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法格崇拜

梵名Dharma Ra^ja Pu^ja^ 。即于佛法僧三宝之中,将‘法’神格化而加以崇拜之意。然此‘法’代表般若之空。九世纪至十二世纪初期之波罗王朝(梵Pa^la )时代,印度之佛教有贵族与通俗二流;前者即以般若思想为中心,后者则偏于金刚乘(梵Vajra -ya^na )、时轮乘(梵Ka^lacakra -ya^na )、易行乘(梵Sahaja -ya^na )、修验道等密教。但波罗王朝之法护王(梵Dharmapa^la, 780~815 在位),则强烈排斥左道密教,而欲图弘扬般若思想,并致力于佛教之通俗化。据拉麦(梵Ramai )所著空富兰那(梵S/u^nya Pra^n!a )得知,法格崇拜当发生于法护王之后,约十世纪左右。然曾于八世纪入侵印度之回教徒,十二世纪初再度侵入,后并消灭波罗王朝,且极力排斥佛教,杀害僧尼,破坏鹿野苑、那烂陀、佛陀伽耶等佛教寺院。法格崇拜者为维持其信仰,遂将本身装成貌似印度教之奇特宗教。此可由空富兰那之佛教特有言语中,散见其般若空之思想,而知其为佛教之一派无误,惟言语中并未表明其为佛教徒之身分。

 法格崇拜现仍存于孟加拉西南之下层社会中。其信条表白文系用梵语及孟加拉语书写,所供奉之本尊则为奇妙神像,或为石片,或为充水之瓶,常安置于寺塔内、树下或原野而加以崇拜。崇拜时,先清洗第一神像,供奉灯、花、香、果等,此与印度教之崇拜相同;其相异之处,则在法格崇拜之本尊面部必向东方。此外,法格崇拜一年一度必举行大祭典,十二日间音乐舞蹈不断,盛况非常。[近世印度佛教に于ける密语文学と空富烂那(木村龙宽,日本佛教学协会年报第三年)、Ghana^ramas/ Dharma-Man%gala; Manikgangulis/ Dharma-Man%gala; Ra^mai-Pan!d!itas/ Dharma-Pu^ja^-vidha^na; H.P. S/a^stri^: Ra^macarita; D.C. Sen: History of Bengali^ Language and Literature]







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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