大方广佛华严经浅释

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　美国万佛城宣化禅师讲述

　　卷第六十三　入法界品第三十九之四

　　(四)弥伽大士寄第四生贵住

　　尔时善财童子，一心正念法光明法门。深信趣入。专念于佛，不断三寳。叹离欲性。念善知识。普照三世。忆诸大愿，普救众生。不着有为，究竟思惟诸法自性。悉能严净一切世界。于一切佛众会道场，心无所著。

　　在这个时候，善财童子一心专持正念法光明法门，深信趣入此法门，一点也不疑惑。专心念佛，不断三寳种性，赞叹离欲清净的道心，称念善知识。普徧照耀三世，回忆三世以前所发的一切大愿，普救众生，不着住于有为的相上。究竟思惟一切法的自性，而都能庄严清净一切世界，在一切诸佛的众会道场中，心里一点也不执着。

　　渐次南行。至自在城，求觅弥伽。乃见其人于市肆中，坐于说法师子之座。十千人众所共围绕。说轮字庄严法门。

　　善财童子渐渐往南行去，到自在城，求觅弥伽大士。乃见到弥伽大士在此城的闹市中，坐在师子之座，为大众说法。有十千那么多的人围绕着他，听他演说轮字的庄严法门。

　　时善财童子，顶礼其足。绕无量帀，于前合掌。而作是言。圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。云何流转于诸有趣，常不忘失菩提之心。云何得平等意，坚固不动。云何获清净心，无能沮坏。云何生大悲力，恒不劳疲。云何入陀罗尼，普得清净。云何发生智慧、广大光明。于一切法，离诸闇障。云何具无碍解辩才之力，决了一切甚深义藏。云何得正念力，忆持一切差别法轮。云何得净趣力，于一切趣普演诸法。云何得智慧力，于一切法，悉能决定分别其义。

　　这时善财童子，向弥伽顶礼其足，向右绕无数帀，然后在其面前合掌而说道：「圣者，我已经先发无上正等正觉的心，可是我还未知晓菩萨应怎样学习菩萨所修行的行门，要怎样修行菩萨道?菩萨要怎样才能流转于诸有趣中，常常不忘失菩提之心?菩萨要怎样才能得到平等的思想，意志坚固不动?菩萨要怎样才能获得清净的心，而没有方法可以沮坏，障碍他?菩萨要怎样才能生出大悲力，永远也不疲倦?菩萨要怎样才能证入总持的法门，普徧得到清净?菩萨要怎样能发生智慧广大的光明，于一切法，远离一切的黑暗障碍?菩萨要怎样才能具足无碍的了解和辩才之力，决定明了一切甚深法的义藏?菩萨要怎样才能得到正念的力量，忆念受持一切不同的法轮?菩萨要怎样才能得到清净三恶趣的力量，于一切趣中普徧演说诸法?菩萨要怎样才能得到智慧力，于一切法，完全能决定分别法的义理?」

　　尔时弥伽告善财言。善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶。善财言。唯。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　这时弥伽大士告诉善财童子说：「善男子!你已经无无上正等正觉心了吗?」善财童子说：「是的，我在很久以前已经发无上正等正觉的心了。」

　　弥伽遽即下师子座。于善财所，五体投地。散金银华无价寳珠，及以上妙碎末旃檀。无量种衣以覆其上。复散无量种种香华，种种供具，以为供养。然后起立而称叹言。善哉善哉。善男子。乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　弥伽大士遽然从师子座走下来，在善财童子所站的地方，五体投地，然后又散金银华和无数的寳珠，又以上好微妙的碎末栴檀香，和无量种种的衣服来覆盖在善财童子的上面。又散无量种种的香华，种种的供具，以作为供养。然后站立起来而称扬赞叹善财童子，说：「善哉善哉!善男子!你能发无上正等正觉的心，这眞是很难得啊!」这是弥伽大士以师礼资，义似自轻，升座说法，不乖重法。在湼盘第六说：「有知法者，若老若少，故应供养恭敬礼拜，犹如事火婆罗门等。」。

　　善男子。若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不断一切佛种。则为严净一切佛刹。则为成熟一切众生。则为了达一切法性。则为悟解一切业种。则为圆满一切诸行。则为不断一切大愿。则如实解离贪种性。则能明见三世差别。则令信解永得坚固。

　　善男子，假设又有人能发无上正等正觉的菩提心，则为不断灭一切佛的种子，能严净一切佛的刹土，能成熟一切的众生，能了达一切的法性，能悟解一切业种，能圆满一切诸行，能不断往昔所发的大愿，能如实了解明白，远离贪的种性，能明见三世差别不同的法，能令众生的信解永远得到坚固。

