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四法界观

又作四法界观门。华严宗以‘一真法界’总赅万有,欲入此无尽法界,有四种次第:(一)事法界观,观众生色、心等法,一一差别,各有分齐。故华严宗三祖法藏之华严经旨归乃撮为教义、理事、境智、行位、因果、依正、体用、人法、逆顺、应感等十对,用以统收之。又事法界观为其后三观之所依。(二)理法界观,观众生色、心等法,虽有差别,而同一体性。此体非虚妄念虑、非形碍色相。相当于华严宗初祖杜顺之真空观。杜顺于真空观法立四句十门,即:会色归空观(四门)、明空即色观(四门)、空色无碍观、泯绝无寄观。(三)理事无碍法界观,观理由事显,事揽理成,理事互融无碍,平等即差别,差别即平等,相当于杜顺之理事无碍观。杜顺于此开为十门,即:理遍于事门、事遍于理门、依理成事门、事能显理门、以理夺事门、事能隐理门、真理即事门、事法即理门、真理非事门、事法非理门。(四)事事无碍法界观,观一切分齐之事法,其相不坏,称性融通,一多相即,大小互容,重重无尽,互涉无碍,相当于杜顺之周遍含容观。杜顺于此开立十门,即:理如事门、事如理门、事含理事门、通局无碍门、广陕无碍门、遍容无碍门、摄入无碍门、交涉无碍门、相在无碍门、溥融无碍门。法藏准此又立十门,称为新十玄,其义互通。

 华严法界玄镜卷下(大四五·六八三上):‘第十门即同时具足相应门;九即因陀罗网境界门;由第八交涉互为能所,有隐显门;其第七门相即相入门;五即广陕门;四不离一处,即遍有相即门;三事含理事故,有微细门;六具相即、广陕二门,前三总成诸门,事理相如,故有纯杂门;随十为首,有主伴门;显于时中有十世门故;初心究竟,摄多劫于刹那,信满道圆,一念该于佛地,以诸法皆尔故,有托事门,是故十玄亦自此出。’[华严经随疏演义钞卷一、卷十、华严七字经题法界观三十门颂卷上、五教章通路记卷十九、华严法界玄镜卷上、注华严法界观门、华严一乘十玄门](参阅‘十玄门’416、‘十对’483、‘三重观门’592、‘四法界’1717、‘法界’3367)







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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