要保持恒心确实是不容易。所谓「学道须是铁汉，两字信条真干」，这个真干还不能间断才能叫做真干，「学如逆水行舟，不进则退」。真干二字，夏莲居老先生对这个真干有注解，让人感觉特别深刻。他老人家说道，「有一毫夹杂一毫自欺则非真，有一毫懈怠一毫自恕则非干」，这个是对「真」跟对「干」下的一个注解。

　　我们看这个真，不能有一丝毫夹杂，就是正念不可以断。有时候正念没有保持，妄念就一个接一个了。比方我们要奉行仁义，那要念念为人著想，念头不能夹杂自私自利，一夹杂了，这个功夫就间断、就退步了，这个要很下功夫去观照自己的念头才行。有一毫自欺，自己的念头不对了，自己说错话、做错事，也不愿意去道歉，心里在想，「他也有错」，其实又把专注点转移到他人、转移到境界上，我们就很难观照到自己的不足。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫修行。假如念头不对了，我们不承认，那就无从修起。不自欺，不对了，能马上承认、马上转念，甚至於有勇气去向对方道歉，这个不容易。像我们熟悉的一些经句，「行有不得，反求诸已」，真的我们现在遇到这么多人事的状况，我们面对任何一件事、任何一个人，都能止在「反求诸已」当中吗?所以不夹杂、不自欺都是真功夫，所以叫铁汉，表现出来对自己的习气赶尽杀绝，绝不手软，绝不找藉口。

　　那这个干字，说一毫懈怠一毫自恕则非干。自己宽恕自己，就像《了凡四训》上讲的，「一日不知非，即一日安於自是」，安於自己的错误、习性，那就变成自我宽恕了。「一日无过可改，即一日无步可进」，其实我们每天没有发现过失去提升自己，那就磋砣自己的光阴了。所以不能懈怠、不能自恕。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生」，因循苟且、得过且过，「这样也不错了，这样比起其他的人也很好了」，那就很难向上提升。所以愈修身，愈在学问当中下功夫，自己愈来愈觉得修行不容易。以前年少不懂事，把经句都看轻了。其实那个时候只是表面上自己知道，知道还不到悟到，悟到还要再迈一步才能做到，做到才能得到。

　　很多年前，身边同仁提醒一些很重要的态度、道理，自己也听进去，但是没有入心，几年以后才觉得很重要，可是已经耽搁了不少事情。所以讲好听在推广传统文化，讲实在一点叫戴罪立功，已经做错很多事了，要尽力来弥补。所以确确实实「严以律己，宽以待人」，自己做得很差，自己身边的人劝好几年了，才慢慢重视到。那怎么自己在要求别人，好像让他一次、二次就要记住，甚至要悟到?自己都变苛刻了，难怪都长不胖，也要从根本上找到原因。所以你严苛、责人太严，必损自己的福报。那你看我这个很危险在哪里?明明心地功夫退步了，然后人家一看到我瘦，「你太辛苦了」，是吧?我假如还觉得是这样，那我就自欺了、我就自恕了。这个时候不可夹杂这些妄念，不可自我宽恕，要提起正念。正念是，师长说的，「人百分之九十五的能量耗在妄念上」，妄念就是跟经典不相应的念头，就在耗自己的身心了。

　　大家有没有经验，最近有没有生过气?生气以后要调多久才调得回来?那你看对身心很耗损。许哲女士说，「生一次脾气三天才缓得过来」，那是她的功夫。我们有个同仁，他学了，毕竟深入的经典比较多，也比较明理，明理以后，自我观照比较强。结果他现在观照很强，他只要一生气，动气以后，他就会吐血。我说，「功夫不错，我生气都没有吐血，代表我都内伤。」明明这个念头对身心都有损害，我怎么没有表现出来?他比较干净，所以起个不好的念头，身体马上反应，告诉他伤害有多少。你看人那个免疫系统不敏感的时候都不会感冒，有没有?你们有没有遇过那个亲朋好友，「我一年都不感冒的」?结果他一感冒就躺医院躺好几天。反而那个一、二个月感冒一次，一、二天就好了，他的免疫系统很强，马上就调整了，他警觉性很高。反而那个比较钝的察觉不出来。结果他这么一反应，就更警惕到「暴怒伤肝」，这个怒气真的对自己身心伤害很大。

　　摘自：《群书治要36O》学习分享　蔡礼旭老师主讲　第八十集