尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们《群书治要３６０》进入第三个单元，「贵德」，重视尊崇道德，首先我们第一项谈到「尚道」，重视尊崇修道、行道，甚至要证道，契入圣贤境界。我们讲到这七十四句：

　　【圣人不积。既以为人。己愈有。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。】

　　在学习圣贤的教诲，经过几个阶段，叫信解行证，我们相信了，深入理解了，然后去力行，也能够解行相应，最后契入跟圣贤人一样的心境、一样的人生、一样的快乐。像我们看到这句『既以为人』，你愈为别人，『己愈多』，你自己会更多。我们有没有边念的时候，心里面想：真的吗？我都给人了我怎么办？这个时候我们边看经典边怀疑，而不是边相信。

　　我们透过在第七册，我们当时这些圣哲人有下注解，我们依照注解来深入理解一下，在第七册八百七十八页。我们看『圣人不积』，这「积」就是积累，他不为私利积累财富、积累这些欲望。其实我们冷静想想，欲望一起来了心胸就小，有没有人欲望起来心胸愈大，没有吧？那我们从这个逻辑推过去，欲望起来就是自私自利，我想怎样怎样，心胸只有我，没有他人，心胸一小，福报就小。量大福大，「观德於忍」，看一个人道德，看他忍耐的功夫修养；「观福於量」，看一个人有没有福报，看他的度量、心量。所以人欲望、自私自利起来了，他的福报反而就减小，所以欲望障碍福报。再来，人欲望起来，求不到了容易生气，求不得就不高兴，跟人对立，跟人争了。人一情绪起来，德能就不见了，很不理智，都干一些自己很后悔的事。

　　我们学习圣人的教诲，是要恢复明德、恢复本善，这个目标我们很清楚吧！你们没什么反应，「人之初，性本善」，我们要恢复本善，这才是求学问的终极目标。《孟子》讲「学问之道无他，求其放心而已矣」，就是把迷失的心、迷惑的心回到明德、回到本善来。所以恢复本性，本性本有的智慧德能就现前。所以明德被什么障碍了？这是我们本有的，怎么现在不能有智慧、不能有德能、不能有无量的福报？本有的一定可以恢复，但是要把障碍去掉。就好像太阳一直都在，只是被乌云给遮住，所以拨云见日。被什么障碍住？简单的说，贪心、瞋恨心、愚痴的心，贪心障碍福报，瞋恨心障碍德能，愚痴障碍智慧。明是智慧，德是德能、福报，就是被人的贪瞋痴的习气给障碍住了；没有贪心，这个福报就不会障碍住。所以「圣人不积」，一有为自己想了要多存点什么？欲望一起来，「欲令智迷，利令智昏」，这个智慧也起不来。

　　大家从万事万物当中去观察，你在湖面，在湖面非常平静的时候，周围照得清清楚楚；湖面一起波涛，周围的东西就看不清楚了。像我们的心一样，没有任何欲念清清净净，有智慧；一起欲念，波涛汹涌，看什么都看不清楚，最后想错了、说错了、做错了、造孽了，最后还得要受果报，就冤冤相报又没完没了。所以要恢复明德有个词叫空灵，灵就是有智慧、就是很清醒，要空了才会灵，空是什么？放下了。放下这些欲求才能灵通，看什么都清楚明白，所以学习圣人首先最重要的，学习他放下欲望。那刚刚我们讲的，反而你把贪瞋痴放下了，你本有的智慧、德能、福分就恢复了。我们的师长一生不为自己，老人家常说有一句话讲得太离谱，叫人不为己，天诛地灭。大家听过这句话没有？你们是什么时候听过的？小时候听过没有？有。那时候觉得这句话有没有道理？有，正常。

　　所以大家了解人生没有遇到明师，可能离开这个世间的时候，都还有一大堆错误的思想。而这个时代光讲还不行，你得做到让他佩服、让他承认：确实是这样。不然他只会说：你讲得很好可是是理想。所以庐江汤池中心，对四万八千老百姓推广《弟子规》的教育，也是师长被联合国这些专家逼出来。你讲得很好，这些伦理道德真好，可是是理想，做不到。师长一生不为自己，天也没诛他，地也没灭他，而且无量的福报现前，走到哪里，受到大众的尊敬、尊崇。不用钱的时候口袋里一毛都没有，因为带在口袋里还是挺重的是吧？有时候带太多还得担心有没有人抢，这挺有负担的。不需要钱的时候一毛都没有，需要钱的时候要多少来多少，好不好？好。要不要？要。那就从舍开始学起，完全不为自己，你就可以契入这样的境界。

