『乃至十念』，这个十念给诸位说，这里头有两个意思，有两个讲法。第一种讲法是临终十念，这就是说这一个人他在一生当中都没有接触到佛教，都不懂得，这是没有缘分、没有机会接触不到佛教。但是在临命终的时候，他还没断气，遇到一个真正的善知识，懂得这个法门的劝他：你这寿命很短促了，没有多久了，你应当把身心世界一切放下，专心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。假如他一听到这个话，他就心开意解、就欢喜、就接受，那就是至心信乐。他只要能念十句，他也能往生。你看看这个法门真正是不可思议。这个十念，就是指临终十念。

但是诸位要晓得，临终十念，我们在经文上见到了。那也许有人想，这到临终还来得及，现在可以多造一点罪业，没关系！临命终时，我这个十念还来得及！可是诸位要知道，临终十念这决定没错，阿弥陀佛保证决定没错。可是临终的时候，得有三个条件，这三个条件你要好好的想想，你临终的时候有没有把握。

第一个条件临终的时候，头脑清楚。如果到临命终时胡里胡涂，家里人都不认得了，跟他讲话都听不进去了，那你劝他念佛，他念不出来了，这个问题严重了。所以第一个条件，是那个临终的人他有福报，他死的时候头脑清楚，他不迷惑、不颠倒，这一个条件不容易。你们看看已经将要死的人，你去看看有几个人临终的时候清清楚楚、明明白白的，这一点很难得，太不容易了。第二个条件，临终时要有人提醒，如果要没有人提醒，忘掉了，那不是完了。虽然清楚，没有人提醒，忘掉了，把念佛这个事情忘掉了。虽然十念时间很短，他忘掉了，那又空过了。第三个条件，十念当中是真正忏悔，知道过去一生做错了。所以是真正忏悔。

具这三个条件：头脑清楚，有善知识提醒，真正忏悔。这个人决定往生。大家千万不要误会，我们现在听到了，不能存侥幸的心理，念得愈多愈好！为什么？你不念佛就打妄想，打妄想是制造六道轮回。我们念佛就不打妄想了，所以为什么佛号念多？就是不要自己打妄想。与其打妄想，不如想佛。想佛能到西方极乐世界，想别的事情是六道轮回。想贪瞋痴是搞三恶道，制造三恶道，这个不得了！一切法都是从心想生，这个道理一定要懂得。

还有一种讲法，十念是早晚功课。这就是对于一些工作非常繁忙的人，你叫他念佛，他没有时间。没有时间怎么办？这就订上早晨十念、晚上十念，一生不能间断。这个十念法是尽一口气叫一念，这一口气佛号不管多少，总是一口气叫一念。你早晨起来，洗了脸之后，如果家里有佛像就在佛像面前，合掌念十口气。如果家里没有供佛像，面朝西方，面向西方合掌念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这一口气叫一念，念十口气。

这样一生不中断，每一天早晚都不缺，也符合弥陀这个愿望，这一大愿，就是一向专念。这是十念法，这是最简单的，大概时间只要几分钟。所以，你再忙的人都可以修，不碍事，不耽误你的时间，要养成这个习惯。晚课在睡觉之前做，睡觉之前，洗完脸之后也是用十念法。你看这多简单，这样的人都将来决定生净土的。

所以你有时间，你的课诵可以长一点，课诵不要杂，专修净土的人，我们的课诵就是一部《弥陀经》，有人念三遍往生咒，再底下就是念佛号。所以叫你念一卷《弥陀经》，是为什么？收心的。念佛最重要是要用清净心念，一心专念。我们这个心一天到晚想东想西，心是散乱的，念一卷经心就定了。所以这一卷经的用意是摄心、收心、收心的。如果心很清净，心很定，经都不要念了，经咒都不要念了。所以古大德有很多人一天十万声佛号，他不念经，他也不念咒，一天念十万声佛号。也有念四万、五万的，都不一定。