俱舍宗
| 即依俱舍论而立之小乘宗派。我国十三宗之一。相对于成实宗被称为小乘空宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。其学者被称为俱舍师。初由世亲入迦湿弥罗国学毗婆沙之义，其后根据大毗婆沙论，及参酌经量部之义，造阿毗达磨俱舍论，批判说一切有部传统之说。时有众贤论师，撰俱舍雹论，破世亲新说，又造阿毗达磨藏显宗论，显扬毗婆沙宗义。尔后，德慧、世友、安慧、陈那、称友、增满、寂天等诸师相继制疏，以释俱舍论，遂缔造说一切有部教义之新纪元。 陈天嘉五年（564），真谛译出阿毗达磨俱舍释论（梵Abhidharmakos/abha^s!ya ），又别作疏十六卷以释之，慧恺、慧净、道岳等亦相继制疏敷扬。唐永徽五年（654），玄奘再译，称阿毗达磨俱舍论，世称新俱舍，即此宗所依之今本。玄奘门人神泰、普光、法宝等三师各撰疏以布衍其义，合称俱舍三大疏。又有怀素、圆晖等作疏记，一时讲习颇盛。惜唐以后，此宗遂绝不传，元世祖时，帝师八思巴造立彰所知论二卷，是为研究俱舍之最后余光。日本传入此宗始于齐明天皇四年（658），智通、智达等来华（唐）留学，回国后兼传俱舍论，未久即受玄昉等之邀请于兴福寺等刹盛行此学。大抵日本习此宗者多附属于法相宗而兼学之，今仅残存学派，宗名已不传。 此宗除以俱舍论为主要论典外，所宗之经有四阿含等，论有七论及大毗婆沙论、阿毗昙心论、杂阿毗昙心论等。世亲造长行，以论理明晰，叙述顺序得宜，理长为宗，故赢得‘聪明论’之美称。此宗教义旨在说明诸法因缘之正理，破外道凡夫着我之执见，以断惑入圣，永离三界系缚。为说明三界诸法，乃大别之为有为、无为二类；又区分为五位，细析成七十五法。亦即有为法包括色法十一种、心法一种、心所有法四十六种、不相应行法十四种，无为法则有三种，总成七十五法。有为法乃指万有中众缘聚集所作为，有生灭变迁之部分；无为法则指非因缘所作为，无生灭变迁，湛然常住之部分。此外，并立五蕴、十二处、十八界等诸法门。盖此宗批判一切有部所说诸法之体实有，贯穿三世之‘三世实有，法体恒有’之主张，而依经量部之义，提倡过去、未来无体论之说。认为生灭乃是刹那相续者，灭为现在必然之推移，不须其他之因缘促成，而生则必有生因，并以六因、四缘、五果等法门说明之。又概括迷悟之因果为苦、集、灭、道四谛，并以十二因缘法门说明生死相续无穷之理；立七方便、四向、四果以阐明转迷开悟之因果阶次。此外，特别论证在禅定状态下静悟四谛之理，可以达至解脱。［婆薮槃豆法师传、俱舍论光记卷一、俱舍论宝疏卷一、大唐西域记卷四、元亨释书卷二十七］ |
• 家庭主妇
• 他们要还债，替皇后抬轿子
• 许多大树躺在她门前，不知道从哪里吹来的
• 将近六十岁，还去学护理
• 小虫很守信用，比人好！
• 如果你真正相信，你修学就不难了
• 他行的善没错，但是他的心不善
• 阿罗汉、菩萨、佛
• 我们学佛的人，哪个不信因果？
• 把恶缘变成善缘，这是聪明人
• 我们修真心，不怕吃亏上当
• 持戒的利益有哪些？持戒的功德利益
• 这个法门，真正不生不灭
• 为了一个手机
• 用心如镜
• 不是佛不度他，是他不接受
• 要随顺如来教诲，这个重要！
• 财源滚滚而来
• 佛告诉我们生天不究竟
• 凡是有成就的人
· 蔡礼旭：孝子，无灾
· 蔡礼旭：《弟子规》与佛法修学（第三十六集...
· 蔡礼旭：佛家如何看待爱情
· 蔡礼旭：孝顺父母，就能回报最根本的恩德
· 蔡礼旭：人生切勿忙、盲、茫
· 蔡礼旭：要让孩子因马虎误事而承担责任
· 蔡礼旭：为善必昌,为恶必殃
· 蔡礼旭：羞愧做恶事，就会期许自己不断提升...
· 蔡礼旭：如果学礼学成这样是很麻烦
· 蔡礼旭：规劝别人时要注意哪些问题？
· 蔡礼旭：彼说长此说短不关己莫闲管
· 蔡礼旭：好媳妇的共通点
· 蔡礼旭：傲慢心会障碍孩子一辈子
· 蔡礼旭：懂得让就是有肚量，反而能得
· 蔡礼旭：对治傲慢：所有人都是老师，只有自...
· 蔡礼旭：劝人要有念念为他人着想的心
· 蔡礼旭：要从流弊问题来考虑善
· 蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第16集