　　则为一切如来所持。则为一切诸佛忆念。则与一切菩萨平等，则为一切贤圣赞喜。则为一切梵王礼觐。则为一切天主供养。则为一切夜叉守护。则为一切罗刹侍卫。则为一切龙王迎接。则为一切紧那罗王歌咏赞叹。则为一切诸世间主称扬庆悦。

　　这位发菩提心的人，则能为一切如来所摄受护持，能为一切诸佛常常想念，能与一切菩萨平等，能为一切圣贤者所赞叹欢喜，能为一切梵王礼拜恭觐，能为一切的天主供养，能为一切的夜叉守护，能为一切的罗刹所侍卫，能为一切的龙王迎接，能为一切的紧那罗王所歌咏赞叹，能为一切诸世间的人主所称扬庆悦。

　　则令一切诸众生界悉得安隐。所谓令舍恶趣故。令出难处故。断一切贫穷根本故。生一切天人快乐故。遇善知识亲近故。闻广大法受持故。生菩提心故。净菩提心故。照菩萨道故。入菩萨智故。住菩萨地故。

　　这位已发菩提心的人，能令一切诸众生界都得到安隐快乐，也就是令众生舍离恶趣，令众生出离八难处(地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋瘖哑、世智辨聪、佛前佛后能断除一切众生的贫穷根本烦恼，能生出一切天人的快乐。遇到善知识，能亲近供养，听闻善知识所教诲的广大法，能受持于心，能生出菩提心，能清净菩提心，能照明菩萨道，能证入菩萨的智慧，能住于菩萨的果位。

　　善男子。应知菩萨所作甚难。难出难值。见菩萨者，倍更难有。菩萨为一切众生恃怙，生长成就故。为一切众生拯济，拔诸苦难故。为一切众生依处，守护世间故。为一切众生救护，令免怖畏故。

　　善男子，你应该知道菩萨所行所作是非常的困难。逢值菩萨出现于世也是很难的。遇见菩萨的人，更是难有。菩萨是为一切众生所倚靠恃怙，能生长成就所有的众生。他是为拯济一切众生，拔除一切的痛苦灾难。为一切众生所依靠的处所，守护世间。他是为救护一切众生，令众生免除恐怖畏惧。

　　菩萨如风轮，持诸世间不令堕落恶趣故。如大地，增长众生善根故。如大海，福德充满无尽故。如净日，智慧光明普照故。如须弥，善根高出故。如明月，智光出现故。如猛将，摧伏魔军故。如君主，佛法城中得自在故。如猛火，烧尽众生我爱心故。如大云，降霔无量妙法雨故。如时雨，增长一切信根芽故。如船师，示导法海津济处故。如桥梁，令其得度生死海故。

　　菩萨好像风轮一样，支持一切的世界，不令堕落到地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中去。又好像大地一样，增长众生的一切善根。又好像大海一样，其福德充满而无穷尽。又好像净日，他的智慧普徧照耀三千大千世界。又好像须弥山，他的善根高出一切众生。又好像明净的月亮，其智慧光明出现于世。又好像勇猛的天将，能摧伏一切魔军。又像一位皇帝，能在佛法城中得到自在。又好像猛火，能烧尽众生的我慢和欲爱心。又好像大云，降霔无量的妙法雨。又好像时雨，能增长一切众生信根的根芽。又能像摆船的船师，能指示引导众生在法海中抵达津济的处所，应在什么地方上岸。又好像桥梁，能令所有众生得度过生死的大海。

　　弥伽如是赞叹善财，令诸菩萨皆欢喜已。从其面门，出种种光。普照三千大千世界。其中众生遇斯光已。诸龙神等乃至梵天，悉皆来至弥伽之所。弥伽大士即以方便为开示演说分别解释轮字品庄严法门。彼诸众生闻此法已。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　弥伽大士这样来赞叹善财童子，令一切诸菩萨都欢喜之后。又从他的面门，放出种种的光，普徧照耀三千大千世界，其中的众生遇到这光之后，一切的天龙鬼神等乃至于梵天，全部都来到弥伽的道场，弥伽大菩萨即以方便的法门，来为他们开示演说，分别解释轮字品的庄严法门。这一切的众生听到此法之后，皆于阿耨多罗三藐三菩提得到不退转。

