尊敬的诸位长辈、诸位学长们，大家下午好!我们上一次一起学习钱公辅先生所写的「义田记」，叙述到范公对於整个家族的这分道义，照顾了几百个族人，甚至於是很多贫穷的贤德之人，他尽心尽力扶持他们读书。其实这个是为国举才，这也是对国家一分义务。所以我们人对家庭，对自己的团体，以至於对自己的国家民族，都有我们的一分道义要去尽心尽力。像在我们现阶段这个时代，对於整个家道的承传是义务，对於整个民族文化的承传是义务，以至於我们现阶段人类共同面对整个地球的存亡问题，我们也应该尽一分我们的义务。

　　现在看都是天灾人祸，尤其人祸。像之前日本核能电厂爆炸，当然是因为九点零级的地震产生。其实这个地震值得我们思考。为什么现在的天灾频率愈来愈高?俗话常讲的知其然，还要知其所以然。从我们儒释道的圣贤教诲，很清楚马上就可以找到答案，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这是《尚书》的教诲。所以所以然是什么?是人心缺乏伦理道德的教化。所以要改善这个世界所有的问题，还得靠教育才行!人心要向善，都得靠伦理道德、因果的教化，其他的方法、手段达不到。外交、军事、包含经济，这些都很难。而且整个世界，我们看到很多国家地区用这些方法愈用愈严重，得靠教化才行!

　　刚好我们二00五年在庐江汤池，针对当地的镇民推展伦理道德的教育，《弟子规》的推展落实，人心很快的有变化，离婚率、犯罪率都下降。其实在我们还没有从事这分工作以前，真的对於人心还能向善吗?都打一个问号。觉得现在功利主义这么厉害，人能不随波逐流吗?后来接触当地的老百姓，一教化之后，一接触圣贤的教诲，确实「人之初，性本善」，很明显的一年之内，离婚率、犯罪率就快速下降了。像离婚率，我们就没有听到有一对夫妻离婚的。奇怪了，怎么还是有离婚率?我们听这办事人员说，这个离婚的都是在外面工作的。外面工作还有污染，有接受老祖宗教诲，他的良心会发现，他就不会做那样的事情。所以这个教化为什么老祖宗在《礼记》里面讲「建国君民，教学为先」，这个先字重要!代表建立一个国家，甚至於带领一个团体，都要把教育摆在第一位。

　　现在人为什么苦恼那么多?因为把最重要的东西忽略了，本末他倒置，最后问题就都出来了。一个家庭教学为先，教孩子做人最重要，忽略了，父母把很多时间都忙啊忙啊，赚钱，连孩子都看钱很重，忽略道德，所以本末倒置。团体，各个行业的团体领导者都把利摆在第一位，拼命赚钱，忽略员工的教育，员工贪污腐败出现了。他带领员工非常的辛苦，甚至於几十年的基业，就被底下人给搞垮了。所以团体还是要教学为先，要教育。包含我们整个社会，国家社会，也是都把经济摆在第一位，忽略了做人的教育，结果现在青少年犯罪率愈来愈严重，很多官员都不知道怎么办?所以这个时代，整个世界都需要非常用心来思考，整个地球的出路在哪里?

　　一九七0年代汤恩比教授讲到，「解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法」。这是三、四十年前讲的，汤恩比教授不简单!那个时代您会觉得世界会这么严重吗?当然我这个话是问五十岁以上的人。汤恩比教授那时候讲，我才刚出生，还懵懵懂懂的，每天还想著要吃这个吃那个，很愚昧。那个时候就已经洞察到整个世界的危机，这不是普通人。这也是整个世界的救星，但几个人肯珍惜他的话?其实每一个人也好，甚至整个国家社会也好，都有贵人，是我们肯不肯听、肯不肯接受?所以一个人绝对不能说，我这一生都没贵人。这句话是折了很大的福，造孽的话。为什么?你是中华民族的儿女，还说你没贵人。你看，打开五千年的历史，多少圣贤人都在你的生命当中出现，您没读过子曰吗?还讲这么没良心的话。再说，中华民族的父母都很爱护子女，都很尽心尽力在教导他的孩子，在我们成长过程中操了多少心。包含我自己有两个姐姐，我们受过传统文化的兄姐都特别照顾弟妹，包含叔叔伯伯都是这样的心境，怎么会说我们没有贵人?我们成长过程中，很多好老师用心在教我们，是我们有没有受教?

