在《易经》当中讲到，二人同心，其利都可以断金。我们不要求任何的人，最重要的是要求自己要有这样的心境去立身行道。老者安之，孟夫子讲，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。当我们有这样的心境的时候，我们坐在公交车上看到老人，自然想到自己的父母，想到他一生也是为了家庭社会奉献一辈子，我们那分恭敬的心自然就流露出来，我们给老人让座。当我们走进百货公司，那个百货公司的门非常的重，回头看看有些老人家要来，有些朋友们要进，我们赶快继续撑着门口：老人家，您先请。其实我们都希望我们的老人、我们的父母，在生活的许多角落当中，都能得到他人的尊敬，得到他人的协助关爱，这是我们所希望的。很重要的，一定是先从我们开始去敬老、爱老、尊老。

　　刚好有次我从上课的地点要回到文化教育中心，坐上车去，开了不久，旁边有个老人家，老太太，我很自然的就对她笑一笑。为什么会有这个习惯？因为我们在庐江文化教育中心，在汤池镇，看到很多人在打麻将，我们必须让他们有更好的休闲活动，慢慢的他就不打麻将了。其实在打麻将当中我们为人长者要警觉，那已经给后代不好的榜样了。你看多少家庭破碎，甚至于倾家荡产，就是染上赌博的习惯，赌博可能比好色还严重，牵连的面更大。

　　我记得有一次我们办敬老晚会来了三千人左右，所有的老人都坐在最前面，我们招待，给他们服务。老人家笑呵呵的，他说到你们都把我们老人当宝。我们看到老人这么欢心，也很安慰。结果在这个晚会当中有个小朋友问了一个问题，那个问题就是：老师，打麻将算不算赌博？诸位朋友们，打麻将算不算赌博？你看孩子非常单纯，他在请教，他的内心也希望不要做这些事情，很委婉的劝了他家里的长辈。所以后来我们就在绿荫之下，我们称为绿色教室，在很多大树下我们架了一个电视墙，播放一些讲课的VCD，讲课的带子，慢慢的赌博的人就少了。

　　其实人都希望上进，都希望家庭愈来愈和乐，所以很多家庭有些夫妻也一起来听课。夫妻看着讲课，看到会心处，夫妻还会互相撞一撞，互相笑一笑。那个撞一撞可能在那里老师在说你。但是这个态度不好。因为我们办了很多讲座观察到一个现象，就是很多人在听课的表情，都是唉呀！我先生怎么没来；听一听，说唉呀！我儿子怎么没来。从头听到尾，所有的人都应该听，就一个人不需要听，谁不需要听？只要求别人不要求自己，那人心不服，你都做不到还要求我们，这个会反效果。所以这也是傲慢的表现。应该是正己，先要求自己，而不是要求别人。孔夫子说到，「正己而不求于人，则无怨」。人与人太多的不愉快、太多的抱怨都来自于我们只要求别人并没有要求自己；反而都是要求自己的时候，人家会被我们的德行所感动，你做得这么好了，不只没有要求我们，还不断的反省、还不断的自责，人的惭愧心会被叫起来。

　　所以古代有个读书人叫缪彤，他是家里的长子，后来父母去世了，他也很有当大哥的风范，非常用心照顾自己的这些兄弟姐妹、晚辈。后来几个弟媳就开始有些计较，所以闹着要分家。你看，这个大哥认真做了这么多事情，这么样的付出，结果这些弟媳还在计较。假如是我们，马上可能情绪就伏不住了。可是缪彤不只没有指责他们，还走到祖宗的灵前，对着祖宗说到，我枉为读书人，读了这么多修身齐家的道理，结果居然没有办法让家里人团结，这都是我的过失。他非常真诚的忏悔自己，接着拿起手来打自己的脸。这些弟弟还有弟妇们本来就很尊重这个哥哥，但是一时贪心、计较心作祟，才起了这些不好的念头。看到哥哥不只没有责怪，还只是反省自己，把他们的那种良知、羞愧心给唤醒。所以赶快过去阻止哥哥，一家又团结生活在一起。

　　其实我们要很冷静，我们人生面对任何的情境只有两种情况，第一就是我们能转境界更好，第二就是我们被境界所转。所以当这个境界让我们起贪心、让我们情绪控制不住了，那我们一定会被境转，而且人生的境界会愈来愈不好。我们早上提到，真的，调伏自己的坏脾气特别重要，不然你看脾气一发，对整个家庭、对自己、对他人绝对没有好处。所以掌握情绪才能掌握未来，守好我们这颗心，都在理智当中、都在仁爱当中、都在觉照当中，我们的身心以及我们的家庭、我们的团体一定会走向愈来愈幸福的境界。

　　有位老师今年也五十岁了，这位老师他从事教育公务人员工作将近三十年，后来了解到我们在文化教育中心推展传统文化，他自己从教多年，觉得伦理道德教育最重要，他毅然把这个工作给辞掉。之前就有他的朋友给他提议，你不要就这样辞了，一分钱都没能拿得到，你就说生病，请假，然后把自己调到另外公办的企业，请一段时间的假，可能这退休金就可以下来。但他是学弟子规的人，学中国文化的人，他不愿意欺骗，所以他一毛钱也没拿，他到中心来学习。

　　那段时间刚好非常多青少年辍学，不读书，十七、八岁的年龄，假如不教导他做人做事，他可能就沉沦在这些网络游戏当中不可自拔。所以这位傅老师他很快的就上了岗来带这批孩子。一开始，这些孩子就很吵闹，吃饭的时候整个客厅轰隆隆的响。他去劝告了那个最严重的学生，告诉他，你们小声一点，这样影响到团体，人家都吃不好饭。结果劝了两次之后，这个孩子依然如故。傅老师走过去说你们起来，然后把孩子带到一旁去。这些孩子心里在想，可能老师要骂我了。但是傅老师把孩子带到一旁先让他们冷静一下。走着走着他想起了一个情景，前不久在韩国，有一群读圣贤书的学者集体到自己祖宗的灵前下跪忏悔。韩国现在的社会风气愈来愈差，是我们读书人没有做好的榜样，没有给社会好的引导。所以我们是知识分子，知识分子的背后含有着对社会民族的职责，我们不是拿着知识分子来自以为有地位、自以为有学问，这就失去这个身分的意义了。这群韩国人的举动让我们听到了感觉非常感动，也很惭愧。

　　我们现在高学历的人那么多，看到社会风气的败坏，有谁会站出来说是我的责任？天下兴亡，匹夫有责。我们想起为什么古代社会这么样的稳定！不要说古代，三、五十年前就很稳定，那个社会一片祥和。我记得像我们上一辈的，那时候我十一、二岁，一些大我们差不多十来岁的年轻人要去当兵的时候，整个地方的长辈就好像送自己儿子一样，在那里一把眼泪一把鼻涕交代他要多照顾自己的身体，你看社会风气都很好。