　　告诉大家什么叫真理？在每个人身上都能印证的，才叫真理，只有在某个人身上能印证那叫特例，真理是放诸四海皆准。所以圣贤人能契入，我们每一个人都能契入，《孟子》讲的「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，谁愿意效法学习，谁都可以契入，这是孟子讲的、亚圣讲的。亚圣会不会骗人？你们的反应有点慢。我为什么要问这个问题？很重要，对圣人不能怀疑，不然很难契入。孔子是至圣，他对古圣先王没有丝毫的怀疑，他的学习态度「述而不作，信而好古」，百分之百的信心，而且这个好古，是竭尽全力的学习、效法古圣先贤。您看夫子讲他「发愤忘食，乐以忘忧」，非常勤奋的努力修行，放下习气了法喜充满，「不知老之将至」，自己几岁都忘了。诸位学长，你今年几岁？不要记得太清楚，这些都要放下，常保年年十八岁，不分别、不执著，「大人者不失其赤子之心」，要学会单纯、学会老实。

　　所以这里古注里面讲到，「圣人不积」里说到，「圣人积德不积财」，积财伤道，旁边可怜的人很多，我们的钱财都一直自己抱著、守著，不愿意帮助他们，就伤自己的慈悲心了，所以伤道。有能力不帮人这也是造罪业，这个对良心是有愧的，所以要乐善好施，愈施愈多。其实我们人生几十年走过来，大家冷静观察一下，你的同学、同事有很多能力不错，可是事业不能成就；而同样比他能力不好的，反而有成就，反而有财富。大家有没有观察到？有。他有能力、又很努力，可是结果却没有很好的福报。所以努力是缘，他积累财富的因是他有布施，财富的真因是财布施。人有时候不明白这个道理，最后自己努力了那是缘，没有种因。就好像你很努力在那里浇水，可是种子根本就没有种下去，你给它浇一百年它也长不出芽来。

　　可是人问题就来了，求不到人生想要的，下一个念头是什么？埋怨父母：就是被我父母生到，所以我没有福报，连父母都被拖下水；就是老天爷对我不公平，这个叫罪加一等。自己没有好好乐善好施，最后连老天爷都要责怪了。诸位学长，我们这一生有没有怨过天、尤过人？有很正常，我们还不明理以前，这种事也常干。所以理得心安，道理明白了就不再责怪任何人，道理一明白，终於清楚了，自己要为人生负完全的责任。种瓜得瓜，种豆得豆，现在的整个结果，其实都是自己招感来的，自己的心想造成了自己所遇到的人生每个境缘。而我们现在所做的一切又种了新的因，招感来未来的缘。诸位学长，我们清不清楚二十年后，我们的人生会如何？欲知将来的结果，只问现在自己下的功夫。以前怨天尤人，现在这个结果不是很好，从现在开始不怨天、不尤人，「行有不得，反求诸己」，有什么做得不好的，反省自己。反省就能消自己的罪业，反省就能增长自己的智慧，祸福都在自己的一念之间。

　　所以圣人他效法天地的仁慈之心，他尽心尽力帮助别人，他不积财。财散民聚，而且这个财散出去了都是结个善缘，这个善缘结下去了，不是不报，时候未到，它总有一天善的结果又回来。就好像你布施钱财，五年、十年之后你得到财富了，所以叫舍得。舍了就是得的因，但是舍得、舍得，得了以后要再舍，不然你就变守财奴了，所以又得继续舍。在历史当中，春秋时候有一个赵宣子，他有一次看到一个人昏睡在树下，后来了解到这个人是饿得昏过去的，赶紧用一些粮食给他吃，结果这个男子吃到一半就不吃了。奇怪，这都饿了不知多少天，怎么不吃了？问他，他说我母亲也没得吃，这我要留回去给母亲吃。当下赵宣子说了，你放心好了，是赵宣子没错，现在读春秋战国，国家太多，有时候怕自己讲错了。

　　赵宣子（赵顿），他说你放心的吃，我再吩咐下去，送一些食物给你妈吃，你不要担心，这叫一饭之施。过了几年有一天有人追杀他，一群杀手追杀他，他就是已经命在旦夕。其中有一个人突然反过来保护他，把所有的人都打退了，他就免於厄难。后来了解到这个壮士是谁？就是当年他在树下帮助的那个男子。施人家一餐饭，最后怎么样？救了一条命，所以你看人布施还会加利息的。做坏事那个也会加利息，你今天给人家借一千块不还，五年之后可能要还三千块，还要包含物价指数。同样善有善报，古代是这样，现代也是这样。

