不是事上放下，是心上放下
• 一门深入，是成佛之道
• 忙了一世，闹了一世，苦了一世
• 戒闻利身
• 百福临门
• 这就是念佛，这就是忆佛
• 修慧不修福，罗汉托空钵
• 随缘而不攀缘，这个多自在
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• 因没有办法掌握，缘能掌握
• 烦恼逼迫身心，人就容易生病
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