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顿悟成佛说

主张‘悟时即法性至理一体;一悟一切悟,而无阶级次第之分’之学说思想。东晋僧道生(355~434)著「顿悟成佛义’,首倡此顿悟成佛说,引起佛教界长期之激烈论争。慧观作‘渐悟论’,昙无成作‘明渐论’等,阐论渐悟之义而驳斥顿悟说,然另有僧肇、支遁等提倡小顿悟义。道生之弟子道猷(道攸)、宝林、法宝等,继续阐扬其师之论。刘宋文帝在位期间(424~453),曾延请道猷入宫宣讲顿悟之义。又慧观之弟子法瑗,亦提倡顿悟说。谢灵运赞同道生之说,作‘辩宗论’,谓华人与夷人之资质有异,佛陀等主张须长期之修行;我国圣人则主张一举得以与真理一体。至唐代,慧能系之禅僧侧重顿悟;神秀系之禅僧则偏重渐悟。盖依法华经疏卷一、二谛义卷下所载,道生虽说顿悟,然亦不废顿悟前之渐悟修行。而慧能之弟子中,对道生之说另有批驳。此外,华严宗四祖澄观(738~839),称扬道生之说,其教学亦颇受道生之影响。

 据学者推论,道生顿悟说之思想背景,有其独特之实相观;或因其欲与儒家思想相调和,或因受到老庄思想之熏染。至于禅宗之顿悟说与道生之顿悟说,两者间之关联,迄今尚无定论,若从一般之研究倾向而言,我国学者通常强调两者之相关性,日本学者则往往注重两者之差异性。[出三藏记集卷十二、卷十五、肇论疏卷上(慧达)、三论游意义]

 







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