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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

  居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即佛世亦不多睹,遑论今时之末法钝根哉。一切法门,皆须自力功深,断惑证真,见思烦恼丝毫无余,方了生死。断见惑已,即证初果,预圣流,名须陀洹。尚须七生天上,七返人间,而断思惑,渐证四果罗汉之位,生死方了。念佛法门则不然。只要至诚恳切,心与佛合,心与道合,临命终时,自能蒙佛接引,品位高下由修持之深浅定之。极乐四土,虽生同居,位亦不退。即能顿超十住,十行,十回向,十地。带业往生,全仗佛力,喻如有大石百千万个,欲过海者,装于大火轮中,即可不沉而运于他处。否则,撮土之沙,亦即下沉。自力欲了生死,犹如舍舟过海,除非有羽能飞,否则,未有不堕溺者。仗佛力了生死,犹如稳坐船中,片刻即到彼岸。修学之士,第一不可二三其心,随境所转,禅教密宗,了无定见。卒至力大益小,不但生死今生不了,即来生亦大不易。念佛一法,论修学,则简易稳当。论法门,则广大无边。

  谛公在圆通寺讲《普贤行愿品》,对于净土事理,多已发挥。今予再申述之。夫善财遍参知识,末后受普贤教,证齐诸佛之后,以十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,且以此普劝华藏海众。夫华藏海众,无一凡夫二乘。皆法身大士。破无明,显法性,尚须往生。我何人斯,敢不景从。念佛法门,诚上成佛道,下化众生,凡圣共由之路,成始成终之法也。

  修行人须各尽其分,父慈子孝,兄友弟恭,夫唱妇随,身口意三业无亏,发菩提心,自利利人,方名真修。若口说修行,心怀不善,名假善人。因地既伪,实益何得。

  又利人一节,倘他人不信,当可默尔而已。其与父母眷属,天性相关,倘有不信,能至诚代为忏悔,久久自能感格。所谓诚之所致,金石为开。使父母眷属,业消智朗,自己修持诚笃,他人自当相观而善。古云以言教者讼,以身教者从。身率言从,效力极大。具信心者,不可学外道求生人天福果,及来生富贵欲乐等报。吾保决定蒙佛接引,决定花开见佛。

  节选自印光大师:“世界佛教居士林观音成道日开示法语”

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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