　　在台北的街头，差不多二、三十年前，有一个大学学子刚到学校读书，家里很穷，吃饭没什么钱吃不饱，在那个自助餐前面走来走去，看没有客人的时候才走上前来，说我要一碗白饭，然后就拿进去开始吃了。他叫饭的时候，这个老板就觉得说，怎么叫碗饭连菜都没有？这老板心里想，可能是他没有钱。所以就给他加一些菜汤，然后底下还压了个卤蛋，很有爱心，知道这些年轻人出外不容易，家里又穷，把它压、压，压在下面。怕放在上面，这个年轻人觉得是他施舍他的，不好意思，伤了他自尊。他在做这个事的时候就被他太太看到，他太太说你干嘛压在底下，放上面就好了。他说年轻人有自尊，不要这个样子。他太太说你这么替人想。他先生说我就是替人想你才会嫁给我。你看这夫妻会生活，生活上的小事都可以很温暖是吧！结果年轻人吃、吃，看到底下有蹊跷、有玄机，看了看对老板笑一笑。吃完了要走以前，他又叫了一碗，因为他黄昏来吃，叫一碗是明天中午要吃的饭，还是叫不起菜。所以老板还是把卤蛋压在下面。而且这个年轻人要走的时候，这老板还说加油，欢迎明天再来。这结善缘，年轻人很欢喜明天又来，这样过了四年的岁月。

　　后来经过二十多年，这个老板也进入五十岁，刚好他们那建筑必须拆掉，他就没办法做生意，他的儿子又供到国外去读书，中年失业，又没有钱，孩子还等著学费，两个夫妻在那里一筹莫展，两个在那里相对哭泣，不知道怎么办。突然有个穿西装打领带的人走进来就跟他讲，他说老板，我是某某公司的副总经理，我们总经理请我来找你们明天到公司去谈事情。因为我们公司要找人来负责餐厅，我们总经理说跟你们是老朋友，只知道你们是老朋友，明天去你就知道。结果一看，就是二十多年前那个大学生，他对他们夫妻完全信任，就把机会交给他们。而且大家想一想，这个年轻人是很有心的人，不然他怎么会知道他们的困难。您看，你真诚的付出，对方感得的那分温暖，他会时时记在心上，一有机会回报，他一定会欢欢喜喜的来帮忙。二十多年前的老朋友相聚，谈得很欢喜，然后总经理就说加油，我们这个餐厅还得靠你们夫妻，我们明天见。你看这个话跟二十多年前的话，都是一样的，这都是有心的人，人间有真情都在付出当中，都在布施当中得到的善果。所以人这一生要广结善缘。

　　所以积德不积财，而且「有德以教愚，有财以与贫」，有钱财帮助贫穷的人，有德能、有智慧要教导没有智慧的人。我们其实用心去体会这个中的道理，你把你的经验、把你的智慧愈帮助别人，你的聪明跟智慧就愈增长。我们从事教学的人，应该对这点会有感受，你常常喜欢跟人家分享，很欢喜的告诉别人这些好的道理。大家有没有经验，有时候讲著讲著左右逢源，灵感很多，讲到最后人家听得很高兴。自己走回家的时候想：我刚刚怎么可以讲出这么好的话！有悟处，有灵感。所以愈施智慧你的智慧愈增长，所谓教学相长，你每次布施这些智慧，每次都有悟处，积小悟就成大悟。所以人要多布施经验、智慧，才会增长智慧；反过来你的经验、智慧都不告诉别人，感来的结果是什么？愚痴没智慧。我们闽南话说的「不能暗藏」，暗藏就是你有好吃的都藏起来，不给人家看到；你有智慧，都不告诉别人，就我会就好了，才不要告诉你，最后就愈来愈愚痴。

　　这个我挺有经验的，我念大学以前嫉妒心比较强，这个我独会的，人家不会：我才不告诉你。不喜欢布施这些会的东西，所以大学以前就没什么智慧。后来很幸运祖宗保佑，在二十五岁那时候，在电视看到师长讲课，师长说心量要大。把我给敲醒了，从那一刻开始有什么就跟人家讲什么，不过因为刚学，用力过猛，讲得人家口吐白沫了还讲，这就人家听不下去就算了，不要勉强。所以就这样，一有机会就讲，慢慢觉得记忆力恢复，记忆力提升，自己也印证法布施确实可以得聪明智慧。而且讲著讲著，有时候讲著不知道，好像道理讲不下去，发现自己道理没有贯通，赶紧再去听经，赶紧再去查资料。这叫「学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也」，再好好反省下功夫；「知困，然后能自强也」，赶紧提升才能更帮得上人。自己带这些小朋友，这些道理自己都没有弄懂还得了，对不起学生，误人子弟，自强，自立自强赶紧努力。所以教学愈去成就别人，反而自己得的利益愈大，利人一定利己，这是真理。你拿个很香的花，别人还没拿到，你身上已经都是香味了是吧！害人决定害己，你害人的念头一起，还没有害到对方，自己身心已经统统被这恶的念头给毒害了。所以真明理的人绝对不做害人的事情，那是真正害自己。

