书摘三百四十三

　　现世学佛的人，多有自以为我已经开悟，我是菩萨，我已经得神通，结果误导很多人。一旦阎老来索命，临命终时，那时求生不得，痛苦而死，一定堕阿鼻地狱。这种好高务胜，自欺欺人的恶派头，千万不要沾染上，有就改掉，没有就作为加勉，警戒警戒。杀盗淫等，当然是重罪，但人人都知道那行为不善，不会人人都去效法，那罪比较起来还算轻。如果不自量力，犯大妄语，没有得却说有得，没有证却说有证，引起那些无知之辈，各各争相效仿，坏乱佛法，疑误众生，那罪过的重，不可形容。

　　修行的人，必须韬光隐德，发露自己的罪愆。倘若虚张声势，做假场面，纵然有点修行，也被这个虚伪心丧失掉了啊。所以佛特别用妄语作为各戒的根本戒的意义，就是防护那虚伪的心，才可以真修实证啊。修行的人，不可以向一切人，夸自己的工夫。如果因为自己有不太明白的，求善知识开示印证，据实直说，不可以自夸而说过头，也不可以自谦而少说，按自己的本分而说，才是真正的佛弟子，才可能天天进步啊。(文钞三编·上海护国息灾法会法语)

　　书摘三百四十四

　　古今多有梦中感应神来传授等经，然而都不敢流通，深恐怕愚妄的人凭空乱造，开了伪造经典的头，断了只知道儒门道义而不深明佛法的那种人的善根(意思是那种人认为佛经，都是后人伪造)。所以大明朝仁孝皇后(永乐皇帝的皇后)梦中感应佛说《第一希有大功德经》，正当永乐年时就收入大藏经，到了清朝高宗三十年(乾隆1765年)奉皇帝旨意又撤出大藏经，以防后来借机杜撰。所以翻译佛经，必须奉皇帝旨。那译场中，有翻译梵文的、有翻译语意的、有回缀的，(西方语多是倒着说，所以须要回缀。如“波罗蜜”为“彼岸到”，回缀是“到彼岸”啊。)有论证含义的，有润饰文字的。其中僧俗，少有数人，多有数十人。那润文的，基本都是当权重臣充任的。如此认真，丝毫不容许有一点马虎。而后世无知的儒生，尚且认为佛经都是僧徒剽窃老子庄子的文章而创作的。何况还要用渺无来历的经流通，想要不因此经来怀疑西天传来翻译的经，怎么不难呢?

　　阁下注解这个经，应该将莲池大师护众生的心，护佛法道的心，表现出来。不要认为莲池大师的《正讹》有错，那就两全其美啊。莲池、蕅益，是末法的大导师，真模范啊。请读他的著作时，推究本心的用意处，那自然法法头头，都是与机理符合的啊。(文钞三编卷一·复丁福保居士书五)

　　书摘三百四十五

　　佛法只教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一部《大藏经》，绝没有一个字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老的。清朝初魔民柳华阳作《慧命经》，尽用佛经祖语，证炼丹法。把正的当作邪的，以法谤法。没有开法眼的人，见他的邪说，认为是真实，正见就永远失掉了。所说所修，都是破坏佛法。还自鸣得意，认为我有幸遇到真正佛乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相互牵入火坑。可不悲哀吗!关于炼丹一法，不是没有利益。只是可以延年益寿，功夫到极点就成仙升天。尚且不是老子的真传，何况是佛法正道?孔子说：“朝闻道，夕死可矣。(早上听说道，晚上死也值了)”老子说：“吾有大患，为吾有身。(我有大麻烦就是我的身体)”如果能领会这些话，便不被他所迷惑了。(增广文钞卷一·与广东许豁然居士书)

　　书摘三百四十六

　　末法时期的世道，邪魔外道，非常的多。这个韩魔子，不问他的如何修持，只一个“五教大同”的四字口号，就可知他的根底了。外道都是仗着幻术欺世欺人，一班有眼无珠的，见他神通广大，于是用身命皈依。如果真知道理的人，应当远离还来不及，还能欢欣羡慕而怀疑要皈依吗?这就是《楞严经》“想阴十魔”之流。愚蠢的人因为能见神见鬼为希奇，而不知他是用邪术迷惑人啊。