　　最近非洲利比亚发生动乱，有些国家又对它发动战争。这个很无奈，这个世界没有圣贤的指引，都干一些蠢事。将近一世纪，这五十年到一百年之间，请问哪个发动战争的国家解决问题了?大家看看，哪个国家解决问题了?这不是愈搞愈糟糕吗?你看韩战、越战，阿富汗、伊拉克这些战争。所以你看人没有圣贤指引，真的是一而再、再而三做出错误的抉择。我们中华文化里面，打胜仗都是凶，以凶礼来回应。是万不得已，为道义才打仗的，而且心里都很明白，要把伤亡减到最低，这仁义之师。而我们这个民族很特别，特别重视历史经验，要鉴往知来，借鉴於过去的历史，不要在未来重蹈覆辙。你看，这几十年地球人打仗的统统愈来愈严重，解决不了问题，还打。所以这次法国总统访问中国，我们中国的领导者胡锦涛先生对法国总统讲，战争解决不了问题，要靠文化的力量。这个化字，叫教化、感化才行!所以从整个世界的一种格局来看，我们这个地球人，也共同要为这个地球走出一条活路出来。所以汤恩比教授这句话，也是提醒我们所有的中华儿女，在这个大时代都有责任为化解灾难、为世界和平尽一分心力。

　　诸位学长一听，这么远的目标，我能做得到吗?老祖宗在《大学》里面告诉我们，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。这样的教诲有谁不能为国家为天下尽一分力?可不可以?除非自己自私自利，不然每个人都可以为国家天下做很多事。近代人都讲科学，好像特别崇尚科学。而近代科学家有一个学派是研究量子力学，量子力学它是研究微观的世界，他们发现人的思想会影响整个外在的物质界。他们研究得很细，而且他们说根本就没有物质，它是一个波动现象而已。诸位学长，请问大家现在有看到我吗?我是真的吗?说真的，即非真的，是名真的。大家看到的是什么时候的我?现在吗?您的现在，现在又已经成为过去了。而且两点半时候的我，跟现在的我已经不一样了，因为我的细胞不知道已经代谢了多少，统统是刹那在变化。它变化是结果，什么在让它变化的?知其然要知其所以然。我们老祖宗讲的相由心生，这个心才是根本。心地善良，慈眉善目;心地奸邪，尖嘴猴腮。老祖宗特别讲悟性，你从一个人身上可以看到这个真理，请问可不可以把这个真理推到全世界?那不就对了吗?现在世界怎么这么多天灾?相由心生。怎么解决?心改了，境界不就转了吗?这个不只是老祖宗的经典是这么讲的，现在的量子力学，这些科学家也讲，人只要端正心念，弃恶扬善，多行善事，这个世界的灾难可以化解。这已经是科学家提出来的。既然我们都明理了，当然我们应该尽力为这个世界去尽道义。

　　首先端正我们的心念，念念爱护、祝福整个地球。从实际的行动当中珍惜资源，不糟蹋、不浪费。很多的灾难跟奢侈很有关系。有一个报导就讲到，假如地球像中国大陆的人民，生活像现在的美国人的话，那可能还要三个地球到四个地球才够。显然整个世界的消费风气，受美国影响特别大，快速破坏了整个地球的资源。你看那个亚马逊河原始森林，都不知道被砍掉多少了?对这个地球母亲一点都没有爱护。所以文化重要，我们中华民族的儿女，代代都敬天敬地，对万物心存感恩。所以要转变人心，甚至於让全世界的人心能够重义轻利，把功利思想转成情义、道义的思想，要靠中华文化的弘扬。所以二十一世纪，是中华文化的世纪。

　　诸位学长，你们有没有觉得好像回想起当时跳下来做人的情景?我这辈子到底来干什么的?有没有突然有点明白了。「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，远大的目标，都落实在生活的一点一滴当中。从念念纯净纯善做起，从节俭做起，从尽心尽力落实圣贤教育给身边所有人做榜样做起，从落实孝道做起，从念念为他人著想做起。每个人都有这样的心，就可以把身边人的本善给唤醒了。所以这分义只要随缘随分，尽心尽力，都是圆满的功德，圆满的道义。我们之前「绪余」，「义」介绍了两篇。我们紧接著看后两篇，在一百五十五页。我们一起学习八德的文章，都是学完之后落实为人演说，都是落实了在家庭、社会的一分责任。这里提到：

