比量
| 因明用语。为梵语anuma^na-prama^n!a 之意译。谓比知之量。为因明三量之一。又作真比量。乃‘似比量’之对称。即用已知之因（理由）比证未知之宗（命题），以生决定之正智。据因明入正理论疏卷中之本载，比量有自他二种：(一)自比量，系处弟子之位，局限于思惟领域。即为自己认识事物而于脑中进行之推理活动，不形诸语言文字。又分相比c 与言比量。由自己见相比知者为相比量，如见烟比知有火。闻师所说比度而知者为言比量。(二)他比量，系处师主之位，与弟子等作比量而使其生解。即以语言文字将通过自比量所得之认识表达出来，启发他人悟解接受。又立者（立论者）所立之比量，称前量或所违量；敌者（问难者）用以对抗之比量，称后量或能违量。 瑜伽师地论卷十五说五种比量，即：(一)相比量，随所有之相状相属，由现在或先前所见而推度其境界。如见幢比知有车，见烟比知有火。(二)体比量，现见一物之自体性而比类其不现见之体，或现见部分自体而比类其余部分，或以现在比类过去、以过去比类未来、以现在之近事比类远事，或以现在比类未来。(三)业比量，以作用比知业之所依。如见远物不动摇而鸟居其上，比知是杌。(四)法比量，以相邻相属之法比知其他相邻相属之法。如属无常比知是苦，属苦比知是空无我。(五)因果比量，以因果展转之相比知。如见有行比知至他方，见至他方比知于前必定有行。［因明入正理论、因明入正理论疏卷上本、卷下末、因明入正理论义纂要、因明入正理论疏前记卷上、卷下］（参阅‘他比量’1542、‘自比量’2516） |
• 放下不是事上放下，是心上放下
• 与人要结善缘，要结法缘
• 不能给他近因缘，可以给他做远因缘
• 一定要用真诚心
• 临命终时，心不颠倒，这是大福报
• 只有清净心，才能庄严佛净土
• 我一生没有化过缘
• 他不会做，他不会说，想都不想
• 念佛求生，刻不容缓！
• 单单念佛不能往生，一定要发菩提心
• 高等智慧的生活不在于富贵
• 全是自作自受，与人无关
• 他以假药害人，他要受假药之报
• 寿命长短，操纵在自己手中
• 他一放下，就顿悟，就成佛了
• 生死关头，自己做得了主宰
• 一天到晚念钞票
• 小聪明坏大事 / 与十善相应，这个人就学佛了
• 真的是不见世间过，那你是个白痴
• 自己害自己
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