修行是修自己，不是改变别人，如果你修行只想让你老公不要再杀生、儿子不要再上网，这个叫执着了。我们修行是希望你念佛愿更多人都不要杀生，乃至就算他们在杀生，愿被杀掉的动物(透过)你念佛回向给他们、超度它，所以你要达到力量首先你不能起烦恼，你不起烦恼就有力量，慢慢他们都接受你的感化，因缘就会成熟;如果你先为这个事情起烦恼，那就错了。

　　所以昨天我跟各位讲：前行、发菩提心。因为思维到这些动物的苦、你老公造恶业的苦、你儿子上网的苦，一即一切，所以对他们统统起大悲心，所以自己更要赶快成佛，你才能够帮助他们，现在只能跟他结缘，消消业障，然后你发起这个前行以后，自己在修行的时候很认真，最后回向给这个世界---正在杀生的、正在上网、正在受苦的，当然你回向完再回向给你的先生跟小孩子，基本上来讲，如果你这样做请问你先生跟小孩子在造恶业，是不是成为你的助缘了呢?如果他不如此，你就不会这么精进了;如果你老公天天做好事、吃素，那你会觉得说：我就不用念佛了，他们都做好事了，我就安心了;所以不行的，所以菩萨是随时忆念众生苦，我要更精进才对啊!然后到时候你就‘不可思议’就是这样。

　　不要有所求的、不是有所烦恼的、执着的去念佛。所以你应该怎么办?就像现在这样就好了---努力的修行，回向众生，最后回向给他们，就是如此。但是，你不能说就像讲[效果]的，觉得说我念了老半天，他还没有好啊!不能有这个想法，有这个想法---有所求，你会退转的，但是你所做的一定对众生有帮助，也对你所烦恼的这个事情一定能够帮助到他，只是因缘具足了他就改变了，因缘还没有具足那你就继续努力，所以，这个在佛教里面叫[转念]。

　　曾经有一位老和尚，他去被拔牙齿，结果拔到一半旁边的才知道说忘了打麻醉剂，然后拔完以后，医生赶快打麻醉剂，就和老和尚对不起，然后就问：“老和尚啊!刚刚你没打麻醉剂，人家拔你牙齿你怎么办?”老和尚说：“禅修空性，我一辈子修行，这就是我的业报啊!怎么会忘了打麻醉剂呢?所以我那个时候更是禅修空性、安忍。”所以，就是如此，这个就是修行。

　　所以各位平常要努力的修行，如果事情来了，你就可以超越了，甚至你有很大的资粮。所以你不能保证你不会得癌症，谁也不能保证，这个世间变化无常的，像我很喜欢念噶玛巴，噶玛巴最疼爱的法子蒋贡康楚仁波切，上辈子他(蒋贡康楚仁波切)怎么往生的?他开车去找到了噶玛巴，很高兴，然后就撞死在路边了，但是他虽然撞死在路边，开车的那个喇嘛跟我讲过：他死的很安详，他的业报结束了，然后他乘愿再来，更欢喜，福报更大。

　　所以每个人都有每个人的业报，哪一天海涛法师撞死在路边，这很正常，肉体可以死，但是我心不会死的，所以你活到一百岁、活到一百二，你总会死亡的对不对?各人有各人的死亡的方法，所以世间本来就变化无常的，所以不能在这个世间想要求一个安定，不可能的;这个世间只有极乐世界是安定的，其它是变化无偿的，所以你不能管你的老公、主宰他，这个叫『诸法无我』;他一下变好、一下变坏，这个叫『诸行无常』，就是这样。如果你一直期望他好，他不好这个叫『有苦皆受』，所以他们是不是跟你[说法[?所以你要怎么样?你要涅盘寂静，一心念佛，你不能去改变他，但是你把它做好，他会不会跟着改变?会，像我们大家努力地念佛诵经、努力施食，众生会不会改变?会，他就超度了，那样他就渐渐离苦了，冤亲债主就高兴了，我们做该做的事情。

　　各位，天气这么冷，大家还在这边念佛、诵经、回向，世界会不会变好?譬如说：无锡本来今天有十个车祸，因为大家有来做功德，统统没有了;本来有人要掉到水里面，因为大家有来做功德，今天就没有了，所以，世界会跟着我们改变的，所以，我们只管尽力，这个比较重要。所以你问我要怎么办?那就老实念佛，一心修行，是如此。