　　【义者。所以处事也。】

　　『义』，是为人处世的标准，是做人的标准。这句话我们再把它从另外一个角度讲，一个人做人不遵守道义，他就是连人都没做好。所以五常就是做人的常道，仁义礼智信。我们冷静一下，义跟利是相对的，重义就轻利，重利就轻义，我们自己每一天为人想的多，还是为自己想的多?假如一天当中为自己想的多，代表连人都做不好，连做人的资格都还没拿到。所以这些话我们细细去体悟，对我们也是很大的警醒。

　　【凡人做事。】

　　凡是人处事待人，处理事情。

　　【须处处合乎天理。顺乎人情。】

　　古人在面对人事物，特别强调情理法都要顾及，要时时提醒符不符合恩义、情义、道义，所以『合乎天理，顺乎人情』。古人很冷静，常常对照符不符合经典，心地也柔软，体恤人心。

　　【五伦之中。无时无地。不能离一义字。】

　　在五伦关系当中，不管任何地方、任何环境、任何时间，都不能须臾离开义的精神。

　　【兹姑不论。】

　　『兹姑不论』，「兹」是这个、这些的意思。「姑」，是姑且、暂且，不论。因为其实我们前面两段也都谈论到很多义的标准，义怎么去抉择、去落实在五伦当中。接下来主要谈论女子落实义，所以这个暂且不论：

　　【第就女子之义言之。】

　　『第』就是单单，我们现在单就女子的义来跟大家探讨。

　　【闺贞自守。克尽女道。】

　　『闺』是指女人的闺房，我们也称未出嫁的女子叫闺女，所以这个「闺」字指女性。这个『守』是操守、是守节，等於妇女在节操上没有污点，叫「闺贞自守」。我们常说「洁身自爱，守身如玉」。其实这个守节，男女都一样。孟子讲，「事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大」。人生最重大的事情根本是孝顺、侍奉父母亲，知恩报恩。「守孰为大?守身为大」，自己的操守、品德，身体受伤可以调养，德行有损可能终身都无法弥补。所谓「一失足成千古恨」、「立名於一生，失之仅顷刻之间」，几十年都是力行道德。好像每次要讲到重点，都会有反应，有没有?祖宗慈悲!在整个时代关键当中的关键都提醒我们，所以男子如此，女子亦如是。而且我们要了解女子有操守、有德行，直接影响她的小孩。小孩从小有母亲的风范，成就他人格的根基。假如女子不重节操，这个世界会乱得非常非常的快。不重节操，思想都有邪念，孩子在胎中早就受影响了。所以在古代不失身、不改嫁，都属於闺贞自守。

　　其实古人有一种态度，他不是只想我高不高兴，我喜不喜欢，都考虑到自己给这个社会是好的影响，还是不好的影响。大家看一个女子不重节操，这个事情严不严重?因为人学坏的很快，学好的要一段时间。这个古人很清楚，叫「学好终年不足，学坏一日有余」。您看三十年前，我们中华民族的妇女都非常的端庄，非常的一种贤德、内敛，不张扬，不放纵。三十年后，西方东进，你看现在很多女子都受外国那些女人的影响，学坏好快，那个速度像重力加速度。大家现在站在百货公司前面，站个十分钟，您看看哪个女子能够是贤妻贤母?能够把孩子教育好?去观察看看。所以女教重要!有贤女才有贤母，有贤母才有贤子。结果西方东进，什么东西厉害?两个东西太厉害了，叫财跟色。我们这个时代被财狼跟色狼给控制住了。女子爱慕虚荣，很奢华，完了，小孩青出於蓝胜於蓝。女子好色，天下大乱，离婚率愈来愈高，整个家庭愈来愈脆弱，不完全的家庭，孩子得不到爱跟教育。你看，怎么会没有社会问题?