　　我自己很幸运，曾经在北京天安门人民大会堂，吃饭的地方它们有很多个厅，其中有个厅叫蒙古厅，那个蒙古厅好大，我没看过这么大的吃饭房间。那个桌子很长，有多长？就从这边左边到右边，应该差不多有十到十二公尺这么长，坐了不少人。因为那一次会议，师长给全国少年儿童基金会捐助一笔款项，让这个单位在全国各地推展伦理道德教育。尤其针对家长，希望家长能学习这些经典，懂得怎么教孩子，在很多社区都有这样的服务。很多是官员、记者都是有头有脸的人，大家也不是很认识。结果一坐下来，每个人都在讲话，我就看到师长很有耐心，不疾不徐的在给他们介绍中华文化。

　　一开始只有二、三个人在听，其他人都在讲他自己的话，差不多过了二十分钟左右，所有的人都没讲话了，只剩师长在讲解中华文化，然后两边的人都是这样在听。你看一个人那种慈悲的心、利人的心，第一次见面的人都能感觉得到，最后都很专注。甚至有人主动请教，有关儒释道的学问，感应道交，他们那一颗渴求的心、好学的心也被唤醒。在这样的场合，这么空旷的地方，大家都不是很专注的情况之下，老人家尽心尽力给大家做法布施，难怪老人家聪明智慧这么高，那是结果，原因是什么？法布施。做到什么程度？Anytime，anywhere，随时随地只要有机会尽心尽力。

　　孔老夫子也做到，所以他有智慧，「学而不厌，诲人不倦」。您看夫子带著学生走到哪讲到哪，抓住每个机会，走、走看到一个人在那里抓小鸟，机会点出来，问旁边的学生，你们注意看，那个抓小鸟的人抓到的都是年轻的鸟，你看额头那个毛还长不全，有没有老鸟被抓？好像没有，怎么都是抓到年轻的鸟？他说虽然抓到的都是年轻鸟，但是有一些年轻鸟还是没有被抓到。接著跟学生讲，假如那些年轻的鸟，是跟著那些老鸟的，他就跟著老鸟赶紧飞走，不会被抓到。假如那个年轻鸟：我才不跟谁，我就喜欢自己走、自己飞。那它就很容易被抓起来，它一被引诱就进去吃、吃，就被抓起来。

　　所以你看从这一件事情，提醒我们所有的人，人能懂得跟随长者、跟随圣贤人，你人生少走很多冤枉路，能跳过很多陷阱。但是假如我们不虚心的跟圣贤、长者请教，那可能祸患就在前头，我们还高高兴兴的踏进去。其实大家冷静观察，现在年轻人，跟这些酒肉朋友高兴得不得了，他父母为他好，讲两句，就被他一言九顶顶回来了。你看他小时候就没有听过孔子这个故事，你们以后要把这个故事告诉他，这个故事在《孔子家语》里面有。所以师长风范、孔子这些圣贤人风范，我们要效法。

　　接著讲到了，「既以为人，己愈有」，因为「既以财贿布施与人，财益多」，他感得的财布施得财富。「如日月之光无有尽时」，你看天地日月，它也没有说帮助人，结果自己减少了。甚至於是愈帮人愈多，因为我们愈帮人，自私自利愈淡，心量不知不觉扩大，所以愈帮人自己获得的真的是更多。我们当初刚出社会，心量太小，做什么事业都做不得成。我记得我爸爸有一次跟我开玩笑，因为我毕业二、三年，换了十几个工作。所以人没有福报，做什么都做不好；有福报，一干什么就成就了。我爸爸说，你的名片可以去开展览，可以排出来开展览，换太多公司。后来听师长教诲不要自私，就开始到补习班，准备考教师资格，在补习班里面，谁有困难赶紧帮助他。当然要帮助别人首先自己要有东西，上课要认真，我上课都坐在第一排正中间，后面的人只知道那个人头很高，都看不到我的脸。后来我考上师范学院，有一次我同学跑过来说，你是不是就是坐在第一排那个师兄？他们都没看到我的脸，只看到我的后脑杓，确定一下说，你是不是就是那一号人。所以很有趣。