　　在那个年代，老奶奶、妈妈们煮了很好吃的食物，一煮起来，马上第一个，孩子过来，你看年夜饭煮起来，这个水饺恭恭敬敬的端到祖宗的灵前去，不可以打喷嚏。教育在哪里？教育就在生活的点点滴滴当中。当这个小孙子端着这盘水饺，他学到了孝心、他学到了恭敬心。第二盘，给爷爷奶奶端去；再来，给家族里面私塾老师（教书老师）给端过去。你看一个吃东西的顺序，孝亲尊师就扎了根。而这个孝亲尊师是开显一个人明德最重要的两个态度。为什么那时候的人一想到读书人、想到教书的人都会这么样的恭敬？因为读书人把这些做人的道理演出来，也告诉他们。所以他们觉得很感动，也很有收获。今天我们是高知识分子，我们今天是从事教育的人，得不到社会大众的尊敬，这时候我们不能责怪任何人，我们要反求诸己才对。

　　傅老师在跟孩子走过去的当中，想起了韩国读书人的这一幕，自己突然觉得很愧对祖宗，觉得现在的孩子行为风范都没有，吃个饭这么没规矩，都是我们当老师的责任。所以走着走着就走到了孔老夫子的像前，突然有感而发就跪了下来，跪在孔老夫子的像前忏悔。后面这三、四个孩子看到这一幕吓了一大跳，本来想说老师是要骂他们，但是却并没有骂他们，还反省自己。而当老师跪下去的当下，那个至诚忏悔的心孩子感受到了。我们跟孩子们那都是心与心的交流，绝对不只是言语当中的引导而已，孩子都能感受到我们的心。当下这几个孩子不自主的全跪下去了。后来是其它的学生把傅老师给拉起来。结果就在这个当下，本来闹哄哄的餐厅，在那一刻，鸦雀无声。而傅老师还没给他们上课以前，这样的行为风范让这些学生们感动了。

　　后来教学一个多月，这些孩子本来是跟父母闹着断绝父子关系，但在一个多月当中接受《弟子规》、接受这些圣贤教诲的洗礼，有孝心了，恭敬了。其中有个孩子两次跟他父亲断绝父子关系，一个多月之后回自己的故乡办新身分证，回去之后他的母亲不敢相信这是他的儿子。所以我们对老祖宗的教诲要有信心，一定可以把他们的善心给唤醒，因为人之初性本善。母亲很感动，通知阿姨、通知几个长辈，结果几个女人看到自己的晚辈改变那么多，话都说不出来在那里掉眼泪。

　　他的父亲后来知道儿子改变很多，放下工作也赶来学校看看是不是真的。结果父亲来了以后，这个儿子毕恭毕敬给他倒茶端水，服侍好了还站在一旁等着，看父亲还有什么需要，晚上还给父亲洗脚。一个大男人看到儿子的这些转变，也忍不住泪水在眼眶打转。后来晚上父子同睡一张床，父亲睡不着，儿子其实也没睡着，父亲坐了起来，伸出手来摸摸自己孩子的脸，他以为孩子睡了。当父亲的大手落在自己的脸上，这个孩子也很感动，他眼泪也掉下来了，他自己回想到父亲上一次摸他的脸庞是在小学的时候。你看，当孩子没有得到这些伦理道德的教育，可能父子这分天性的亲情渐行渐远。而当受到圣贤教诲的启发，他这颗孝心起来了，他的人生将产生源源不绝的动力。所以这些孩子学习不用人家催，傅老师他们教学都很快乐，这些孩子很主动，他们自己也觉得得天下英才而教之的喜悦。

　　后来这个孩子的奶奶也来了，这个孩子在送奶奶回去的时候，扶着奶奶上了公交车，车子缓缓开走了，孩子想到的是「过犹待，百步余」，在那里望着这辆车子远远离去。我相信孩子在送着奶奶离去的过程当中，他的内心是在回想奶奶在他成长过程当中对他付出的点点滴滴。等车子消失在他的眼前，这个孩子突然就跪下来磕了一个头，然后站起来。旁边在等车的人都觉得很惊讶，这个孩子做这样的行为送自己的奶奶。当一个青少年不能够好学，不懂事的时候，整个家庭，以至于所有爱护他的人，都会觉得日子很难熬。

　　这些老师们发愿来教导这些学生们，这分心也让非常多的家长感念。还有整个家庭，这些长辈们一起到了这些老师的跟前，很感恩他们，没有办法用言语来形容这分感激，就集体都要给老师行礼。老师赶快把他们给扶起来。后来傅老师提到，他说我们能教好一个孩子，让他们能转恶为善，都比那个退休金更值得。我们这一生能透过自己立身行道，透过自己用一分真诚的心去跟他人交流，能转变他们错误的思想，能把他们引导到幸福的人生方向，这不是金钱买得到的。所以刚刚提到，确实我们在学习古圣先贤教诲的过程当中，每句经文是用来要求自己，每听的课程也都是要求自己，不是要求别人。

　　刚刚跟诸位长辈、朋友们提到，我们有设了一个绿色教室，所以很多家庭吃饱饭后拿着扇子就到树林下来听课，我们称为绿色教室。因为听课的人很多，所以都认识我们中心的老师，看到我就会主动跟我打招呼、微笑。我也不知道谁认识我，所以我就养成习惯见人就笑。那天坐着车子开出来，看到旁边这位老太太，我们也马上对她笑一下。这个老太太手里拿着一包粮食，挺重的，我一笑，这个老太太也对我笑。当我们看到她手上的粮食，马上想到她一定很辛苦，赶快停车，我们问问老人家去哪。一下车，老人家，妳要去哪？我要到镇中心去。我们也要去，来来，我们送您一程。结果这个老人不认识我们，就有点犹豫，突然对面的邻居对着这个老人说到：这个车是文化中心的车，坐没有关系。这些邻里乡党对我们信任，我们也很安慰。所以现在有些夫妻要闹离婚，很多乡亲们就会跟他们说：先别离，你们先到文化中心去坐一坐。所以我们文化中心现在还帮人家婚姻协调。短短一年的时间，离婚率下降了一半。

　　我们在庐江汤池推展古圣先贤教诲，所有不好的指数都下降了，该升的也升上去了，犯罪率下降、离婚率下降、争吵的情况下降了，而经济发展，每个家庭的收入却提高了。所以真正遵循古圣先贤教诲去做，家庭会更和乐、更有发展。绝对不是说经济一发展，社会道德一定会下降，这是错误的。是因为在经济发展的过程忽略了伦理道德的教育，才会变成这个样子。所以老祖宗在《礼记．学记》当中有一句非常重要的话，「建国君民，教学为先」，教育比什么都重要。