　　现在很多大都市离婚率，一半，两对就有一对离婚。三十年前，连听都没听说过离婚的。您看这个女子在家庭、在对她人生的一种价值观，差异有多大?所以问题出在思想。我念高中的时候，我还没听说过有离婚的。我们家那个巷子里面有夫妻打架的，但怎么打也没说要离婚。当然打架不好，可是那个太太被打得很厉害，没有动一个念头说要离婚的。当然据我观察，女人会被打，跟嘴巴很有关系。怎么我们女同胞笑得这么开心?我也曾经观察过，男人很凶暴，可是不打他太太。为什么?他太太没什么话，也从不唠叨，也不骂人，就默默做她的事。这个男人出去跟人打架，回来也不会跟他太太有什么冲突。所以大家要明白一个人生的真相，叫一个巴掌拍不响，会响的彼此都要负责任。当然这个责任有负责多、负责少，但是只要有一个人不会动气，这个冲突是出不来的。

　　五伦关系都是这样，父子，大舜是至孝，他的父母都要害死他了都不冲突，因为他心中没有任何怨，那当然冲突不起来。以此类推，举一隅反一切，所有五伦关系会冲突，叫半斤八两。更重要的有一个内在的心理状态是什么?没有回到我的本分是什么。冲突都来自於哪儿?都是看对方没做好，指责对方。只要有一个人先冷静，好吧，我先不说他了，我自己有没有做到好?我做好了再要求他。真这么做了，当你做好的时候，对方的善良已经被你的道义感染。所以人现在情绪稳不住，看到别人不对了，咬著不放，然后愈讲愈骂冲突愈大。所以现在别人对不对不是最重要的事，首先自己要先做对。我尽道义了没有?把专注力放在这里，不要再去看别人的过了。我们现在大半的精力都在看别人的过失。看别人的过失花了这么多精神跟时间，看自己?那就更没有时间精力看自己了。都看别人不看自己，谁跟我们相处受得了?每一次我们讲别人，你又没有好我到哪里，你凭什么讲我?孔子告诉我们，「正己而不求於人，则无怨」。奇怪了，我们现在怎么跟人都有怨?都有不愉快?不就把这句话给倒过来了吗?叫颠倒!我们现在把孔子的话倒成什么?求於人而不正己，则多怨。所以经典真正有一句百分之百不打折扣的落实，你的好日子就到了。你的心念就转，你的世界也就跟著转!所以人难，难在哪?老实、听话，接著真干、真做。

　　古人求之於己，叫「君子求诸己」，先要求自己。古人，仁义礼智，要有智慧洞察家庭、洞察社会的根源问题在哪里，社会风气坏了，根源在人心思想偏颇。我们面对整个目前社会的大洪流能够不被影响，真的是要感激我们的父母，家庭对於我们处世待人的根基扎得比较好，不会随波逐流。所以刚刚跟大家讲到，我是念高中的时候都还不知道有离婚。是因为有一次，我念高中一年级，我一个同学跟我说，他妈妈跟他爸爸离婚了，吓了我一跳。你们好像很讶异，这个蔡老师好像生活在不同的世界里。我小的时候看电视，都说「爸爸回家吃晚饭」。我说奇怪了，我爸爸都回家吃晚饭，干嘛还强调这个?后来才搞清楚，原来很多爸爸都不回家吃晚饭。所以一个幸福的家庭，对人的一生影响太大了。

　　所以什么是最伟大的事业?组织家庭的人最伟大的事业就是齐家，就是把家庭治理好。夫妻和乐，孝顺父母，还有为国家社会培养好人才，这是神圣的事业。所以我们现在再来读古人这些教诲，就可以了解到现在人思想偏离了常道。「弃常则妖兴」，这些社会的怪现象都是因为偏离常道，做出一个不好的行为，对於整个社会都有很负面的影响。所以我们看到古人守贞节，整个社会的女子都会以守节觉得是光荣的、神圣的。以这个为人生价值的追求，而不是那些虚荣。现在追求功利欲望，一般还讲笑贫不笑娼，就麻烦了。

