汾阳十八问
| 宋代临济宗汾阳善昭禅师将学人对师家之问话分类为十八种，禅林间称为汾阳十八问。汾阳，位于山西太原西南之汾州，为汾州之首邑，城中有太子院，善昭住此宏扬禅法，故禅林又以‘汾阳’指称善昭。十八问即：(一)请益，又作请益问。乃学人向师家直接请求指导之问法。(二)呈解，又作呈解问。即学人呈示自己之见解而请求师家提撕之法。(三)察辨，又作察辨问。即学人提出难辨之点而请师家勘辨之法。(四)投机，又作投机问。学人将自己之境界照实提出请示之法。(五)偏僻，又作偏辟、偏僻问。学人建立偏于一端之见解，以之质问师家之法。偏，偏于一边之意；辟，紧逼之意。意指偏于一端而又急迫地对师家进问之法。(六)心行，又作心行问。即学人针对修行之事乞求提撕之法。(七)探拔，又作探拔问。即学人探求其他见处深浅之问法。(八)不会，又作不会问。即学人由于不了解而提出问题之问法。(九)警担，又作警载、警担问。即学人举问其他不相干之事而愚弄其师之问法。(十)置，又作置问问。即学人以古人问答语句来请益之问法。(十一)故，又作故问问。即学人以经论故事来请益之问法。(十二)借，又作借事、借事问。即学人借譬喻、事例来请益之问法。(十三)实，又作实问问。即学人从事实上来请益之问法。(十四)假，又作假问问。即学人以假设之语气来请益之问法。(十五)审，又作审问问。即学人呈露不审之点而进问之法。(十六)征，又作征问问。即学人以诘难态度提出问题之问法。(十七)明，又作明问问。即学人已明了一事复举问他事之法。(十八)默，又作默问问。即学人不表现于语言，而以动作进问之法。［人天眼目卷二］ |
• 你是迷迷信
• 一定要用真诚心
• 人是一天比一天老
• 老师没有特别教我
• 你的恶念很多，相貌就不好看
• 不能杂修，不能乱修
• 现在人纵欲、造业，这个很可怕
• 一切众生本来是佛
• 这一转世，就不如前一世
• 念佛要怎样念？每天念多少？
• 皈依无量觉
• 寿命长短，操纵在自己手中
• 念佛的好处
• 用定慧调心，用戒律调身
• 我们到三善道，是出来旅游观光
• 心愿相应，佛必定来接引
• 戒贪欲
• 对治精神分裂症，全家念佛最有效
• 这叫真学佛
• 身份一暴露，立刻就走
· 幻生
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