　　曾经有一次，同学有不会的，我一直告诉他，跟他讲，有时候人这个思考转不过来，就在那绕、绕，跟我讨论了两个多小时，最后可以了回去。另外一个同学跑过来，给我拍桌子，他说你还读不读书？你看这下午两个多小时，他给你一问，你就没有了。他还看不下去了，说你看那个人都不自己好好用功来问你，结果让你两个多小时都没得读书。当然我也很感谢这个同学，虽然是生气，其实他是心疼我是吧？人要见性不著相，要体会到他的心意，不要执著在他好像生气，他那个气有时候也是一分爱护。你有时候熬夜熬得比较晚，你太太过来：睡觉了！你也不要只听到她那生气的话，你要听到她心疼你。所以人处处都容易著相，好事都被自己给搞坏；你能体会人家的心意，反而对方就觉得你很能理解他。我说我知道你为我想，不过你放心我一点都不吃亏，因为愈去帮助别人、引导别人，自己的理解力愈提升。

　　这一点我后来连续三年考试，体会深刻，因为我第一年考数学考了八十八分，我的同学做到另外一个补习班的题目去了，我连自己补习班的题目都做不完，为什么？因为同学来问，我没有时间去做，可是那个理解力上去了，所以第一年考八十八分。第二年考代课，没时间准备，再去考心里想说，都一年没有准备了，不知道会考怎么样？九十分，我自己也吓一跳。第三年考正式老师，连续考了三年数学，八十八分，就靠这个，不然可能就考不上。后面的路就不知道会走成怎样了是吧？那个理解力上去以后，终身可以保持。所以真的是法布施得聪明智慧，是真实不虚的，真的帮别人自己不只有，更多、更提升。

　　接著我们看『天之道，利而不害』，「天生万物，爱育之令长大，无所害也」。而且我们愈去爱护别人，自私自利不知不觉就没有了。所以要增长自己的道德学问，要从念念为人著想开始，不要想自己。其实不想自己很轻松，一想自己这个也不满，那个也不能满足，这个也求，求有求不到的苦，一想自己，就很沉重、就很多不愉快。不想自己了，为人想，人家考得好了，自己也跟著他一样高兴；人家有成长了，自己也比他还高兴。我们在学校教书，学生成绩进步了，我们的内心很欣慰。

　　我记得有一个老师她姓曾，曾子的后代，一位女老师。她一个学生数学不及格，她特别把他留下来教他，教了一段时间，有一次月考这学生考一百分。他的母亲看到那个一百分不相信，把考卷拿到学校来，问曾老师是不是真的？这个母亲感动流眼泪，感激这个老师给她儿子的帮助。结果这个都已经多少年的事情了，曾老师讲的时候，自己也流眼泪。她为什么流眼泪？她感受到那个母亲的欣慰跟欢喜，她跟著她一样欣慰高兴，流眼泪。所以你看，人真的是愈去爱人，自己的爱愈多哪有减少！「利而不害」，对自己一点点危害都没有，反而是大帮助。真正一心为别人，到最后所有的自己这些分别执著都放下了，你无量的智慧德能都恢复了，哪有害！天大的好处。

　　接著说『圣人之道，为而不争』，「圣人」法天地的无私，天地的好生之德，所以这个「为」就是去利益众生，「所施为化成事就」，教化成就众生、成就万物。「不与下争功名」，跟他人、跟下属一起成就了利益人民的功业，自己决定不居功，不只不居功，还战战兢兢，不求有功，但求无过。就像《孟子》说到的，周文王这么爱护老百姓，老百姓生活都挺安定的，他看著老百姓还非常战兢，战战兢兢，觉得生怕老百姓有受苦，就视民如伤，看著老百姓都好像很脆弱、很需要帮助，那样的心情。不只不居功，自始至终都担心没有好好照顾老百姓，这么仁慈。所以不只不争功，生怕自己做得不够好。

　　而且自己付出觉得是应该的，是我的道义，看到别人付出赞叹、感恩：谢谢，就是因为有你们的帮助，才可以成就这个事情，所谓「让功於众」。假如自己做的事情，有人可以做得更好，有这样的贤德之人出现，为了把事做得更好，赶紧请这些有德之人来做这个事情，自己赶快退下来，退下来帮助他，让他负责，叫「让位於贤」，把位置让给贤德的人，为国家、为人民，没有自己。鲍叔牙推荐管仲这都是圣贤人的行持，「故能全其圣功也」，神圣的功业都在尽心尽力为百姓，而没有任何邀功、争夺。

　　我们接著再看下一句，前面我们举的这些句子，让我们明白，什么是道德，什么是应该效法的榜样。「人法地，地法天，天法道，道法自然」。而要真正能够非常理解这些道德仁义，理解圣贤风范，还得要长时间的薰习，我们才能充分明了，充分可以去效法、学习。所以接著是《中庸》另一句经文说到了，「好学近於智」，这是在第二册二百五十二页，倒数第一行。