　　这个老太太听到旁边的邻居说坐，没事，她点点头，准备坐我们的车。结果我们同仁看到这包粮食底下有点土壤、灰尘，怕会把车弄脏，所以走到老人家面前说：老太太，我把妳这包东西放后车厢。老太太第一次见我们，还要把她手上的东西拿走，她马上退了两步，不敢给我们。夫子在《论语》当中提到这个仁字提了一百零五次。这个仁爱心从这个字当中感觉得到，两个人，就是自己跟他人，想到自己也能想到别人，能够感同身受。所以今天我们要去拿这位老者的东西有没有感受到她的心还是有不放心在？我们同仁也很热情，很多同胞们坐车坐三夜、坐四夜来上课的都有，一看到他们拿着行李过来，同仁们一拥而上，帮他拿东拿西的，拿到最后连他背在身上的皮包都要把他拿走，这个朋友都在那里很挣扎，到底给不给我们。所以这时候要能感受得到对方的心情。

　　这时候刚好我们中心周泳杉老师他看到了，马上走向前来，对着老人说：老人家，跟妳一样，放在后座就好了。老人这时候心踏实了，坐下来了。结果后来开了三分钟左右到了镇中心，这个老人下了车，我们两个人站在那里目送老人离开。这个老人走了几步路，突然回过头来对我们说：我给你们两块钱。这个时候我们也感受到老人有点忐忑不安，受宠若惊。接着我们说到：老人家，送你一程这是我们该做的，不用了。这个老人点点头，接着又走了几步路，突然又回过头来很认真的看着我们：我真的给你们两块钱。

　　后来送着老人离去，面对刚刚的情景，我们觉得是我们这一代的年轻人要反思的时候。老人把他的一生给了家庭、给了社会，尊重他们、爱护他们是我们这一代年轻人的本分。但是为什么老人接受我们服务的时候却是这么不敢相信？可能老人走在人群当中他都感觉到他是被忽视的人，没有人重视他，甚至于自己在家里，儿子、孙子都不孝敬他们，他们很难接受一个陌生人居然对他们这么好。所以我们读到孔夫子这句，希望「老者安之」，看到现在的社会现象，孔夫子在流泪。当我们看到自己的老师在流泪，那是我们的耻辱，我们没有让这些古圣先贤安慰、放心。

　　我们在汤池推展《弟子规》的教学，师长在一开始的时候就交代我们，一定要照顾好老人。所以在前年的过年前夕，师长就交代，他回想到他们小的时候，过年前都会拿着一些粮食、这些挂面去看望每一位老人。你看那时候社会风气敬老的氛围非常好。结果师长就交代，把这些东西折合成现在的物价指数，差不多五十块钱人民币。所以我们的老师们就把每个红包亲手交给老人。七十岁以上都有发敬老金，八十岁以上还加发一个龙头拐杖。结果我们在招待这些老人的时候，老人家都很感动。有一次发的时候还请一些老人吃饭，当我们给老人夹菜的时候，老人在那里讲到：我儿子都没有对我这么好。而当我们把敬老做出来的时候，人都有羞耻心，人家对我的父母都这么好，他们生惭愧。

　　所以有一个老人九十几岁了，大年初一我们一起去给老人拜年，老人家看到我们，笑呵呵的，然后对着自己的子孙讲：你看，中心的老师都希望我长寿。这个老人重复了这句话好几次，后来我们懂得老人的意思，他是藉这个机会教育自己的后代。看到他很多后代听到「他们都希望我长寿」，他的后代们都笑得很欢喜，少部分的后代躲在墙角边头低低的不敢抬起来，你看他们的惭愧心起来了。还有一个老人把这个五十元金放在祖宗的牌位前面供起来，他对自己的后代讲：我再怎么穷，绝对不会花这五十块钱，这五十块钱代表着是释净空老教授对我们老人的尊敬。老人家感受到这分对他的关爱。

　　有个老太太，其实她才六十九岁，结果她跑来要领敬老金，我们数据一查，还没七十岁，还差一年。结果这个老人她就对我们说：不可能，我去年就领到了。老人很可爱，马上从她的口袋里把去年的敬老金拿出来：你看，我去年就领到了。你看这不单是五十元钱，最重要的是我们对老者的恭敬、孝心，这些老人们时时想到都会欢喜，所以还随身携带。结果这个红包拿出来，不是我们中心发的，不是政府发的敬老金。后来了解到，她的儿子提前给她的，因为怕其它的老人都有，自己妈妈没有，所以怕妈妈难受，他自己提早颁敬老金给自己的妈妈。我们了解到这个情况，政府跟我们的领导们都很感动，然后就决定让老人家不要知道这个事情，赶快颁敬老金给她，成全这个孝子的心。后来这个孝子没有接受这五十元钱，他对她的母亲讲，这些钱都是全球的爱心人士捐的，母亲，就儿子给妳发敬老金就好了，我们不要拿这五十块钱。所以整个社会风气敬老就带动起来了。

　　而当我们到每一户老人家里送敬老金，有些老人他行动已经比较不方便，我们去的时候，像他已经比较长期是卧在床上，看到我们来都很感动，都坚持下床送我们离开。人与人最可贵的就是这一分真诚的关怀。当我们一步一步离去的时候，这位长者扶在门口望着我们，不忍心走进去。旁边的邻居们看到这个景象他们也都很感动，说到：这样是好人的行为。所以我们带动整个社会善良的风气，一定是从我们自己开始做起。

　　而老师们发完敬老金回来，我看到有些老师眼睛是红的。了解情况，是他们在发敬老金的过程当中，看到有些老者七、八十岁，甚至八十几岁，住在老房子里面，房子很破旧，甚至窗户都不完整，然后盖着一条棉被。在庐江汤池，冬天最冷可以零下三、四度都有，一般时候也都是只有五、六度，七、八度，冬天。这样的温度，只盖一条被子绝对不够保暖，而且也没有暖气。我们看了都很辛酸。结果在这个破房子的旁边居然盖的是三层楼、四层楼的洋房，而那个房子是自己的儿子、孙子在住。而这栋大的房子居然大门深锁，孩子出去赚钱，就是不愿把大门打开来让这么老的老人住进去。老师们看到这个景象很不忍心。

　　我们是读书人，为什么这个孝悌的风气现在社会这么缺乏？是我们没有去推展。孔老夫子说到，「诗书之不讲，礼乐之不习」，诗书礼乐没有人来实践，没有人来学习了，谁的罪？「丘之过也」，夫子说是他的罪过，是他没有尽心尽力去把它做好。夫子都这样反省自己，我们当弟子的更应该去效法。所以这样的情景更激励我们的老师推展孝道、伦理道德，刻不容缓。所以这些老人的情境把他们的心量扩宽，把他们的责任唤醒。

　　我们在过年前办了一个大学生幸福人生讲座，大陆很多知名高校都有学生来参加。有个孩子参加完以后他的孝心起来了，他们家也是这样的场景，奶奶就住在那个破房子里面。但这个孩子学得很融通，他并没有去责怪他的父母，他首先要求自己先做。所以这个孩子回去之后，把自己的房间整理干干净净，整整齐齐，然后自己把奶奶接到了他的房间去住。诸位长辈、朋友们，现在家里最好的房子给谁住？现在家里最好的东西先给谁吃？这些生活的点滴，所影响的家风，天壤之别。你看我们第一口菜夹起来给谁吃？给爷爷、奶奶吃，孝道就传承下去了。

