南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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慧律法师:念佛如何才能培养出真正的定力?

  问:如何念佛才能培养出内心真正的定力?

  慧律法师答:念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相,在念佛的当下,了解万法都是空无自性的。无相,就是万法唯心,无论是外相,无论是心相,都是能所相,因此,首先必须通达空性的道理,为什么念佛要通达空性的道理呢?通达了空性的道理就没有能念没有所念,这个时候所出来的佛号叫做无为法,就是我们所讲的理一心不乱。

  所以,能够透过我们的清净自性来念佛,才有办法达到一心不乱,才有办法达到念佛的三昧,这是真正的念佛人,这个就是无相。无不相就是念佛人通达了实相以后,他所有的修养都比别人好,因为,无不相就是不可以离开相,简单讲,所有的有为法他都很珍惜,懂得珍惜因缘,懂得尊重别人,懂得随喜赞叹,懂得不揭发人家的隐私,懂得生活的艺术,也懂得进跟退,心中有弹性,充满着智慧,这个就是无不相。无不相就是凡所有相都是空相,虽然凡所有相都是空相,可是也不坏有为相。

  这些有为相就是因果法,对因果法的负责,对生灭法的负责,对缘起法的负责,简单讲,任何一种有为的生灭,比如:你的生活起居、作为,行、住、坐、卧等,都必须是与道相应的有为。虽是有为,体性本空,虽是体性本空,可是不能离开生灭无常这些因果的法则。简单讲,念佛必须通达空性,就是无相;念佛必须守住因果,就是无不相,这种念佛叫做实相无相无不相,这就是真正的念佛的人。真正念佛的人内心是没有烦恼的。如果你今天念一句佛号,诵一部经典,你的烦恼不断,人我是非,百般的计较,这不叫专修,这个叫做夹杂烦恼、无明而修,专修在心,而不在相。所以,念佛的人一定要通达空性,百般不计较,只守住这颗清净心,别人好跟坏,跟我的生死没有关系不批评别人,不攻击别人,尊重别人的修行,可是对自己有严格的要求,身、口、意一定要通达空性,同时不坏相,不坏因果相。

  因此,念佛的人更尊重因果,更重视因果,任何一点小恶都不去做,任何一句恶口都不去讲,杀、盗、淫就更不用说了。所以,怎样念佛才能进入定?一定要用实相念佛,才是真正的念佛。如果说我们今天还没办法达到用实相念佛,至少要把念佛培养成一种习惯,比如说,在家居士在煮饭的时候也能念佛,买菜的时候也可以念佛,在家和老公(或者老婆)一起看电视的时候,他(她)看他(他)的电视,你念你的佛,内心默念,不要和对方对着干,因为这样对方会伤害正法的。所以,真正懂得念佛的人,他在世间法是非常圆融的、非常圆满的、非常完美的,没有任何的破绽,可是在出世法,他下了坚定的决心,本来无一物,何处惹尘埃?他内心里面是证悟到空性的,不受动摇的。这样念佛出家也好,在家也好,都能够受用。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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