　　【克尽女道。】

　　尽心竭力做好女儿的本分。这个『女道』，女子的本分。

　　【父母弟昆。】

　　父母兄弟全力关怀爱护。

　　【力为维护。】

　　这都是发自自然的天性，义也是人的天性。从小跟父母兄弟一起长大，为父母兄弟赴汤蹈火，在所不辞，很自然的流露。我小时候很多景象，是我被比我大的男孩子欺负，然后我姐姐看到了，就以最快的速度冲过来。我记得那时候姐姐的头发都有一点翘起来，后来才知道那叫怒发冲冠。很有意思，那个男的都被吓得跑走了，所以你看人那种道义之气很强的。『力为维护』，全力关怀爱护。所以能做到「闺贞自守，克尽女道，父母弟昆，力为维护」：

　　【是谓义女。】

　　这样的人，社会称赞、肯定她是义女。女子性情柔顺，在民国时代东北有一位王善人，王凤仪老先生他很重视女教，办了很多女子学堂。很多东北人，尤其年龄长的人，都很重视伦理道德，这都跟王老先生(王善人)在几十年前这些义举，有直接的关系。东北很多七、八十岁的妇女都特别重视贞节，都跟当时王善人的教育很有关系。王善人强调女子要性如棉，性格像棉花一样，性情如棉。我们看棉花有什么特质?洁白，不能染污;柔软，有弹性，不刚硬，不强势，不乱发脾气。洁白、柔软、温暖，棉衣穿在身上很暖和。所以女子应该走到哪，都能让人家感觉到如沐春风，温暖。再来，绵长，你看棉花可以拉很长，就是她的情义长长久久一生不变，而且很坚韧、很有弹性。你看很多女子面对家庭的变故都能一肩扛起，她棉中也带有坚韧。所以性如棉是女子的特点。

　　【出嫁相夫。】

　　出嫁为人妇的，要相夫教子是她的本分。

　　【孝事舅姑。】

　　孝顺、侍奉婆婆跟公公，『姑』是婆婆，『舅』是公公。

　　【和睦妯娌。】

　　这个『妯娌』指兄弟娶妻，这些媳妇之间叫妯娌，也要像姐妹一样互相关爱。齐家了，进而:

　　【感化乡邻。是谓义妇。】

　　她能做到以上这些点，人们佩服她，称她是『义妇』。小的时候我们看哪个人家的妈妈特别有爱心，看到一些贫穷人主动的给衣服、给食物，旁边的人看了都感动，这是好人，都是『感化乡邻』。

　　【或居侧室。安分守己。敬事大妇。不夺专房。是谓义妾。】

　　在古代一些贵族有地位的人，他有娶妾。但在古代他是很注重伦常的，原配她在家族当中地位是不可侵犯的，娶的妾统统都要听大老婆的管教。所以这里提到『侧室』就是偏房，嫁为人小妾也要安分守己，不要去争宠。『敬事大妇』，恭敬、奉事这个家族的正室、原配。『不夺专房』，「专房」就是不去争宠，不要去专宠，『是谓义妾』。所以每一个角色都应该守好她的本分，这样家庭社会就不会乱了。

　　【夫亡守节。抚孤教子。】

　　丈夫去世了，坚守贞节，没有改嫁，抚育孤儿，教育好孩子，这也是对先生、以至於对夫家的一分道义。

　　【不肥私家。】

　　『肥』就是充足、丰裕。就是不把夫家的东西，拼命拿到自己的娘家去，这么做也是不妥当的。有一个故事说到，有两个老太太她们在那里谈话、聊天，其中一个老太太就很无奈，叹了一口气说，我很歹命，命不好，娶了个媳妇，都是肥她的私家，什么好东西不知不觉就往她娘家拿，我很可怜。另外那个老太太听了就安慰她，你真可怜，不要太伤心了。过了一会儿，这个叹气的老太太就问她这个朋友，你最近好不好?我最近很好。你有什么好事?我女儿嫁出去之后，拼命往我家拿东西。所以我们从这里了解到，「己所不欲，勿施於人」，容不容易?对於我的权益不能被拿，人家的权益我可以拿。所以这句话不容易，「己所不欲，勿施於人」、「将加人，先问己」。

