南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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什么是业报?什么是因果报应?

什么是业报?什么是因果报应?

什么是业报?业与报

业报指的是善恶业因所生的果报,佛教业报理论认为:众生所受的一切苦乐及生活环境等现实,都是由自己造的业所感召的果报,自作自受,业报通三世。

一、佛教“业”的意思是造作,泛指众生有意识的一切活动。

业一般多指身、语、意三业:

1、身业是指身体所作,举手投足等所做的一切事;

2、语业是指发声、说话、吟唱等;

3、意业是指心所法中的思,包括审虑、抉择、思维、想象等意识活动。

由于身、语二业都由思发动,所以意业贯穿于身、语二业中。

从道德角度和所生果报的苦乐来看,业又可以分为善、恶、无记三业:

1、善业就是对今生后世有益且顺于理的造作;

2、恶业就是对今生后世有害且逆于理的造作;

3、无记业就是不善不恶的造作。

业还有十善业、十恶业等说法。佛教认为,由善、恶业会产生业力,其力量十分强大,其作用十分复杂。

二、佛教“报”就是一切众生在生活中,受宿生业力的影响支配。

推动着对于当前环境苦、乐、忧、喜以及不苦不乐等五种境况的领受,也就是常说的果报。

大凡世间一切的活动,有原因就有结果,有业力自然就有业力的反应,原因的结果就是果,业力的反应就是报。果是对因所说的,报是对业说的,实际上业报就是果报。

什么是因果报应?

因果报应是佛教的因果理论和业报理论相结合而产生的,主要表现在以下四点:

1、善恶业因必生同类果报。即善业必得善报,恶业必得恶报,无记业不受报,善恶杂业得善恶杂报,无漏业得无漏果报,彼此不杂,丝毫不差;

2、自作自受,不由他人。即业因所生果报,必由造业者自己或自己的延续来承受,不能由他人替代;

3、果依众缘,报通三世。即业因虽必生果,但果报的成熟必须具备条件,若条件不具备,就得不到果报;又由于果报通于三世,未必报在今世,但不管相隔多少劫,终会有受报之时;

4、业由心造,因果可由心回转。即业力为自心所造,自心有自主性,而且业性本空,所以已造恶业之报可由修道或修善等消灭不受。







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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