这个问题问得很好，看看还有没有其他问题，请说：

   学员问：既然我们都说妄想妄念，那我怎么知道什么是善念什么是恶念？

　　师父：好，很好，问得很好，ok。

　　我们都活在妄想，所以我们没有判断能力，所以我们必须要从经典上的学习，佛陀对于善念恶念，是有明确的定义的。当然我们佛法概要是很粗显的，只是带大家走一次佛法的道次第，但是你千万不要希望，你听完佛法概要，你就什么都不要学了，不要这样想，这是一个通途的课程。你觉得你哪一方面不够，比方说你发心比较不足，你要找跟发菩提心有关的经典来补强你自己；你觉得你的正见比较差，我没办法判断善恶念，那《百法明门论》讲很清楚，什么是善，什么是高慢，什么是悭贪，什么是懈怠，什么是放逸，很多人把懈怠跟放逸搞不清楚，懈怠是比较轻微的，放逸是比较严重的，懈怠就是我今天不想做功课，但是我还不至于放逸，放逸是很想要起烦恼，我不做功课代表我就想起烦恼了。

　　所以如果你对你的念头的判断能力很差，我建议你读《百法明门论》，佛陀对于每一个法门都有他的用处，我们这个是一个通途课程，那你觉得你有所不足，你要找专业的课程去补强你自己。

　　所以佛法概要是一个整体性的介绍，但是它不可能针对一个主题深入的探讨，这样讲的话，你半年，三个月，怎么讲得完，但至少你知道佛法是什么，修行是怎么回事，先建立一个概念，理观是什么，事修是什么。

　　所以佛法概要它是给你一个大纲的了解，知道你现在需要补强哪一方面，然后你再去做补强。所以我们所有的判断，什么是该做，什么是不该做，什么是帮助你往生的，什么是障碍你往生的，我们不能完全靠直觉，要从经典上去学习，佛陀说了算。所以你要皈依佛、皈依法、皈依僧，要透过学习。

　　我再提醒大家一件事情，如果你经典的时间看得稍微多一点，你会发现一个事实，我们的想法百分之九十九都是错的，真的。佛陀说没有证得阿罗汉果之前，都不能相信自己，真的，你试试看，你现在想一件事情，你想一件事情，用你的想法去想，然后你再去翻翻经典，你会发觉你的想法跟佛陀说的不一样，然后你就知道什么叫做颠倒妄想。但是你慢慢的去印证，从日常生活去印证，你会发觉佛陀是对的，然后你对佛陀的信心就慢慢增加了，佛法是可以印证的。

　　佛法跟哲学不一样，哲学家讲出一个道理，它不一定是对的，这是他的概念而已。但是佛陀的话，是他自己修证过来的，此是道我已修，此是灭我已证，佛陀是从一个过来人的角度，来讲这个佛法，他走过来了。

　　所以你要不学习佛法，你只好跟着你自己的感觉去判断，那你就不知道对不对，就没有人知道了，但是我要提醒你，大部分是错的，我们的人生经验所得到的知识，没有办法去处理人生的问题。其实我们现在所受的所有教育，只有办法处理生活的问题，没办法处理生命的问题，真的。

　　你不管接受什么教育，没办法处理你生命的问题，没办法，但是会让你生活好一点，因为，你学历高你可以做很好的工作，可以帮你处理生活的问题，但是生命的问题一点都没有用。这是两个不同的概念，两个不同的领域。

　　所以我们怎么知道我的念头是对是错，你只有从教理学习，看佛陀怎么说。