　　你对于那魔子，还要向他问你的前生，那你已经被他吸动了。黄冠道士的说法，也是魔的胡妄乱说了。你既然由黄冠道士中来，为什么开始就不喜欢他的修炼之事?你须要知道妖魔鬼怪，都有神通(是妖通，非真神通)。愚人见他有神通，于是认为是菩萨，那就入他的魔网中了啊。既然是真有神通，怎么跟他学的，发这样的疯狂?何况他所说的，与他所立的名词，都不是佛法中所有的。

　　他说他是真佛法，是一切外道共通的骗人根据，说这话，就可知他是魔。佛所说法门无量，法法都是真，善知识，随自己所知所得的提倡，只看对不对机。如果说：“我的法是真，别的通通都不真。”其人不用问而知道是魔。你实际心中无主，幸好他们现出败相，还在心疑不决。假使那学者不出败相，你能不拜他为师，而要得他的神通妙道吗?

　　某师既然学的圆融，让人吃肉打佛，便为圆融。就让人吃自己肉打自己，也是魔力的表现，何况他宁死也不肯说这种(吃己肉，打己)话呢?须知传扬佛法的人，必须依佛的禁戒，既然不持戒，怎么教别人修持?他见志公、济颠都有吃肉的事。但志公、济颠并不承担宏扬佛法的职责，不过遇境逢缘，特别指示佛法的不可思议境界理事，而担任法道职责的，万万不可学啊。而且他们吃了死的，会吐活的，某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，喜欢瞎学，而且还教别人呢?

　　住持佛法的人，如果不依佛的规制，就是魔类。何况那魔子是魔王眷属，完全不是佛法呢?如今的这类魔子，到处都是，而没有慧眼的人，如苍蝇找臭味，乐不可支，也只可以随他去了。为什么呢?他的势盛人众，倘若按实际说，没有明祸，必有暗祸，劝人也只可以劝那可以劝的罢了。他已经丧心病狂，劝他必定反咬一口。你如果看过《楞严经》中想阴十魔(五阴魔境，唯想阴，最多后世魔子所行之事)，那么这个魔子所表现的景象，哪里有动心怀疑的事呢?但你也有魔的气分，这个气分不去掉，后来也会发生魔事。(文钞续编卷上·复杨树枝居士书四)

　　书摘三百四十七

　　凡是属于外道的，都是偷窃佛经、祖语，改头换面，作为自己的经书。而我国自佛法东传，只有初二三四五六祖，举世都称为祖。六祖的法孙，名道一，俗姓马，因为西天二十七祖有“马驹踏杀天下”的预言，当时都称马大师，去世后都称马祖。此外没有一直称祖的，即使初二三四五六祖，也是死后别人尊称他们，不是当时就称为祖啊。(文钞三编卷四·复卓智立居士书七)

　　书摘三百四十九

　　扶乩的事，都是灵鬼依托扶乩人的智识而为，也可能多由扶乩人自行造作而成的，但也不是完全没有真仙，只是百千次中偶尔一回临坛罢了，至于说佛菩萨那全是假冒的。但是扶乩的多是劝人为善，纵然不真实，因为已经挂了为善的名，比那公然为恶的，理当好一些。又可以证明有鬼神祸福等事，令人有所畏惧，所以我们也不便故意攻击。无奈因为那些说法，不管是与佛法合不合(稍知佛法的人扶乩，就能常说浅近相似的佛法。不知佛法的人扶乩，就全是胡说巴道)，终究多是把鱼目当明珠，坏乱佛法，害处是很大的(真知佛法的人，决不附和扶乩。佛制三皈，就已经分明详切告诫，何况深义)。所以凡是真佛弟子，千万不可随便赞同。(文钞三编卷一·复李慰农居士书一)

　　书摘三百五十

　　清朝道光、咸丰(道光1821～1850、咸丰1851～1861)年间，江西广信府，有一位翰林，名叫徐谦，字白舫。这个人活了九十六岁，死时天乐鸣响在空中，就是生天了。他不知净土法门，将佛、菩萨、天、仙地位，都分不清。普陀山有一个老僧，是他最小的门人，与我说他的事实很详细。这个人著书有《海南一勺》，将伪造的《心经中下卷》，与《心经》同等看待。又写录四川“祷雨乩文”，说是观音跪在玉帝殿前求雨，可知乩坛的胡说巴道，与这个人的知见，都是邪正不分啊。你尚且以为不扶乩而失利益，不知道那祸患可能导致灭法啊。徐谦，这个人好善信佛，而实际不明佛理，不愿意当官，在家教人为善，自己也扶乩，教他的弟子扶乩，大家都不知道乩是怎么回事，以及佛是怎么回事。当时南昌有一举人，与徐谦同样的行为，这个举人的门人，在省城扶乩看病，很灵。巡抚的母亲有病，医药不效，传说某人扶乩看病很灵，因此请来看病，开一个药方，药服后，人就死了。急忙叫医生查看药方，原来里面有相反的药，于是就抓扶乩人来问。那人说：“这是我老师某教我的。”巡抚因此要老师抵偿性命，说：“你诬世害人。”于是杀那老师。徐谦听说这事，告诫门徒等，以后不要再扶乩。你觉得不扶乩没有结缘的法，心中漾漾蠢动，不知扶乩的祸，大到如天，不是那劝人得出的功德所能弥补的，正人君子决不入这个坛场。