　　在唐朝有户人家姓崔，这户人家有个老奶奶年龄非常大，牙齿都掉光了，她的媳妇姓唐，每天自己梳洗干净，非常端庄，走到厅堂第一件事给婆婆问好，接着给婆婆哺乳。因为婆婆牙齿都掉光了，没有办法吃东西，所以她先把自己的乳汁给婆婆吃。我们现在为人媳妇能不能效法这样的贤者？大家不要小看这个动作，那是发自至诚，那个动作做下去，她的家道就已经承传下去了。所以老太太有这么样的好媳妇，俗话讲儿子孝不如媳妇孝，她非常的欣慰，身心很安乐。自己寿命将终都很有数，把子孙召过来，对着他们说，我这个媳妇非常的孝顺，我对你们都没有什么要求，只有一个要求，一定要好好孝顺你们的妈妈，孝顺你们的奶奶。她都是当曾祖母辈。所以崔氏这户人家成为唐朝当官最大的一户人家。你看，孝悌承传下去了，这个家族有大福分。

　　诸位长辈、朋友们，我们给后代很好的福气不是我们在那里斤斤计较，在那里有多会算、多精明。再怎么精明也不会比老天爷精明，俗话说的「人算不如天算」。我们很冷静的去观察，你看身旁周遭，那个家族兴旺起来的，绝对不是他家里的长辈斤斤计较，而是他家里的长辈非常的厚道，非常的老实，非常的孝顺，这样的家族就会兴旺起来。所以我们读到《弟子规》这一句，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，真正明白这句话，《弟子规》的每句话都很有重量，《弟子规》的每句教诲直接影响我们家道、我们事业的发展。所以《弟子规》是集所有家训的集大成，太难得的一本经书，我们是如贫得宝，好好的学一句来做一句。

　　这位大学生回去之后，把奶奶送到自己房间去住，自己睡客厅的沙发。诸位朋友们，这个孩子他是在自己的房间睡比较舒服，还是在沙发上睡比较舒服？你们都没有这样的经验，我相信他是在沙发睡的时候最舒服。当自己躺在舒服的床上，奶奶却睡在破房子里面，良心过不去。所以这分至孝，没有几天的时间，他的父母惭愧了，自己主动的孝顺自己的母亲。你看一个年轻人的至孝，转变了整个家庭的命运。所以读到孔夫子这句，使「老者安之」，从我们做起，从我们弘扬孝道开始做起；「朋友信之」，这些成年人互相之间能诚信互助。

　　那问题来了，现在连夫妻都很难诚信互助，夫妻之间还互相都有私房钱。你看这么亲的夫妻都不能诚信了，怎么谈得上更远的这些亲朋好友？事实上真的是人不学不知道，还是教育问题。所以很多人来参加课程之后，开始反思自己的不对。有对夫妻刚离婚没多久，孩子才一岁。结果离了婚之后，过没几天她的表姐送给她讲座的带子。其实一个人决定离婚，这个动作的前面他一定有非常多的挣扎、无奈、痛苦，谁也不愿走向这个方向。后来送给她盘片之后，当天晚上她就看到半夜。其实都希望幸福美满，只是没有遇到我们古圣先贤教诲的缘分。所以我们把这些经典介绍给他人真的是刻不容缓，可能迟缓了就有家庭会破灭掉。

　　不到一个礼拜的时间，这个太太把四十片都看完了，她反省到自己有很多的错误，所以鼓起勇气又回到了夫家，在婆婆、先生的面前道歉。结果婆婆跟先生一下子非常的惊讶、非常的不能接受，怎么突然变了一个人，所以并没有接纳她回来。我们很冷静的来想想，我们在学好了，我们是这分诚心，但是家里的人却不接受我们，这时候我们会不会很难受？我们不应该难受，你看我们这么诚心要来挽回这个家庭，而婆婆、先生不能接受，因为他们以前在这一段岁月里面，已经被我们折磨得很痛苦了，突然我们一变好，他们觉得一下子回不过神来。

　　所以诸位朋友们，我们学了弟子规、学了中国文化，回去很大的改变，家里人有没有马上接受？不见得，他们要有一段调适期，甚至还会摸摸我们的头，你还好吧？而且还会有考验期。有个太太学了之后回去，好好做太太，回去以后那个礼拜非常认真打扫家务，这个先生一看，怎么变个人！然后一个礼拜之后，在这个过程里先生都没有一句称赞的话，这个太太边做边用余光看看她的先生：我做那么多了，你到底有没有看到。结果一个礼拜到了，那一天她在擦桌子，她的先生跷着二郎腿在看报纸，连看都没看她。她实在受不了了，拿起抹布就往报纸扔过去。结果一扔，她先生把报纸放下来，非常有修养的对她说：看吧！还说学弟子规的，怎么样，撑不下去了吧！所以日久见人心。而且说实在的，我们不是要做给人看，我们是从内心觉得这是我们的本分，这是我们为人的道义，我们做得无怨无悔，心安理得。

　　这个太太对婆婆、对家人不能接纳，她也心平气和。回来之后更认真学习，有心得了，打给她的前夫跟他分享，慢慢的有了交流、有了沟通，彼此更加尊重对方。有天一起出去喝咖啡，喝着喝着，两个人就一起又去结婚去了。我们当老师的最怕听到孩子家单亲，孩子家整个家庭结构不建全，我们一了解到都替这个孩子捏把冷汗。有个幸福的家庭，孩子在其中成长，人格都会很健康，都将成为社会国家的栋梁。

　　所以从夫妻开始，我们应该是至诚，应该互信、互爱，夫妇是道义的结合。我们在《礼记．昏义》当中看到，结婚是「合二姓之好，上以事宗庙」，合两姓之好，不是两个人的结合，是两个家族的结合，而且是让两个家族的未来愈来愈好，愈来愈欣慰，这是结婚的用意。你看我们的老祖宗在古代就懂遗传学，要合两姓之好，同姓之间尽量不要结婚，因为可能会有些遗传基因出来。都是这样的心境去面对婚姻。对上，上以事宗庙，就是夫妻的结合是为了承传祖宗的家道。所以古代人的结婚很有意思，周文王娶他的太太太姒，结婚的时候不是说妳嫁给我吧，不是这样。周文王是说请妳跟我一起来祭祀我的祖宗。你看那个很有味道，一起来承传我的家风。

　　古代祭祀祖宗有个仪式，在《诗经．关雎》当中也有提到，「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」。这个荇菜是祭祀祖宗要用的一个植物，而采这个植物是媳妇去采。你看一个好的媳妇在那里祭祀祖宗，祖宗在天之灵很安慰，太好了，娶一个好媳妇旺三代。诸位老师，这个三是指多的意思，一个好媳妇就可以让家道一直兴盛起来。我们文化当中称自己的另一半叫「太太」，这是有典故的。周朝出了三个女圣人，太姜、太任、太姒，因为有女圣人，才会有出这么多圣贤后代出来。所以我们对另外一半称太太，是对另一半的尊重，也唯有她们相夫教子，我们的社会才能安定。所以整个社会的安定，女人家操之一大半。