　　【好学近於智。力行近於仁。知耻近於勇。知斯三者。则知所以修身。知所以修身。则知所以治人。知所以治人。则能成天下国家矣。】

　　我们读到这些句子，都可以感觉到，这古圣先贤，他们强调「君子务本，本立而道生」。《大学》开头就讲，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。身修可以家齐，可以国治，都要先从根本下手。君子务本，学问之道才能增长，家道、事业之道才能有所成就。而怎么修身？《中庸》这一句具体讲到，要用智仁勇这三个德行来修养自己的道德学问。我们先看第一句讲的，『好学近乎智』，喜好学习圣贤的教诲，就能慢慢接近智慧，就能增长智慧。我们现在来想，「好学」，怎么学才称为好学？读很多是好学有没有道理？我曾经听过有心理学专家，他读了非常多的心理学理论，读到最后自杀，这真的不是假的。他有智慧怎么会变成这样？还有一个真实的例子，有一个人研究心理学，研究到变成婚姻专家，她是那个领域专家，最后被她男朋友给杀了。专家！怎么专家会变成自己的男女关系，是这个结果？

　　再问一个问题，请问大家，这个时代的专家，比五十年前多、还是少？（多），多多少？不知道多多少倍。可是请问大家五十年前的社会安定，还是五十年后的社会安定？那值得我们冷静。这些专家是跟谁学的？你有没有听过哪个专家是跟孔子学的？是，所以你好学，你先跟谁学？要先跟圣人学才是好学。学一大堆跟一大堆人学，你到底听谁的？这个时代有一个现象，你遇到人生一个问题，你去问五个人，可能五个人跟你讲的都不一样，你听谁的？所以孔子的好学，是我们一定要效法的榜样，不然学一大堆最后自己脑子愈乱，甚至对圣教都生怀疑了。孔子「述而不作，信而好古」，而且他遵从道统，叫「祖述尧舜，宪章文武」，他专注学习的就是尧舜禹汤的教诲，他不杂学。而且学的时候，信而好古，是相信没有怀疑，老实、听话，最后真干，很老实信而好古，然后学一句用心的就去落实。假如学了不去做不叫好学，学了不做叫知识，知识判断事情表浅，而且知识会增长傲慢。大家冷静去观察，现在的人学历愈高愈傲慢，现在人的傲慢比起五十年前多太多了。

　　但是你说真正懂得做人，五十年后的人，比不上五十年前的人，那有什么好傲慢的？而且一傲慢就是没学问。孔子在《论语》里讲，「如有周公之才之美，使骄且吝」，他只要骄傲了，纵使他有周公的才华，「其余不足观也矣」，这样的人也没有什么大成就。他纵有好的才华因为傲慢，他走到哪跟人家相处不了，他给人压力，瞧不起人，甚至取笑人，这个人和就被他给搞砸了。没有人和怎么成就事情？天时不如地利，地利不如人和，就他一傲慢，所有人的人和都被他给破掉了。大家跟他一起共事提不起积极度，都被打压下去了，所以无形当中让整个团队的心情郁闷。假如换另外一个性格的人，处处随喜功德，称赞如来，都是看到人家的优点，把所有人的积极度都调动起来。有一句俗话讲「良好的个性胜过卓越的才华」，他性格好走到哪里，都是带欢喜给别人、都是给别人鼓励，无形当中，都把大家团结在一起，所以性格不同所感召来的人和就截然不同。

　　师长有一句话讲，在言语的修养当中说到，「少说命令的话，多说商量的话；命令只是接受，商量才是领导」。这个话都要用心领受，不能只背起来而已，学贵心悟，要用心去感悟，守旧无功。尤其这个义理背后，你能去体会到，它所涵盖整个人心的影响，你能体会到。比方一个领导：你就给我这样做就对了，你们再怎么会也不会比我会，我就说一步你们就做一步，怎么教你们也不会。都是命令，命令只是接受，真的接受了吗？那个接受叫表面接受。这个领导一走：有什么了不起？在你面前被你压，背后可能满肚子都是苦水，就怨气了。假如我们的属下都有怨气，自己就会常常耳朵痒：奇怪，最近我的耳朵怎么这么痒？可能就是有人在骂我。凡事都有感应的！其实大家想一想，天地之间是有磁场存在的，我对不起的人太多，他们都在骂我，我怎么长得胖？就是太多地方对不起人，人家都在骂，骂、骂那个磁场吞进来了。

