我们现在执持名号，有人问，「刚才你讲的十八愿，十念必生愿，是指临终十念，还是现在十念？现在我们还没临终」。这个问题我以前也没有搞清楚，好像两个都有道理，因为经文没说，它没说是临终十念还是现前十念，那没说清楚应该两个都可以。后来我听师父上人讲经突然明白了，也算是一个悟处，这个十念是指什么十念？既可以说是临终十念，也可以说是现前十念，而这两者是一不是二。什么意思？就是告诉你，你现在就是临终。你知道你现在是临终你才能放得下，你要是说现在我还没到临终，慢慢来，证明你还没有真正放下，还不是真想去，所以只好等到你临终再念那十念。

可是你不知道什么时候临终，所以真正修道人学印光大师，把一个「死」字挂在额头上，我现在就要死了，怎么办？只有念佛，只有这临终十念了，所以就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，不夹杂、不间断。我念完这十念没有死怎么办？原来不是临终十念，继续再来下个十念，再下个十念就是临终十念，又是阿弥陀佛、阿弥陀佛，就好像临终一样。再念十念又还没临终，还没死，再来个十念，如是一直念，念到临终为止，肯定有最后的十念是临终十念。你这样来下功夫，你肯定往生，保险。你可不能够投机取巧，现在这十念应该不是临终十念，所以潦草一点、马虎一点没关系。你还用这个心，一直到最后临终十念你还是这个心就完了，你就不是至心信乐，那就错过这一生的机会了。

所以我奉劝大家，要提起高度的警觉，把这个死字挂在额头上，我现在就要死了。这说不准，你看前几年我还听到一个报导，说一个大卡车从桥上一下子翻下来，把底下的人砸死了，那底下的人他出门的时候他不知道今天要死，这一瞬间就毙命了。谁知道天上会不会掉下一块东西，一块陨石什么东西就把我们压死了，你那个时候要是忘了念佛，那你就完了。所以你真正要提起高度警觉，念念都是临终那一念，你念佛怎么能不成就！所以我们这七天就是干这个来的，若一日、若二日乃至七日。昨天都过了，剩下六天了，如果你用刚才讲的这种临终十念法来念佛，上根的人若一日就念成一心不乱，中根的人若二日到六日念到一心不乱，下根的人七日能念到一心不乱。这是蕅益大师讲的，「利根一日即不乱，钝根七日方不乱，中根二三四五六日不定」。我们想想自己是什么根？佛七我也打过不少，我自己是个下下根，别说七天，七百天、七年都没念成不乱。原因在哪里？现在明白了，没把这个十念当作临终十念，所以还很多妄想，还很多筹划、很多打算，放不下。