　　一个真正为国家社会有贡献的人，往往都是有好的母亲，还要再加上有好的太太。诸位长辈、朋友们，您家里是生女儿的举手。摄相机照一下。诸位朋友，天下的安危，女人家操之一大半，所以教女儿比教儿子还重要。娶一个好媳妇可以旺三代，娶一个不好的媳妇会怎么样？不是败三代，是败到底。所以娶媳妇是人生的大事。嫁老公也是人生的大事，都是影响一辈子。所以一定要读古圣先贤的书，我们才懂得去找一个好的对象。

　　我有些同学、同仁，尤其是女性，年龄都三十岁上下，家里就很着急，妳怎么还不找对象、还不嫁？这些同学们被摧得紧，急了，对着母亲说：妳都不幸福，还要叫我嫁。她妈妈愣住了，有道理，我都不幸福了还要叫她嫁，冷静了三十秒钟，突然又说：反正妳就是嫁就对了。我们要很冷静，今天我们走在人生的道路上，突然掉到一个坑洞里面去，一跌下去，幸好平常有做善事，大事化小，只跌了个跟斗，脚没有跌断，知足常乐，从这个坑洞爬出来，拍拍身上的灰尘。诸位长辈、朋友们，我们下一个念头是什么？你们考虑这么久，你们还有良心吗？你看我们跌下去了，爬起来第一个念头，怎么只能我一个人摔，这样我太不甘心了。赶快跑到旁边的草丛里面去，突然看到下一个人跌下去了，安慰多了。你看这样的人生态度，折福！折到什么程度？折到以后做什么事都不顺利，没福。有福的人做什么都做得稳，没福的人再好的机会给他也没用。我为什么这么清楚？因为我就是这么过来的。

　　「福田靠心耕」，这个福都被自己不好的存心给漏掉了。我回想到自己读书的时候，都是竞争，都是见不得人好。旁边的同学考得比我差，我拿起考卷在他旁边绕两圈，然后就说：我昨天都没念书就考得比你还高。人家已经很难受了还戳人家一刀，你看，那句言语漏了多少福分。人家考得比我们高还酸溜溜的，有什么了不起，运气好而已。所以你看，假如我们的孩子在这个成长过程当中，没有成人之美的心，他往后的人生很难走得宽广。

　　当我们听到有个故事，这是在学校里面发生的，四年级的学生，刚好班上数学最好的一个女孩，考试当天请假。同学们很惊讶，今天考数学，怎么这个同学请假？好奇的问老师，老师说，这个同学的爷爷去世了，所以她今天去送爷爷最后一程。她的爷爷是大学里面教数学的教授，爷爷常常教这个孙女数学，所以这个孙女成绩挺好的。而所有的同学听到这个女同学的爷爷去世了，当下的反应是，她爷爷终于去世了。大家要很冷静，你看，现在孩子他只看到功利，只看到分数，只想到自己，他已经感觉不到人家失去至亲的心理感受了。所以老师站在前面看到学生的反应居然是她爷爷终于死了，这个老师突然在那里想着，我到底是在教一群人还是在教一群狼！所以我们希望孩子有福分，不是在那里计较着他有多高的学历、多少的才艺，而是要从根本心地下手。

　　我们今天人生走过的错误，掉下去的陷阱，我们爬起来，接着是不愿意后代、不愿意我们的孩子、学生继续走我们这样的路，这是我们当人的本分、良知。诸位长辈、朋友们，假如让我们的下一代过我们现在的生活、现在的人生，愿意的举手？我再重复一遍，假如让我们的孩子过我们还没遇到古圣先贤教诲以前的生活，愿意的举手？那一定很多人都不愿意。你看我们不懂这些道理，每天追名逐利，自己也很累，自己也觉得内心不踏实。像我自己，年纪二十多岁了才懂得这些道理，才开始学习，非常遗憾。假如我们从小就开始熏习，我们就懂得敬老尊贤，我们就懂得尊敬长辈、朋友们，那我们就能让多少爱我们的人他们没有受到我们言语、行为的伤害，我们也会觉得比较无愧于这些爱护我们的人。所以都觉得学得太晚，很惭愧。

　　所以我们应该是，从这个坑洞爬起来了，赶快到前面竖个牌子，「前面有坑洞，别再跌下去了」。不只要立个牌子，因为可能风吹了又把牌子给吹倒了、吹走了，还要尽力的把这个坑洞给填满。我们心地当中最缺乏的伦理道德，让我们的心地有缺陷，我们为人长者、父母、老师要把孩子心地这个缺憾给他填满，让他的人生往后能愈走愈宽广。

　　所以父母现在不是急着要把女儿嫁出去，现在应该是让她先学《弟子规》才对，她自己知道如何做人，她自己也知道如何选择好的对象。而且《弟子规》还可以当护身符。比方要谈一个对象，不知道他人好不好，你就丢《弟子规》给他，让他去学。假如他拿了《弟子规》之后就石沉大海，这个人没有善根，妳就逃过一劫了。假如他接受以后，每天在那里跟妳分享，这句好、那句好，我自己做得不够，甚至于他的父母都很认同，这时候我们就了解他这个家风很好。所以要用高度有智慧的判断力去走婚姻。闽南话讲说「选田要选好田底，娶妻要看好娘酹」，娶一个太太一定要去看她的妈妈好不好，因为这个女孩一定受到她家道的影响。

　　当我们看到《礼记》这段话，我们明白了，婚姻的结合不是两个人喜欢不喜欢而已，更重要的是道义的结合，让两边的家族因我们的结合愈来愈欣慰、愈来愈幸福，然后承传祖宗的教诲。所以这句「上以事宗庙，下以继后世」，就是我们文化当中的这个孝字。你看孝字，上面一个老，下面一个子，承先启后，上一代跟下一代是一体不可分。而我们走在婚姻的道路上时时想着不忘初心，我们就能尽这一分道义。

　　婚礼，我们中国的这些礼仪都是非常博大精深，我们深入经典，真正感觉到祖宗的智慧。不然以前念博大精深，都是写作文的时候写出来的，不深入体会不深刻。在婚礼的过程当中，大家比较有经验，你看结婚当天第一件事做什么？昭告天地，祭天，我们夫妻的结合是承传人伦、是承传文化。整个民族文化的承传都是从家庭当中传承下去的。所以我们这个行为要对父母负责任，要对祖宗负责任，也要对社会负责任，我们要帮社会培养出好的下一代。