　　其实，比方说我们做下属，我们就会说这个主管哪里不好、哪里不好、哪里不好;可是有一天我们做主管，底下的人说我们哪里不好、哪里不好，都差不多是这样讲，我们受不了，不能接受。每一个角色都是这样。今天我们要求孩子，孩子实在不孝顺。要求别人都比较快。现在换个角度，我们把所有对孩子的要求，首先回回来要求自己，我有没有这样对我爸、对我妈?这么一想，其实自己都还没做好，「所求於乎子以事父，未能也」。「所求於乎弟」，对弟弟的要求，「以事兄」，先拿来自己先做，对待自己的兄长，「未能也」。「所求於乎臣」，对下属的要求，先停、先缓一下，把对下属的要求，全部自己先做到，对自己的上司，「未能也」。「所求於乎朋友」，你现在对朋友，觉得他这个没做好、那个没做好，暂停，时光暂停，先冷静一下，所有对朋友的要求，全部先要求自己对朋友先做到，「未能也」。所以我们人生有很多的障碍，都在於先要求别人没有先要求自己。

　　所以应该尽心尽力为自己的夫家去付出，不能有私心。嫁为人妇了，我们古人特别厚道，那个精神，很有奉献的精神。一个女儿照顾了一、二十年，二十几年嫁出去了，都期许她尽心尽力为夫家，这是很可贵的精神。因为这样的信念，她会专注把这个家治好，社会就安定了。所以这个嫁女儿的父母精神也是令人可佩。我记忆当中，我外公外婆到我们家的时间，次数十只手指头都算得出来，几乎没什么到我家里来。而且每一次到我家来看女儿，都是什么?顺便。我刚好到城里办事，顺便过来看看。而且每一次看都没有很久，一下子就走了。我小的时候不是很明白，为什么外公外婆是这样。可是大年初二跟著妈妈回娘家，外公外婆对我们是非常的好、非常的爱护。为什么?他对女儿的爱，一年这么久都看不到女儿，女儿一回来，爱屋及乌，所以对外孙很疼。所以成长过程当中，事实上有很多人生道理，细心都能体会到。因为老人家深怕影响了女婿家里的事情，人家女婿家里刚好有什么事，这些亲家刚好在忙什么，我又打扰了，会不会影响他们?都没有为自己想的念头。你看想女儿这么心切都可以压得下、放得下，那个人心真厚!丝毫怕影响到亲家，影响到女儿的夫家。你看那个心多么的体恤。哪有可能像现在还跟亲家冲突，女儿受点委屈赶紧回来，谁怕谁?你说那个心态差多少!所以古人为什么家庭社会能安定?都因为有这些教育。

　　【克保夫产。】

　　『克』就是尽力，保护夫家的财产。

　　【是谓义母。既字夫故。】

　　这个『字』是许嫁、许配。既然已经嫁人了，而丈夫去世了：

　　【守贞母室。】

　　发誓不改嫁，然后照顾父母。

　　【或为抚继。】

　　为了把孩子抚养长大。

　　【从一而终。】

　　而且也是内心对於她丈夫的这种情义。其实这也是自然的流露，人只要没有自私自利的念头，这种义终身不会改变。不是女子这样，我们在德育故事里面看到，像刘庭式对他的妻子都是从一而终。而且从什么开始?不是娶过来才开始，才跟那个女子谈到婚事，连聘都还没下，就从一而终。所以他们那个义、那个精神，天地都动容。

　　【是谓义姑。他如义婢。】

　　这是『义婢』、义乳、义保等。

　　【尤足多已。】

　　『尤足多已』，让我们感受到，我们五千年的历史文化，在全世界硕果仅存，你找不到第二个民族，它整个人心的展现，有道不完忠孝节义的感人故事。在这八德当中，每一德都有举不完的事例，其他民族没有这样的精神。当然我们相信，这样好的民族教育，能弘扬到全世界，我们相信全世界这样的忠孝节义也会愈来愈多。

　　这个「义婢」，我们之前课程也有讲过，举了很忠义的婢女、很忠义的保姆。在鲁国，春秋战国时代，有一个保姆，她在鲁国国君家里做事。刚好那个时候一个大臣叫伯御作乱，杀害了鲁懿公，懿公的儿子那个时候还很小。这个女子姓臧，臧氏。臧，本来的意思也是善良。伯御不只杀害了国君，还要加害於他的后代。结果臧氏警觉到这一点，孝公那时候还很小，还在襁褓当中，她自己的孩子跟孝公年龄差不多。所以在那种情急之下，把孝公称的衣服穿到自己孩子身上，然后让孩子在孝公称的房间里面，自己抱著孝公赶紧出逃。结果这个乱臣就以为那个是孝公称，就把她儿子杀害了，保了国君的后代。所以您看古人在这种危急之下，凛然大义都是顾及国家，顾及自己的主上、主子，能牺牲自己的骨肉，这个太不容易了!您看古人连自己儿子的生命，在义面前都能舍得下，我们现在连身外之物都舍不下。