　　在毗卢遮那经第五别有字轮品说：「菩萨若住此字轮法门。始终初发妙菩提心，乃至成佛。于是中间所有一切自利利他种种事业，皆得成就。」譬如最初的「阿」字，即是菩提之心。若观此字而与相应，即同毗卢遮那法身之体。又有说这「阿」字轮，犹如孔雀尾轮光明，围绕行者而住其中，即是住于佛位。又「阿娑嚩」三字，是总摄三部，「阿」字是如来部，「娑」字是莲华部，「嚩」字是金刚部。随一部中皆有五字。所谓字轮，是从此轮转而生诸字。轮是生义。譬如从阿菩提字即转生四字，谓一阿字，这是修行轮，既已发心，必修诸行。第二个「暗」字，是成菩萨轮，既修行已，必证菩提。第三是「恶」字，是大寂灭湼盘轮，即菩提所至。第四是「恶」字，是方便轮。而阿字当中，四字绕之，从下次第右旋，亦如轮相。举一为例，余字准之。若行者能如是了达，则能入陀罗尼门，旋转无碍，故名字轮品。种种布列圆位，故名庄严。

　　弥伽于是还升本座，告善财言。善男子。我已获得妙音陀罗尼。能分别知三千大千世界中诸天语言。诸龙，夜叉，干闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人与非人，及诸梵天，所有语言。如此三千大千世界。十方无数，乃至不可说不可说世界，悉亦如是。

　　弥伽大士于是还升于本座，告诉善财童子说：「善男子!我已经获得妙音的陀罗尼法门，能分别知道三千大千世界中一切诸天的语言音声，又一切诸龙、夜叉(速疾鬼)、干闼婆(乐神)、阿修罗(无端正)、迦楼罗(大鹏金翅鸟)、紧那罗(疑神)、摩睺罗伽(大蟒蛇)、人与非人，以及一切诸梵天，所有的语言，我也都能明白分别。像这样三千大千世界，十方无数，乃至不可说不可说那么多的世界，也都完全明白。」

　　善男子。我唯知此菩萨妙音陀罗尼光明法门。如诸菩萨摩诃萨，能普入一切众生种种想海。种种施设海。种种名号海。种种语言海。能普入说一切深密法句海。说一切究竟法句海。说一切所缘中有一切三世所缘法句海。说上法句海。说上上法句海。说差别法句海。说一切差别法句海。能普入一切世间咒术海。一切音声庄严轮。一切差别字轮际。如是功德，我今云何能知能说。

　　善男子，我唯有知道此菩萨的妙音陀罗尼光明的法门。如果要再说诸菩萨中的大菩萨，能普徧证入一切众生种种的思想海，种种的施设海，种种的名号海，种种的语言海。他能普入说一切深密的法句海，说一切究竟的法句海，说一所顺缘中，有一切三世所顺缘的法句海，说上等的法句海，说上上等的法句海，又说不同的法句海，又说一切不同的法句海。他能普入一切世间的咒术海，一切的神通变化，一切的音声庄严轮，一切不同的字轮际。像这以上种种的功德，我现在怎能知道，怎能演说呢?

　　善男子。从此南行，有一聚落，名曰住林。彼有长者，名曰解脱。汝诣彼问。菩萨云何修菩萨行。菩萨云何成菩萨行。菩萨云何集菩萨行。菩萨云何思菩萨行。

　　善男子，你从我这儿向南行去，在那儿有一个乡村，名叫住林，这地方是方便具足住，众德所建立的。在那儿有位年高有德的长者，名字叫解脱。此长者所修的善根，皆为度脱一切众生，乃至令众生证大湼盘。你到他那儿去请问：「菩萨要怎样修菩萨所修的行门呢?菩萨又怎么样成就菩萨所修行的行门呢?菩萨又怎么样集聚善根来成就菩萨行呢?菩萨又怎么样思惟修行菩萨行呢?」

　　尔时善财童子以善知识故，于一切智法，深生尊重。深植净信。深自增益。礼弥伽足。涕泗悲泣。绕无量帀。恋慕瞻仰。辞退而行。

　　这时候，善财童子听了弥伽大士的教导，因而明白了很多佛法。他对一切智慧的法门，念念生无量的智慧，念念灭无量的愚痴，深深生出尊重心，深深培植清净的信心，深深自得其利益，法喜充满。他遂礼拜弥伽大士的两足，感激的痛哭流涕，舍不得离开善知识。他又向弥伽大士右绕无数帀，恋恋不舍，敬慕瞻仰弥伽大士，然后告辞向南行去，再去参访另一位善知识。

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。