　　当新郎要去迎娶的时候，大家应该看过穿状元服，为什么他那天可以穿？人家是考上状元才可以穿状元服，但那一天不一样，结婚这件事非常的慎重，所以那天破例可以穿一下，那是为整个社会民族能有好的下一代产生。而新郎要出去迎娶以前，家里面最后一个仪式是自己的父亲端起酒杯敬自己的儿子。我们想想，我们对自己的父亲非常的敬畏、非常的崇敬，都是我们给父亲倒水、倒酒，都是我们敬父亲，怎么可能父亲敬我们？假如父亲今天跟我们坐一起：来，儿子，爸爸敬你一杯。我们可能从椅子上都快掉下去了，不能接受的，很不习惯。但那一天不一样，那天父亲是代表祖宗敬儿子，你要承传这个家道，而且儿子不用回礼，当下那一幕深深印在儿子的心中。当儿子要去迎娶另一半，在那个路上，父亲这个情境都在他的脑海里浮现出来，所以去迎娶的过程，那不是两个喜不喜欢的结合、不是欲望的结合，而是整个责任心、道义的结合。

　　到了新娘家里，是岳父、岳母在那里迎接他，亲自把女儿交到他的手上。这个新郎要记住这一幕，时时要对得起另一半父母对他的信任。迎娶了新娘，新娘上了车之后有个动作，就是把扇子从窗户扔出去。诸位朋友们，大家知不知道什么意思？因为，你看以前的大小姐都拿个扇子在那里搧，告诉新娘，嫁过去之后，要尽心尽力去为这个家庭付出。所以先要把大小姐的习惯、大小姐的脾气丢掉、放下，家庭是谈付出的地方，不是谈计较的地方。

　　在《诗经》经文里面有说到，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。你看这《诗经》很美，这首诗透过桃花，桃花开花，一下子开得很茂盛，结果也是一下子结很多果实，长叶子也是很快的就很繁盛。所以透过桃花，期许女子走向婚姻的时候，都想着要让夫家的家族像桃花一样这么样的兴盛。你看桃子结果，果实累累。这都是在嫁过去的一个心情。所以我们说女子出嫁叫于归之喜，这都有文化的典故。诸位朋友们，大家有没有遇过有一个女子要出嫁的时候，她是说好！终于让我等到这一天，我非搞个你鸡犬不宁不可。没有人这么嫁出去的吧！所以我们走入婚姻，不管是为人先生还是太太，都要不忘走向婚姻这个初衷，这颗责任心，这颗道义的心。

　　把太太接回家里来，夫妻一起喝交杯酒。那个交杯酒，盛酒的器皿是瓜类做的，这个瓜它的肉是苦的，拿这个来盛酒，盛的是甜酒。所以诸位朋友们，这杯酒喝下去了是提醒我们，走向婚姻要有什么样的态度？同甘共苦。所以文化很美，每个礼仪都提醒我们人生非常重要的心境。既然是一体，既然是同甘共苦，就没有什么计较，没有什么比较的心。今天假如我们遇到一个太太说：我对我先生可好了，他对我比较不好。其实这样的心态，她会是一个好太太吗？真正好的太太，她不会比较谁付出的多，反而都是反省自己做得还不够，都是你爸爸做得好，我做得比较不够；你妈妈做得比较好，我做得不够；你们的优点都是跟你妈妈，像你妈妈。都把功劳给对方，这是真正时时感念对方的付出，自己的付出都觉得是应该做的，绝对没有放在心上，这是道义的人生。假如我们还想着我付出比较多，在那里计较，在那里不愉快，夫妻很难和乐。

　　所以今天我们遇到一个孝子，这个孝子会不会说：我对我爸爸可好了，我爸爸真有福气，生到我这样的儿子。大家一听，他会不会是孝子？不会。孝子他是视父母为一体，甚至把父母看得比自己生命还重要，时时都是想着我做得还不够，没有让我的父母安心、放心，这才是道义的人生。所以我们想到夫子这一段，他的愿望，「老者安之，朋友信之」，夫妻信之，兄弟信之，「少者怀之」，让年轻的孩子，这个怀就是呵护、养育、教育好他们，因为孩子是社会未来的主人翁。夫子这样的心愿，我们当弟子的要好好努力去做。

　　而我们冷静的来看看，现在的孩子有没有得到好的伦理道德教育？现在的孩子，道义的心没有起来，反而都想到自己，就是自私自利，然后又受到很多社会一些错误的讯息影响。你看现在的小孩脾气很大，现在的小孩好像很小就谈恋爱了。我那时候说现在的小孩是不是十几岁就开始谈恋爱了？马上有个老师说：什么十几岁，幼儿园就开始了。这都是值得我们这个时代深思，「学如逆水行舟」，他理智都没起来，却起的都是情欲，这个孩子有未来吗？值得我们思考。

　　我们上次听到一个讯息，一个学校有一千二百多个学生，初中，六百多个女学生，刚好做健康检查，检查完之后的结果，二十几个学生怀孕了。我们为人父母、为人老师，我们要从孩子的一辈子着眼，我们现在不能死盯着他的分数成绩而已。今天一个孩子纵使考了一百分，她在初中的时候就遇到这样的人生情况，她会有未来吗？我们在五月份打开报纸，连续好几天，大学生跳楼自杀，都是知名的大学。这些孩子在他成长过程当中，父母有没有发现他的心灵出问题了，他的人格出问题了？老师们在教导他的过程当中有没有引导他健康的价值观？这个孩子不是忽然想不开的，是他患得患失，是他忍不了挫折，是他那分虚荣一步一步的把他推向这样的人生方向。这样的事情发生了，都很值得我们所有家庭、学校反思，我们的家庭教育，我们的学校教育，我们的社会教育到底缺了什么重要的关键、重要的东西。

　　当我们看到报纸上很多的高官、很多的企业家触犯法网，一失足成千古恨，我们要问问自己，我的孩子会不会走向那里？我的学生会不会走向那样的结果？而当他的人生是这样的结果的时候，那些一百分有什么意义？那一百分不会影响他的人生，而所有正确的人生态度都是影响他的一生，甚至于影响他的世世代代。所以我们今天要真正修身，进一步齐家，我们就要开自己的智慧才行；我们愚昧了，不可能把孩子带向光明的大道，我们的人生要看得深远。

　　有个校长他们学校有一个教务主任，刚好去参加我们五天的课程，这个教务主任上了五天的课，跟我们说到，他说他的人生在这五天有几个变化。第一，他抽了这么多年的烟戒掉了。因为他在上课的过程觉得居然这么多人都不抽烟，而且那么多天，他觉得其实不抽烟也很正常，他把它戒了。第二件事，是他上五天的课抄下来的笔记比他学师范院校四年的笔记还要多。我们听到他说的这段话，心里也是觉得很不舍，因为我们可以感觉到这个教务主任非常有教育的爱心，但是他接受到的东西并没有把他的教育爱心唤醒，并没有让他了解到这些伦理道德一定可以帮助他的学生。假如他在踏入师范院校的大门就有老师这么样告诉他，就有学长们这么样提醒他，他那四年会过得非常充实。