　　所以要从根上解决问题，拓宽心量，多体恤别人，哪一些地方不够尊重别人，得罪了别人，现在要赶紧：对不起，请原谅我。这个我还没说完，有四句话，「我爱你，谢谢」，你看都是爱护人、感恩人，然后反省自己。这四句话是夏威夷有一位修．蓝博士，他治疗过很多心理有病的人，其中有一段时间他在一所医院，这所医院是精神病医院，而且关在里面的都是重刑犯，又有精神问题。诸位学长，你敢不敢去接近这样的人？敢不敢？我们学圣贤的教诲，就是要大慈大悲，要我不入地狱，谁入地狱！你不能看到这样的人自己都吓坏了。

　　我曾经遇过一位法师，我对他佩服得五体投地，他跟台湾司法界签一个协定。什么协定？把未满十八岁的重刑犯，不要关在监狱，放在他的佛寺，比方他判八年、几年放在我的佛寺，我教育他。你给他一个机会，他假如跑走了，那他这个机会他就没有了；他假如留下来，那我好好用圣贤的教诲教化他。我一听，问问自己：我敢吗？这些孩子都是过失伤人，都是行为很严重的，在医院里都铐起来的。到他那里全部松绑，然后每天他这样子引导他们，那没有无尽的慈悲爱心，这种事干不来。

　　我听这个老和尚讲，有一次不同监狱的年轻人来了，刚好两台车同时间到了，一下来就差不多快要打起来，一下车就争地盘。赶紧去通知这老和尚，他赶紧拄著拐杖跑过来，看一触即发了，走到面前，把拐杖拿起来地上一摔，然后看著他们：我不管你们以前是哪一派、哪一个帮的，到我这里来全部都要听我的。所有的人盯著他：参见帮主。你看这老和尚有智慧，为什么？见什么样的人，要跟他们讲同样频率的话。假如这老和尚在人之初，性本善，有话慢慢说，不行了！所以怎么善巧方便，这个真的是不简单的智慧，但这个智慧从哪里来？从慈悲来。我们亲近这些有智慧的人，真的每一次印象都非常深刻。

　　包含有一次老和尚讲，他说他面对一位老百姓，一个男子他就在那里：我命很不好，没有福气，每天没赚钱就没饭吃，劳苦一生，很辛苦、很辛苦，都是要伺候老板，讲、讲。接著这位法师就说，我跟你一样，我也每天很辛苦。他说师父，你是人天的老师，你每天讲经说法，你跟我不一样，我是工人，你怎么会跟我一样？他说我真的跟你一样，我比你还辛苦，我每天要伺候老板。这个男士听傻眼了，怎么讲？我每天要伺候我老板，每天起来要给它刷牙、洗脸，还要伺候它吃三餐，没吃它还抗议，每天一天到晚统统伺候它，我每天也伺候老板好辛苦。你看我们一听 一辈子都不会忘记。

　　《老子》讲的「吾有大患，为吾有身」，我们都在当奴隶，当谁的奴隶？伺候这个身体。有些人伺候三餐他还不觉得辛苦，还要伺候五、六餐。还有的每天还要给它喷香水化妆，保养品擦好几种，你看每天伺候从早到晚加起来吓死人，是吧？得了个天地人的人身，最后尽忙这些事情，不知道这个身体是负担、是累赘，没有这个身体你就自由了，想到哪儿你就可以到哪儿。所以，大家明白了，障碍就在这个身见，把身体当我，就是我们的障碍。我们之前讲到，我们的本性、我们的本能为什么不能恢复？就是误会了这个身体是我，能力就变成这么小。所以经典当中比喻，我们是大海，误以为是大海里面的一个小水泡，小水泡的能力怎么跟大海比？怎么恢复大海的能力？把水泡戳破就恢复了，把小我放下就恢复大我。

　　所以这一句「好学」，得要跟圣贤人学。再来，这个「好学」，我们刚刚讲到的，本善是本有，明德是本有，它是有障碍。所以这个学习最重要的是学什么？不是学很多东西，记一大堆知识，你记一大堆知识，长浮华，成何人？学历高了那都是知识，那不是智慧。智慧从哪里来？智慧是本有的。它障碍在哪？障碍在分别执著、在习气；你把习气放下了，本有的智慧自己就透出来了。所以我们当炎黄子孙、当中国人好，多少圣哲人表演给我们看。六祖大师唐朝人，不识字，可是他智慧本有，五祖他的老师，《金刚经》讲半部给他听，他真听懂了，完全放下分别执著。「应无所住」，无所住就是放下，就开悟了。所以好学是什么？真正能放下习气，「苟不教，性乃迁」，就是被这个习气给障碍住的。道家的《老子》也讲「为道日损」，损是什么？把习气放下，不能再执著。所以真正这个好学当中，最重要的精神懂得放下的功夫，放下贪瞋痴慢疑这些烦恼习气。也包含好学首先要立志，才有源源不绝的动力去学习，人为什么学习进进退退？没有志。

