六、授记品──四大声闻,授记作佛

　　「授记」就是预告某一个人将在何时成佛,佛号是什么,国土为何,介绍此佛国土中有多少众生会在那个时候当机得度,清清楚楚地讲明,这就叫作「授记」。

　　曾经有一位居士告诉我:「法师,你是八地菩萨。」让我觉得很惊奇,我自知是凡夫,怎么可能是八地菩萨。于是我就问他:「你为我授记,那你是第几地呢?」他说他是依据我的著作,看出我的智慧,犹似马鸣、龙树;人说马鸣及龙树是八地菩萨,所以他判断我也是八地菩萨。其实我有自知,不过是个凡夫。

　　不过《涅槃经》卷二十七云:「一切众生悉有佛性,如来常住无有变易。」不论是谁,凡是有情众生,将来均有成佛的可能。在《法华经》第二十品中,出现一位「常不轻菩萨」,经常见了人就礼拜,并且口称:「我深敬汝等,不敢轻慢,所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。」这样的授记法,也没有错,他不是自以为佛而为人授记,他是鼓励他人行菩萨道,当得作佛。由造成佛因而致成佛果,确为大乘佛法的共通信念。

　　在〈授记品〉中,佛为四大声闻授记作佛。四大声闻听了前述佛说的「火宅喻」、「三车一车喻」,接着自己说了「长者穷子喻」,又听完佛说的「三草二木喻」之后,佛便为他们各各授记,他们的名号是:

　　* (一)摩诃迦叶:未来作佛,名「光明如来」。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

　　* (二)须菩提:当来作佛,名「名相如来」。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

　　* (三)大迦旃延:未来作佛,名「阎浮那提金光如来」。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

　　* (四)目犍连:当来成佛,名「多摩罗跋栴檀香如来」。佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。

　　国土名称以及成佛时间等内容,《法华经》里都有详细记载。四大声闻至成佛为止,所要供养诸佛数量,第一及第二位当供养三百万亿及三百万亿那由他数佛,第三位供养二万八千亿诸佛,第四位供养二百万亿加八千诸佛。可知他们虽已得到释迦世尊授记作佛,却不是速疾成就。

　　第一位在供养诸佛的过程中,必须「广宣无量大法」。第二位必须「常修梵行,具菩萨道」。第三位必须于每一尊佛灭度之后「各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬」,以七宝合成,并用璎珞、诸香、缯盖、幢幡,供养塔庙,然后具菩萨道。第四位于诸佛灭后,「各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬」,以七宝合成,众华、璎珞、诸香、缯盖、幢幡供养。

　　以此可见,若要成佛,必当先要供养诸佛,广宣大法,起佛塔庙,供养佛塔,具菩萨道,常修梵行。虽然未如《大毗婆沙论》所说,经过三祇百劫的因地修行,方成佛道,但也说明了大阿罗汉,回小乘入大乘,在解脱道上纵有成就,菩萨道上仍得长劫勤修。

　　在这四大声闻成佛之时,「国界严饰,无诸秽恶,其土平正,琉璃为地,宝树行列,黄金为绳,以界道侧,散诸宝华,周遍清净」。此类依报庄严,凡是佛国净土,大约大同小异,唯有释迦世尊,选此娑婆世界为其成佛的国土,利益五浊恶世中的我们这些众生,我们岂能不对世尊特别感恩?

　　四大声闻成佛之时,他们的佛土之中,所住正报庄严,都是无量无数的菩萨、声闻,亦有诸天天人,而无四种恶道众生,纵有魔王及魔民,皆护佛法而无魔事。此亦与西方弥陀净土,很有类似之处。