　　接著我们看下一篇：

　　【女子之义。当以名分所在。各尽其责。】

　　每个人都有自己的名分身分，每个身分背后都有本分责任。不只在家庭当中的名分都有责任，我们在社会团体都有我们的名分责任。我们在学校教书，学生称我们老师，我们的责任就是要把孩子教好。人家称我们医生，我们的责任就是要尽力救死扶伤，尽这一分天职。『各尽其责』，这个责任、责任，应该做的，而且默默付出。应该的，默默去做绝不邀功，邀功都是利害的心，不是道义的心。而且自己尽本分，都觉得本是如此，绝没有附带条件说我都做这样了，你也应该要怎么样，不是附带去要求别人。

　　【尽其责所当尽。】

　　尽她的职责所当尽的事情、本分。

　　【即为尽义。本乎自然之性。】

　　也都是自然天性的流露。

　　【而出乎相感之情。】

　　相互交感的情义。这五伦都是情义，包含我们之前在「信」所讲到的，张劭跟范式两个朋友之交，那种信义之厚，读的人都流眼泪。约定三年以后去看望他，真的三年到了，那一天去了。他的母亲都有点不相信，隔那么久了，能真的来吗?后来这个张劭去世了，范式都还梦到，然后快马加鞭赶过来。而张劭的灵柩就要抬走了，怎么抬都扶不起来，他的妈妈说：你是不是要等范君到?话才讲完，突然听到马车的声音来了，就是范式到了。结果范式一到，痛哭流涕，马上灵柩就可以抬起来了。所以我们看这个义字，真是天地都相交感。所以信义、忠义、正义、情义、道义，义是充塞在天地之间的正气，连朋友都是这么厚。包含我们在孝悌当中，像很多女子父母早逝，为了抚养好自己的弟弟，终身不嫁。我们每次听到这样的故事，记得在课程当中，我们马来西亚很多学长的姐姐就是这么做的。也是没有嫁，就把他们拉拔长大，弟弟妹妹有的当老师、有的事业都有成。你说最大的功劳，就是他姐姐的这分情义。

　　【其志也洁以贞。】

　　她的心志非常的纯洁忠贞。

　　【其行也勤以固。】

　　她的行为非常的勤劳、坚定。我们看守节尽道义的人，无怨无悔。有时候看到她们的人生，觉得这样怎么熬得过来?这么苦、这么累，她是怎么走过来的?我们都很难想像。因为她们的心是非常的坚定，不可动摇。「世上无难事，只怕有心人」，那种坚毅都能克服种种人生的挑战。

　　【刀锯在前。虎狼在后。一若无所闻知。悍然而无所虑。恬然而无所疑。】

　　就是女子这种义气，哪怕刀山剑锯摆在她的面前，她也无所畏惧。『锯』一般指刑具，会切掉人家筋骨的。像德育故事里面有女子为了救父亲，她到京城去喊冤，向天子喊冤，首先都要先接受得了刑具的考验，有的都可能撑不过就死了，她们为了救父亲完全不顾及个人生命的安危。『刀锯在前，虎狼在后』，很多女子义之所当为，面对虎狼之师无所畏惧。

　　在汉朝，有一个人叫王陵。王陵跟汉高祖刘邦很年轻的时候就相识了，他的年龄还比刘邦大，所以是好兄弟，后来还为刘邦效忠打天下。楚汉相争，王陵的母亲被项羽给抓到了军营里面去，结果就请王陵的一个朋友到了军营。其实意思就是要透过他这个朋友去告诉王陵，你妈妈在我手上，你看著办，让他要弃刘邦来投靠项羽。结果王陵的母亲看到这个情况，就很担心儿子弃刘邦过来，因为她知道儿子很孝顺。所以在送这个朋友的时候就跟他讲，你回去告诉我儿子，绝对不可以违背刘主公，然后她话说完自己马上抽剑就自杀了。项羽有好几次的行为，让我听了实在很摇头，难怪他福报这么大、武功这么强，还是失了天下。他感觉不到什么叫义。你说我们光听这个故事，一个母亲不愿她的儿子违背道义，马上自刎而死，那是何等的忠义、何等的勇气!我们光听了都肃然起敬，更何况他是现场看到，那应该是对她佩服得五体投地!结果项羽居然这个时候没有被她的忠义所感，还把他的母亲放在锅子里面煮。

