主持人：佛教经常教导人们要慈悲，面对烦恼时要自我消融，不被烦恼所困。但当一个人处于情绪低潮，心情不好，或怒发冲冠的时候哪里还记得什么是慈悲，什么是自我消融？究竟人们该如何避免陷入情绪之中，而常存慈悲心呢？让我们恭请圣严法师为我们开示。

圣严法师：佛法的修行一定是有二个方向同时并行的，第一个是观念的理解或认识，第二个是方法的实践或练习。观念的理解和认识可以从看书、听讲、听经这些文字上面，口头的了解它，而了解以后如果没有大问题，大事情，没有大风大浪的时候，自己是能够做主的，能够用这种观念的。认为自己好像已经懂得佛法了，也能用佛法了，佛法对自己是有用的。可是一旦遇到大风大浪，在这种情况下，观念和思想的认识是没有用的。还有对于自我的利益产生矛盾冲突的时候，往往也把这种观念和认识抛在宵云外去了。

    人基本上都是凡夫，凡夫就不能够没有情绪，凡夫就不能够不自私，凡夫不能够不害病，因此不管哪能一方面使得我们的身心产生困扰的时候，就不容易用到佛法的观念来帮助我们。所以一些人读经读了很多，听经也听得不少，也常常听善知识们讲佛法，但是就是脾气不好，性格不好，甚至做出一些非常愚蠢的自害害人的事，自伤伤人的话都会从他们的身、口之中表现出来。那是他们不懂佛法吗？不，他们是懂得的。那为什么既然懂佛法还是这个样子？是不是等于说佛法没有用？不是。一个仅仅是理论的东西，观念的东西，而没有和你的生命结合为一，所以很多人听到说文人无行，这都是没有实践练习的关系，或者是没有来实践或练习的愿望。那这种人名字叫学佛，实际上只懂得一些佛学的名词，不能够叫学佛。

    真正学佛的人是重视于言行的实践或和练习，而且是不断地，不断地。诸位一定听说 “曲不离口，”就是唱的人是要经常吊嗓子的要常常练习着说。就是不是在公演的时候也要自己常常练习的。所以一定要经常练，你才能够得心应手，而如法如理，这种人叫做学佛的人。

    因此佛法是重视学的，学什么呢？学“戒、定、慧”三种。一个是持戒，常常要告诉自己佛法不允许做的事是不能做的，应该必需要做的事情要做的，不做的话犯戒的。“定”呢？就是常常把自己的身心保持平衡的、平静的、平稳的、平和的状态。如果心有所浮动的时候，马上要用方法，比如念佛的方法，数呼吸的方法、打坐的方法，用这些方法使自己的心常保持稳定，平静而不受环境的影响鼓动而动。“慧”呢，就是智慧，智慧的实践要多看多听多说，还有多体会。从体会之中产生的智慧是最好的体会，仅仅是听看而说有用不是没用，但力量没有体会而得到的智慧更扎实更有用。所以说体会是什么？持戒的体会，修定的体会，而使得心明如镜，这时候就是戒定慧三种实践的标准，如果有这三种再加上理论、观念的了解就能做到一个非常好的佛教徒，就能够遇到任何大风大浪都没有问题的。阿弥陀佛。