南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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定弘法师:善中善福中福,想得到最大的福报,获得最殊胜的善根、智慧的方法

  你怎么想得到最大的福报,获得最殊胜的善根、智慧,那我劝你「老实念佛」。

  那么,当然平常要断恶修善,不要做亏心事,你做了亏心事,你的心就没办法老实,没办法安住,我们讲,那心就会受自己良心谴责,很难受,坐卧不安。一个人不做亏心事,他能好好持戒,能修善,问心无愧,这种人不做亏心事不怕鬼敲,真的鬼来敲门了,他都会很开心的去开门的,他会很安稳,那安心念佛就容易得一心不乱,所以为什么要持戒,目的就是让你能安心念佛!

  你不好好持戒,你有犯戒有做过错,你的心都不安,那不安怎么办呢?不安就要求忏悔,你有犯戒的情形,就要如法忏悔出罪。我听说这边,大家也有不少同修受五戒之后,半月半月诵戒前都有请法师忏悔出罪,这个很好,如法这么做心就安。如果你对戒法不尊敬,你说你能安心念佛就很难。不尊敬戒法很容易就犯戒,很容易就做错事情,那你的心不清净,念佛怎么能一心不乱。

  持名念佛叫「善中善,福中福」,什么叫「善中善」?善根中的善根。元音大师的讲义当中正书:「以发菩提心念佛,就具足了智度论的五菩提心论」,所以念佛要发菩提心,那念的时候就又具足了五种菩提心,相辅相成,第一就是发菩提心,为与无量生死中发菩提心愿,对一切的生死中的众生发起菩提心来救度他们,要发这个心。那你可能说,我发这心没有用呀!我怎么能救护这些苦难众生,我自己自身都难保,我都很苦啊。你是很苦,你可能真的没有能力帮助众生,但是不能没有这个心吶,往生净土是让你发这个心,不是说让你有这个能力去帮助众生才能往生,不是,阿弥陀佛的这个门坎很低的,你只要有发心就行了。

  你真的想帮助苦难众生,那现在有心无力,没办法,所以怎么样呀?赶紧先求生净土,到了极乐世界,你就是阿惟越致菩萨,你就有能力了。还有阿弥陀佛加持,那想怎么度众生都没问题,这就是你往生的动力。趟若你没有这个心,纵然你做很多好事,但也是枉然,不能往生,那持名念佛正是在我们这个凡人生死心中,这个「生死心」就是妄想生灭的心,剎那剎那在生灭,没有停止,从来没有见到自己的真心,真心是没有动摇过的,而你现在总是用那个生灭的妄想,什么时候把生灭的妄心停止了,你就能够见到自己的不生不灭的真心。

 







• 这叫念佛三昧 • 代众生苦 • 现在人纵欲、造业,这个很可怕 • 要消除业障,要懂得忏悔 • 惠能放下了,神秀没放下 • 死了以后站三天 • 众生受报有两种业力 • 我们听经、听佛号,是“听而不闻” • 师父有什么好看的? • 废话多,你的烦恼就多 • 佛教的四恶语与四善语 • 恭喜恭喜 • 佛号就是觉 • 现在修行,人不如鬼 • 哪些话该说,哪些话不该说 • 善因善果,恶因恶报 • 真正学佛人,对死亡没有恐惧 • 始终保持平常心 • 老,不是一年一年老;死,不是命终的时候死 • 我们要相信因果 / 天天有加减乘除







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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