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学佛从三皈学起,且一定要“受持”


学佛从哪里学起?从三皈学起。一定要"受持",受是完全接受过来,持是要做到,要保持不失。"三归"就是皈依佛、法、僧三宝,三宝在自己心里面,要皈依的是自性三宝,这诸位一定要明了,不是外面的,你皈依外面的没用处,你被人家牵着鼻子走,这是一点利益都得不到,是要皈依自性三宝。六祖大师在《坛经》里面把皈依的意义就说得很清楚、很明白,佛是什么?"佛"这个字是印度话,翻成中国的意思是觉,就是皈依觉,觉而不迷,我们六根接触六尘境界通常都是迷而不觉。我们今天学佛了,学佛就是学智慧,要求觉悟,我们从今天起,无论是处事待人接物,要提高警觉,我们要觉而不迷,这就是皈依佛。换句话说,皈是回头,依是依靠,我们从迷惑颠倒回过头来依靠智慧、依靠觉悟。这样说法还是难懂,我们再说白一点,所谓迷就是感情用事,所谓觉悟就是理智,换句话说,从今而后,我们处事待人接物要用理智不要用感情,这就叫皈依佛。不可以感情用事,要以理智来判断,这是第一条,这是皈依佛,要懂这个意思,这才是真正的皈依。

第二是皈依法,"法"是正知正见。知见就是我们现在所讲的思想见解,我们很多思想见解错误,要从错误的见解思想回过头来依正确的思想见解。错误跟正确用什么标准衡量?这必须得有标准,没有标准我们怎么晓得我们见解思想错了?标准就是经典,三乘经典就是我们的标准。所以你常常去念经,常常去看经,我们见解思想跟佛经里面所讲的一样就是正确,所讲的不一样,我们就要想一想,仔细反省,发现自己真的错了,我们就修正过来,改过自新,这叫做皈依法。所以法的标准有很多层次,刚才讲三乘,像此地讲的有人天乘、有声闻乘、有菩萨乘,各个标准都不相同,我们从浅到深,或者是三乘我们可以同时学,拿这三种标准我们同时学,在日常生活当中灵活的去运用,这是皈依法。

第三是皈依僧,"僧"是清净的意思,所谓六根清净一尘不染。我们从一切染污回过头来,什么叫染污?譬如我们眼见色,合自己意思,欢喜,我们心被欢喜染污;不合自己意思,心里不高兴,不高兴也是染污。换句话说,喜怒哀乐爱恶欲,这是七种染污,使你的心得不到清净。不染污,就是我们在生活当中处事待人接物,保持我们的清净心、平等心、慈悲心。清净心是体,是真心;平等心是自己的受用,平等决定不起波浪。起贪瞋痴慢,心就不平等,就有波浪。慈悲心是待人,所以平等跟慈悲都是清净心的作用。佛教的修行法门虽然很多,到最后只归纳到三个法门,好像路走到最后只有三个门,这三个门就是三皈依,觉正净,就是这三门。

……

皈依,这是讲自性三宝,自性三宝就是觉正净,是你自性本来具足的德能,要你恢复。除自性三宝之外,还有住持三宝,这个也很重要,我们要尊敬、要拥护,为什么?因为住持三宝帮助我们启发自性三宝,这就是尊师重道的意思。如果没有住持三宝,我们怎么会晓得有自性三宝?是住持三宝教给我们的。住持的佛宝,在当年就是释迦牟尼佛,他老人家要不跟我们讲这些道理,我们永远迷惑颠倒不会觉悟;老师教导,我们才恍然大悟。现在佛不住世,我们就造佛像,把佛像看作佛宝。所以我们供佛像有两个意思,第一个是纪念的意思,我们不忘本,我们学佛不能把老师忘掉。就像一般人家里供祖先一样,不忘本,报本反始,这是尽我们一点孝心。我们受这么大的恩惠,尽一点孝心,是这个意思。第二就是启发我们的自性,我们一见到佛像就想到自性觉,觉而不迷,提醒我皈依佛,每天看看佛像每天提醒就不至于忘掉,这个功德就非常大,供佛像的功德利益在此地。这个供养也就等于佛菩萨保佑我们,他常常提醒我们就是保佑,所以这里头决定没有迷信,大家要记住,佛教里头没有迷信。

法宝是经典,佛不在世,三宝里头最重要的就是法宝,因为我们所有的学习都要依据经典,所以在三宝当中,它最重要。佛在世的时候,佛宝是第一;佛不在世,法宝是第一。我们对于经典要尊重,要认真的读诵,依照经典的道理、方法来修行,把我们自己的行为修正过来,使我们自己思想、见解、行为都能够与经教相应。所以经典是法宝,修正我们的思想、行为、见解。

第三,僧宝就是出家人。出家人,不要管他贤愚,不要管他持戒、破戒,为什么?那些与我们不相干。我们要看的就看他的样子,一看到出家人的样子,我们立刻就回光返照,我要六根清净一尘不染,他那个样子提醒我自性净,所以那个样子的功德就很大。他自己修行是他自己的事情,与我不相干。他能提醒我这一点,我就非常感激,这就很大的功德。所以佛教我们修行,完全教修自己,没有叫我们管别人,如果你要管别人,你的修行决定修不成功。







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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