　　明朝末年，苏州有扶乩的，他门徒有七、八人。有一天，扶乩说佛法，劝人念佛求生西方净土，与前面所说的，绝不相同。此后又来了二十多次，末后才说，扶乩是鬼神作用，我是某人，以后不再来了，你们不要再扶乩。这事载入《西方确指》中。

　　民国初年，香港有扶乩的，说那仙是黄赤松大仙，看病极灵。有绝对活不了的人，求它仙示一个药方，那药也是随便说一种不关紧要的东西，就可以痊愈。黄筱伟很羡慕去学，得到方法而扶乩，那乩却不动。别人问是怎么回事，说要念《金刚经》若干遍再扶，依照去做，于是也很灵验了。因为常开示念佛法门，黄筱伟等人就想建念佛道场，乩说还须要三年后办。三年后，他们四五人来上海请经书，第二年来皈依，于是创立“哆哆佛学社”，把念佛章程寄过来。念佛后，观音菩萨势至菩萨后面，加念一个“哆哆诃菩萨”。我问怎么可以加这个名号?他们就说明来历，说前面所说的黄赤松大仙，后来教修净土法门，到末后显出本来面目，叫做“哆哆诃菩萨”，并且告诫他们永远不许扶乩(哆哆诃菩萨，我让人另为立一殿供养，不可加入念佛仪规中，免得引起人们闲议。)。(文钞续编卷上·复江景春居士书二(民国二十二年))

　　书摘三百五十一

　　扶乩的事，对于作善事劝募捐，还算有益，对于问修持说佛法，就有损了。因为灵鬼多是不懂佛法的，就瞎造谣言，坏乱佛法，疑误众生。奉化的孙锵，名字玉仙(年在八十上下)，这个人对扶乩着迷。七年前，说玉皇大帝退位，关帝成为新的玉皇大帝，已经开始科举考试。状元是金华的朱某。榜眼是无锡的杨章甫。探花是彭泽的许止净。寄书信给朱某，朱某高兴极了，已经八十岁高龄，特意来上海开会。杨某也很信扶乩，不知他如何答复。寄书信给许止净，许绝不回复一个字，屡次寄去乩语，总是不回信。后来没有别的办法，又寄书信说：“我屡次寄书信，总不回信，猜想是听印光法师的话，不信扶乩。我曾问过吕祖，吕祖说：是海底铁了。先生为什么信他的话呢?”许也不回信。海底铁的意思是，永沉苦海，没有出头的日子啊。孙是进士，也是好善的人，他的知见中，却有不可以理喻的地方。(文钞续编卷上·复战德克居士书二(民国二十六年))

　　书摘三百五十二

　　正当这个时代世道，只可以自守本分，那丧心病狂的，任他们所做所为，绝不与他们相争相辩论。因为明理的人少，糊涂的人多，一旦有争端，如果魔党势力大，就反而增加他们的势力。知道好歹的，尽量奉劝不要加入;如果不知邪正的，只好放弃。譬如狗子吃屎，以为香美，如果因臭秽劝阻不要吃，他必怀愤恨，认为要夺他的佳肴，不但没有益处，还可能招大祸。外道的法，秘而不传。想说而恐怕污了我的口，想书写而恐怕污了我的手。但只要至诚念佛念观世音菩萨，作为转变他的法，即使不能转变，怎么能被他所转呢?外道能够得以遍行全世界的原因，就是秘密及发恶咒二种，假使去掉这二种，就冰消瓦解了啊。我本想略说，恐怕忌讳的人降祸，就姑且说说大略而已。魔徒正强势，无法可设。(文钞三编卷二·复龚宗元居士书二)