　　你看现在大学生考上大学走进校园，老师怎么告诉他们？学长怎么告诉他们？甚至于学长还告诉他，大学让你玩四年。这样的学长要负因果责任，误导了一个学弟。我们要了解到，一个人考上了大学，家庭跟社会给了他多少的栽培跟付出。所以我们当老师也好，我们当长辈也好，当我们的晚辈考上大学，孩子来找你，学生来找你，这时候你要告诉他：孩子！社会、家庭对你有很多的栽培、恩德，这一生要过知恩报恩的人生，要好好回报父母、社会。所以大学这四年你好好的读书，学很多的本事，出来就可以孝养父母，出来就可以奉献社会。我们这样去引导孩子，他那四年不会空过，他的人生格局一定跟别人会不一样。

　　我们反思一下，我们的孩子考上大学的时候，我们有没有这样去引导他、去叮咛他？还是当孩子考上大学，我们只是给他钱，你考上了，好，爸爸给你去游学一个月。他的道德心起来没有？他反而觉得自己很了不起，考上这么好的大学，他以后有好的表现都会跟父母谈条件、要东西。所以整个社会的风气受我们每个人的影响。

　　诸位朋友们，在台湾，大学分数最高的是医学院。大家知不知道为什么医学院的分数是最高的？根据我的观察，粗浅的分析，因为当医生赚钱赚最多，所以去读医学院。这很值得我们深思。当好一个医生最重要的是什么心境？「但愿世间常无病，哪怕柜上药生尘」，医生的心境就是希望世间人不要生病，纵使他药柜上面的药都已经厚厚的一层灰尘，他都觉得很欢喜、很欣慰。我们现在感受一下，我们训练出来的医生、我们训练出来的律师，有没有守住他这个行业的正道？律师是维护社会公平，是希望世间不要再有冲突。假如我们当律师，刚好今天没人来，说：今天怎么没人离婚？那麻烦了，都想着人家要来离婚，那天下不就乱了吗？本来来了还有一点转圜余地，结果我们在那里添油加醋，很可能这个家庭就破碎了。

　　我们中心的副主任李毅多律师，他是京都大学法学博士，他当律师不请客吃饭，不去攀关系，不去巴结这些法官，都没有，他凭着良心去做，还是做得很好。然后夫妻来了要离婚，他都介绍他们学《弟子规》，学着学着就不离了。然后两个企业发生冲突，其实说实在的，这些企业冲突曾经都是合伙人多，后来因为一些利益摆不平，本来一起共患难的朋友，最后可能走上法庭。这样的结果其实对彼此的人生都是很大的遗憾。所以这样的企业来找李律师，他都是跟他们劝和，让他们先消消气，还自己掏腰包请他们去吃素食，因为吃肉脾气会大。这不是我说的，这医学上的书都讲得很清楚。俗话说「吃什么补什么」，这句话是错的，这句话应该怎么讲？吃什么像什么。真的，你看吃很多肉的他脾气就很暴躁。你看很多出家的法师，他们都常年吃素，一看就是心平气和，甚至于他们的眉毛都长得很长，很仁慈。所以最近我都一直拉眉毛。很惭愧，修养不好，都长不出来，还得用拉的。

　　到了素食店，那个音乐又非常优美，所以讲着讲着这个人就忘了要打官司，就开始跟他聊。然后就引导他，我这个委托人他说到，以前跟你一起合作的时候你也非常付出。这么一提醒，对方还记得我的好，其实当初我们一起的时候他也对我很好。所以「恩欲报，怨欲忘」，慢慢这样引导他，把两边，不是劝人家打，是告诉对方，对方怎么讲你的好，对方又怎么讲你的好。不只把一些可能打的官司化解掉，还让本来冲突的企业最后还走向合作的关系上面去，这是真正把律师的行业做到好。

　　所以我们引导孩子走向医生的行业，最重要的，这一颗把病人当作自己父母的心，不忍心他们痛苦，一定是用最好的方法把他们的病治好，希望他们下次不要再来了。而我们这些走向医学院的孩子有这样的引导吗？还是妈妈，他要读大学的时候对着他说：儿子，我在你身上花了多少钱你知不知道！你看巷口那个小明，他现在已经当医生了，一个月都赚十几万，你要看着办。那孩子去念医学院一定念出来的不是仁慈心，而是如何靠医学赚钱。

　　像我们当老师的，我们孩子去念师范院校我们应该怎么引导他？这个社会最大的问题，重利轻义，重自私自利，失去了做人的道义、做人的仁爱心，才会造成这么多的冲突。自私自利了，人与人相处就有不平，就有怨，再发展就变成恨，变成冲突。所以我们要让家庭、团体、社会，以至于国与国的冲突化解掉，要从根本思想、根本的做人心态调整才能真正解决。那我们自己的思想观念是不是走在道义、仁爱的存心？假如我们不是走在这样的存心当中，那我们喊和谐家庭，和谐团体、社会，都是口号。

　　我记得我考上正式老师，长辈来问我，第一句话跟我说：你一个月赚多少钱？诸位朋友们，我们有没有问过这句话？你看我们这句话在引导孩子他在从事那个行业他重视什么，重视自己的收入，而不是那个行业的天职，而不是那个行业服务人的那分初衷。后来我跟长辈交流，说你看，我去带班，几十个孩子，他们的父母信任我，社会、国家也信任我们老师，把下一代交给我们，我们要对得起社会国家，也要对得起他父母对我们的信任，也对得起孩子对我们的信任，所以我应该好好的来教这几十个孩子，让他们的家庭都很放心，很不担忧。结果长者听我这么说，频频点头：对，你这样说很有道理。

　　所以整个社会的价值观是我们每个人造成的，我们都有责任，从我们重道义开始做起。而实在话，当我们有道义，难道我们会没有成就吗？难道我们会没有好的收入吗？不可能，只要尽了道义，福分自然就来了。而当我们只有自私自利而没有道义，没福，这个财富一定不能长久。你看现在很多人推销，亲朋好友统统拉来买他的东西，不是真正为对方着想，这个生意只能做一次；而设身处地为对方着想，他非常信任我们，有问题都来找我们帮忙，找我们服务。所以有道义，这个事业才能长久。

　　结果你看现在大学生不是这么想，我听说有一段顺口溜说到，现在年轻人想到，「钱多事少离家近」，他们的理想就是自己的工作要钱多、事又少、离家又很近，「位高权重责任轻；睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋」，横批，「妄想」，天下没有白吃的午餐。但是假如年轻人是这样的心态，他这一辈子会有大作为吗？他会有大格局吗？

　　这次课程我们送给大家的结缘品当中有一片是「新世纪饮食」，这是我们中心周泳杉老师讲的。他自己本身是研究生毕业，专修的是医学生物化学，所以对祸从口出、病从口入他比较深入去了解。有人听了之后说到他捡了十年的命回来。这个十年的命还要乘以n。为什么乘以n？因为一个人身边可能有三十个亲朋好友，可能有五十个亲朋好友，我们把这个正确的饮食观传递开来，不是一个人捡回十年命，可能是很多人都能够捡回十年命。

