学咒先要正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的;心正了，学咒才有感应。心正了还不行，还要诚意。诚意就是念兹在兹，丝毫都不马虎，不敷衍了事，或茍且塞责，这样才有感应。

　　你不是正心诚意，而存着邪知邪见想去害人，这就是魔法，是魔王所行的法。魔是害人不利人;真正想修法的人，在任何情形下也不会害人的。学咒要存利益众生的心，不要有想降伏魔鬼的思想，或者和其他人起对待心。在佛教里，没有敌人，不向任何人报复，就是任何人对自己有害处，也要忍耐，修忍辱波罗蜜，不生报复之心。这就是佛教高超之处。

　　佛教的优点，其他的宗教都没有这种精神。虽然基督教说‘爱敌’，但也只不过是口头上说说而已，它真能爱敌吗?它认为佛教是它的敌人，它爱佛教吗?不会的。它开口就是‘魔鬼’，闭口也是‘魔鬼’，怎么还会爱敌呢?佛教最重要的教旨就是：‘你是魔鬼，我也绝不伤害你，也要摄受你，而不生一种对待法。’这就是佛教最特别的教义，对任何众生都存慈悲心，不去伤害他们。

　　〈楞严咒〉是惊天地、泣鬼神，最有效的灵文，所以我们学会〈楞严咒〉，就要时时刻刻存慈悲心，举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎么不好，也不怪他，也不去伤害他。心量要有三千大千世界那么大，把所有森罗万象都包括在里面，这才是佛教徒的本份。

　　我们切记，不要做犯上作乱的事，有这种行为是很危险的。‘诵持默念少意言’：就是不要讲那么多话，打那么多妄想，专一则灵，分歧则蔽。

　　何谓‘专一’?就是不生害人之心。若存害人之心，将来是很危险的，所谓‘多行不义必自毙’，害人反害己。‘杀人之父，人必杀其父;杀人之兄，人必杀其兄。’这是因果。我们佛教徒要避免恶因，以免将来受恶的果报，所以说‘诵持默念少意言’。

　　‘示教利喜化大千’：示教利喜，指示众生佛教，令他们得到利益欢喜。我们在能利益人时，就要赶紧利益人，所谓：

　　栽培心上地，涵养性中天。

　　能常利益其他人，久而久之，自己便有德行了。如果尽教人利益自己，自己不利益人，尽想找便宜，养成一种依赖性，这是最没有出息的。看看世界上专找便宜的人，结果都是失败的。你若不信，可以细细研究，无论哪一个失败者，都是贪而无餍，各处找便宜，结果都是一败涂地。你能利益人，令人欢喜，无论到什么地方，人人都会闻风而化。

　　孔子说：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。’我们说出的话，一定要诚实有信用，不能瞪着眼睛尽打妄语，好像是说真话，其实尽欺骗人。我们的行为一定要很诚实，很笃厚，慈心下气，恭敬一切，凡事总要存谦恭和蔼之心，不要有贡高我慢的思想，觉得人人都不如我，我是老天爷，这是不可以的。