　　我这一生就是一定要成圣成贤，就是一定要发「众生无边誓愿度的愿」。就像我们学《了凡四训》，「远思扬祖宗之德」，要对得起祖宗；「近思盖父母之愆」，我们父母有没有过失？我们爷爷奶奶有没有过失？我们这二、三代人都有过失，什么过失？文化承传忽略掉了。真的，我在台湾的社会，不知道什么时候赚钱摆第一，考什么大学的科系，全部考虑哪一个科系赚的钱多，这跟我们文化的内涵背道而驰。重利就怎么样？轻义。所以现在的社会会变成这么自私自利，甚至於为了利益去伤害父母、伤害亲人，这个病根早在一、二百年就出现，为什么这几代人都没找出来？因为没有好好好学承传文化的道统，把中华民族五千年悠久的文明忽略掉，让三、五十年之后的人心，跌到麻木不仁，跌到杀父害母，这怎么对得起祖先？所以我们这二、三代人忽略掉了，从我们开始振兴。父母、爷爷奶奶因为他们也不知道，所以由我们恢复起来，叫近思盖父母之愆。

　　「上思报国之恩」，为国家民族做事，您看现在整个祖国大陆特别重视文化的复兴，重视文化的自觉，要觉悟自己的文化是世界的瑰宝，要自信、信任、不怀疑，要自强，让中华文化发扬光大，而且这样能利益到全世界。祖国有这样的呼唤，诸位学长，祖国有需要的时候，你们要回去付出是不？当然我们现在得先肚子里要有墨水，先积累好，我们饮水思源。以后祖国办文化论坛：这次有来自马来西亚哪一个小学的老师，哪一个单位的领导来。你看我们祖国这些同胞多鼓舞、多振奋，你看不分海内外统统在干同一件事，复兴我们自己祖国的文化。「上思报国之恩，下思造家之福」，我们这个家道得传下去，不只是你现在三、五个人的小家，你整个姓氏的家道要传下去。大家去翻过《百家姓》没有？你们祖上有很多都是留名青史的圣哲人。

　　我那一天跟大众在分享，宋朝蔡家有一个圣哲人，叫蔡襄他是泉州人，在福建建了一个万安桥，宋朝建的，到现在七、八百年还在用。他的母亲怀孕，怀他的时候就经过那个地方狂风暴雨，眼看著那个船就要翻掉，就在那一刻天空传来一句话，「勿伤蔡学士」，马上风平浪静。这些故事让我们震撼，这些都是记在史册上的，不是我乱讲的。古人有道德学问，怎么忍心骗我们后代？全都是为了启发我们的。结果船上的人互相看，这命捡回来了，所有的人都听到了，开始问谁姓蔡？一问，没有一个人姓蔡，最后搞不清楚。我看到这里非常感动在哪？蔡襄的母亲没说出来，你就看以前的人多内敛，都不张扬，一点都不标榜自己。明明怀著是他们蔡氏的后代，不是他们，我们蔡氏的后代。所以你看读这些《德育故事》的时候，特别受鼓舞，不能给祖上丢脸。后来他的母亲许了个愿，说假如生下来的孩子以后有成就，一定在这里建一座桥，让百姓免於这些恐慌、危难。后来真的有成就，当了大官，就在那个地方建桥，但是问题那离海太近，潮水整个都会上来，没法建。只要有仁爱心就有方法，所有不可能的事，都会变成可能，至诚感通。

　　大家去看师长老人家，一个人二十来岁只身一人到了台湾，穷到只能自己三餐吃饱。但是您看一个愿心，老人家一生把中华文化弘传到全世界，有没有可能？你们现在都说有。六十年前你一听有没有可能？所以所有不可能的事，都会因为一个人坚定的愿心而变成可能。

　　他求，「孝悌之至，通於神明」，他要圆满母亲的愿，至孝，恭恭敬敬给海神写了一封信：我要建这个桥，这样涨潮根本没法建，写过去了。海神回信了，写了一个醋字，醋有一个酉，就让他在那个月的二十一号酉时开始动工，一动工连续八天不涨潮，就把这个桥给建成，到现在。大家以后到泉州去的时候，可以去走一走，缅怀圣哲人的风范，所以要立志下思造家之福。「外思济人之急，内思闲己之邪」，立志就是好学最重要的基础。这一节课先跟大家谈到这里，谢谢大家。