　　而周老师他曾经在企业服务，也做得很成功，他在我们中心专门讲的是「中国传统文化与管理科学的关系」，很多企业家会开几个小时的车，每个礼拜来听他讲课。这也都是老祖宗的教诲确实能够让家庭、让事业、让企业有更好、更大的发展。当初他要去找工作的时候，他研究生毕业，当他接受老板的面试，老板谈完话，觉得他挺老实，然后就跟他说你的薪水是多少。结果开完薪水以后，周老师对着老板讲，老板，你给我的薪水太高了，你降下来几千块钱，不要开那么高。诸位朋友们，您曾经面试过哪个年轻人进来，你给他开薪水，他说太高的，有没有遇过这样的年轻人？

　　你看现在年轻人来面试都问什么问题？公司有什么福利？我的薪资是多少？能不能栽培我出国留学？一年能放多少假？都是问着我的利益。年轻人少问了一句话，我能为公司做什么？这是忠诚，而这分忠诚从哪里来？忠诚出于孝子之门，一个孩子在家庭当中他时时想着我应该为家庭做什么，我应该承担什么，他早上起来知道要洒扫庭除，晚上的时候知道要关锁门户，家就是他的责任。他这种责任的态度，不管他走到哪个团体，自然就提起来了。

　　为什么周老师他的心态是希望老板不用给他这么多？因为他心里想，我刚出社, 会，又没有工作经验，老板给我学习的机会：而且还发薪水给我，让我可以养家活口，没有后顾之忧；我做错了，他还会提醒我，还会教导我，哪有这么好的事情！自己想多学一点，五点下班了，公司还提供我计算机，提供我很多的这些设备、灯光，还不用钱，让我想怎么学就怎么学。所以公司对我有一分恩，老板对我有一分恩，而他用这种感恩的心来做他的工作。我们的孩子、我们的学生有没有这样的感恩心？他有这样的感恩心，他一辈子会遇到非常多的贵人相助。

　　所以诸位朋友们，这家公司谁的薪水升得最高、最快？谁的职位升得最高、最快，大家能不能猜出来？人同此心，心同此理，现在老板是找不到信任的人，一有感恩心、负责任的人，一定尽心竭力栽培他，因为企业需要这样的栋梁。所以我们从孩子的心态都能够推到他这一辈子家庭事业能不能圆满发展。

　　刚刚跟诸位老师提到，这位教务主任他自己学了五天以后，回到学校他并没有用他的行政权力要求老师要来学，他自己首先先做，先好学。学校的老师有几个人看了很感动，一起来参加他每个礼拜共学的聚会，后来还有几个老师又飞到上海去参加我们五天的课程。后来他们组成了一个团队就开始在学校教《弟子规》。教了没多久，也才一个多月的时间，他们学校的校长发现这几班的孩子特别有礼貌，很乖，所以就把这些老师叫过来了解情况，才知道原来是学《弟子规》、学经典。这个校长很有责任心，她马上向全校下令，英语可以先不学，但是不能不学《弟子规》。她是要为孩子一生健康、正确的人格价值观负责，她很有魄力，一个女校长，全校都学。

　　后来她回到家里，她的先生看报纸上有一份报导，有个教授批评说《弟子规》不能学，《弟子规》有愚孝。诸位朋友们，《弟子规》有没有愚孝？你们怎么没有反应？我们有信心。这个教授连《弟子规》都没看过，他看了不可能这么讲。《弟子规》说「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，怎么会有愚孝？所以我们在批评事物以前，首先自己要深入了解这件事物、这件事情、这门学问，不能自己有这么高的学术地位，反而拿来乱讲话，这有愧于自己的身分。

　　她的先生看了之后对着这个女校长讲：妳看，有人批评，妳自己考虑清楚，不然妳可能会犯了路线错误，把妳的乌纱帽给丢了。这位女校长对着她先生讲，他有他的看法，我有我的责任。我学校旁边的初中，中学，一遇到寒暑假就有学生去堕胎，我都看在眼里，难道我希望我的学生往后是走向这样的人生吗？我一定要在这时候把他们的孝心启发，把他们的德行巩固，让他们知道「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，他就不可能变成这样了。她的先生看着她说，因为这个校长讲到，我有我的责任，先生听了很感动，说到我觉得妳很适合做国家领导人。这样的校长出来了，影响的是成千，甚至是上万学子的未来。

　　后来这个学校孝道推得非常的成功，香港教育单位的人派来考察，派来跟广东一带教育界学习，广东省就推荐这一所小学。你看，这个教务主任他从自己修身，然后把自己的班级、把自己的学校照顾好，齐家，现在连香港派教育方面的这些老师们、校长们来学习、交流，他又能把这个经验告诉他们，他在治国。这个国在古代是诸侯国，可能几千个人口、几万个人口就是一个小国，他真的在做治国。他这样好的风范，我们走到世界各地跟所有的华人们交流，他这样的事例会启发我们，他在平天下。所以我们真正把自己本分做好了，这一分德风就能达到修身、齐家、治国、平天下的效应。

　　后来他们学校的孩子出去参加一些校外教学，旅行社接待完他们之后，在报纸上有个声明，说到这个学校的学生非常有礼貌，而且还会主动捡起地上的纸屑，很爱护环境。你看，我们真正做出来了，不用自己讲好，社会这些力量都会来肯定，都会来一起配合做这样的事情。所以一开始跟大家有提到，确实这些社会现象都在启发我们。所以我们的孩子他最重要的，道德要建立、理智要建立起来。

　　这次我回南部，回到高雄，刚好去看了我的外甥、外甥女，他念一年级。运动会的时候全校齐唱「老鼠爱大米」。这是不是爱？老鼠爱大米怎么爱？把它吞下去，那是欲不是爱，这都在误导孩子，增长他的情欲，难怪现在幼儿园都在谈恋爱，你看我们的下一代理智怎么建立？康熙皇帝那时候教孩子，二十岁以前诗词歌赋都不学，怕他们增长情执。我们父母也好，从事教育的同仁们也好，对教育要有高度的判断力、警觉性。我那时候去代班，第一年最常听到的一首歌叫「对面的女孩看过来」，你看这个孩子还有定性吗？

　　我就想起我们小时候唱的一首歌，那才是真爱。「爱的真谛」大家唱过没有？没有。「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂、不做害羞的事；不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理」，还没唱完。「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息」。你看我们唱着这条歌，真正认识爱。爱是包容，爱是相信。你看当我们被包容、当我们被信任，那种感觉很温暖、很安慰，那种感觉会从内心兴起一分动力出来。

　　这一首「爱的真谛」是天主教里面的教诲，你看这些圣贤教诲真正能利益我们下一代。什么是真正的爱？爱的根本、爱的原点在哪？我们明天再好好的一起来分享、交流一下。谢谢大家。