　　另外还有一个，为了保护刘邦，刘邦已经被团团围住了，他穿刘邦的衣服，坐刘邦的车子冲出来，救了刘邦一命，叫纪信。这样的大忠臣为国君不畏身命、不畏生死，结果项羽看到这样的大忠臣，还当场放火把他烧死。你说这些行为，哪有可能不失人心的道理!所以我们看到「刀锯在前，虎狼在后」，毫无畏惧，这是汉朝的王陵。同一个时代，大家看古人，只要看到榜样，都期许自己我也要这么做。同样是汉朝，另外一个臣子叫赵苞，他是担任辽西太守。刚好派人要去接母亲来奉养，结果在接的过程当中，鲜卑的军队把他母亲给劫走了。结果鲜卑人也很卑鄙，就用他母亲来威胁赵苞。刚好他要接他母亲，鲜卑人拿他母亲出来威胁。他母亲就隔空对他讲，绝对要遵守你臣子还有为国家的这分忠义，不能顾及私情，母子的情都要放下。后来真正赵苞率领两万大军跟敌军对峙的时候，鲜卑还是把他母亲竖在那里威胁他，他母亲还是对著军队大喊，劝勉他的儿子要尽忠，很壮烈。赵苞确实也打败了鲜卑军队，他的母亲遇害了，因为他太孝顺，面对母亲去世，他也伤心得吐血而死。

　　到了三国，魏晋南北朝，在魏蜀吴三国的时候，大家应该比较熟悉《三国演义》，刘备一开始有个军师叫徐庶，帮助刘备。结果曹操动了诡计，模仿了一封信，以徐庶的母亲写的，然后就寄给徐庶。徐庶一看到母亲被曹操给抓去了，就非常惊慌，深怕母亲受伤害。那没办法，就向刘备告辞，刘备也很伤心，这么好的一个大臣要离开他。当然徐庶要离开，已经骑马骑很远了又拉回来，把诸葛亮介绍给刘备。真的，古人时时都是尽忠尽力。而徐庶一回北方见到他母亲，他母亲根本没怎么样，一看到她儿子，她说「儿，你怎么这么糊涂，怎么中了曹操的计?」其实徐庶往家里回赶的时候，这件事被一个读书人听到了，就跟刘备讲，「徐庶不回去，他母亲不会死，徐庶一回去，他母亲必死。」你看古代的读书人，他都能了解到，他的母亲把忠义看得比命还重。自己的儿子离去了自己的主公，是因为她的关系而回来，他的母亲会觉得没有脸见世人，这是古人这些女子的那种气节。果不其然，徐庶一回去，他母亲就自杀了。

　　所以人处在任何时候，第一个要镇定，再来要非常体恤到父母的心，孝顺要孝父母的心，要成就父母的德，这是大孝。徐庶造成了人生的遗憾，最后他也暗暗发誓，这一生绝不为曹操献任何一个计谋，不为他出力。所以我们看到前人的榜样，后人只要听到，都有一分见贤思齐的态度，很可贵。面对这么危险的境界，『一若无所闻知』。「一若」就好像在危险面前处之泰然，好像没有看到什么危险，我们常说从容就义。『悍然而无所虑』，「悍然」是很英勇，无所担忧，无所畏惧。『恬然而无所疑』，「恬然」就是处之泰然，没有什么疑虑。

　　【百折不挠之概。】

　　就是义所当为，义不容辞，再怎么困难，都勇往直前。『折』就是挫折。都有「百折不饶」的气概，确实是毫不畏惧、坚韧不拔。这样的精神：

　　【直足以慑鬼神而破金石。】

　　所谓义薄云天，震慑鬼神，让鬼神都非常的敬佩。而且『破金石』，穿破、洞穿金石，精诚所至，金石为开。这节课先跟大家谈到这里，谢谢大家。