《观经疏》释文释义，甚为疏漏。其科则三、四次频标，直是芜蔓不堪。今阁下亦知是伪，似宜令发心者息此刻事，勿令嘉祥大师受诬。凡流通古人注疏，须择其义理文字，能启发人心，畅彻经义者为准。如此疏文，刻之何益?即令光修，亦无生色。若大改换，直成另著，不名为修。况天台、善导各疏，遍法界流通。何不惜金钱，作此无益之事耶?取其嘉者流通，则于古人有光，于后学有益。若不论真伪，并皆流通，则令古人受诬，令后人烦神乱思，而了无利益。祈为彼言之。光前年见《十一面疏》，亦以为伪，特未形之言论耳。此等书断以不流通为是。

　　印光大师：“与徐蔚如居士书七”

　　接手书，及《观经》嘉祥大师《义疏》。一再细阅，其文法实在令人迷闷。一句话反复数说，而义意含糊;兼且只派名义，前不详其所以，后不结其归宿。光亿此疏，恐未必是嘉祥大师亲笔，当是东洋耳食之徒冒名而作。否则纵令传写致讹，不致通皆不成文理，杂沓琐碎，绝无显示大义，如须弥高出于海，八风悉吹不动，纵令好为更端者，不能移易一字之处。是为可疑。《十一面疏》亦然。彼慕吾国高人之名，妄自著书。不知自非高人，冒名亦冒不到耳。

　　印光大师：“与徐蔚如居士书六”