请问如何营造和谐社会应？
问：请问和谐社会应如何营造？ 答：我们在汤池做了个例子，我们提出来"从我心做起，从我身做起，从我家做起，从我道场做起"，然后扩大，从我这个地区做起，就会收到成效了。怎么做法？要百分之百落实三个根，这三个根从我心做起，这三个根大家都知道。你要问能不能讲得更具体一点？具体一点我早就讲过。第一就是学谦卑。要知道谦卑是性德，诸佛如来对什么样的人都谦卑，我们在经典里面看到，释迦牟尼佛托钵遇到什么人？遇到乞丐。乞丐讨的一点饭，看到佛的时候，拿这个饭来供养释迦牟尼佛。那个菜饭怎么样？馊了、坏了，味道都很难闻了。这是他唯一的财物，他把这个供佛，佛欢喜接受，为他培福。佛、菩萨、罗汉都有能力把馊的东西、坏的东西能够转变成最好的，佛有能力，"一切法从心想生"。乞丐没有福报，托来东西很快馊了；佛菩萨有大福报，他接过来的时候就转变，变成好的。这不是有意的，自然的，所以境随心转。 这桩事情，我们看到这是近代人，抗战期间金山寺的妙善法师，一般人称叫金山活佛，他就有这个能力。肮脏的东西拿来，别人吃决定生病，他若无其事，他有这个能力。没有别的，心清净，清净心能转境界，心清净了没有一样不清净，这个道理要懂。我们最近看到夏威夷古老的心灵疗法，它的理论、方法跟佛法相同，而且在方法上跟我们念佛法门可以说完全一样。为什么他灵，我们不灵？那你要看清楚他的报告，他最重要的是自己要达到一定的程度，就产生效果；自己清净心不能现前，你影响不了别人。所以他治病，治病都不需要跟病人接触，拿着病人的病历，等于说我们念佛给他回向，真灵。可是得很有耐心，要有信心，就能把人的病治好。他说治好别人，先治好自己，自己治好了，别人病就没有了。治那么多人，从来没有跟病人接触过，他拿的是病历，那我们今天是写上一个长生牌位，供牌位。我们天天以真诚心、清净心，不断的修忏悔法，回向祝福给他，就会起作用，道理完全相同。 最怕的，他也讲，用现代的话说，我们自己最大的恐怖分子是什么？是自己的烦恼习气，这个东西很麻烦。他讲得很具体，讲到是什么？讲到我们所有一切不善的记忆。我们常讲，你这个良心，心里头都装起别人不善的垃圾，尽记什么？记别人的过失，记别人的造业。你记这个干什么？记这个变成你自己心里面全部都是恶业，所以他说必须把这个记忆销毁掉。这个他说的，就是我们佛法讲的阿赖耶里面落谢的恶习种子，这是佛学的术语。怎样把阿赖耶里面不善的这些习气种子，把它统统变成善良的？这就是佛法里头讲的转识成智，转阿赖耶成大圆镜智。怎么个转法？阿赖耶一定要从果上转，因上是做不到，八识有因转、有果转，因上转就是第六、第七，你从这里下手，这两个转变，阿赖耶跟前五识统统转过来。 我们下手的方法是断烦恼，断烦恼就从第七识末那识，末那识是四大烦恼常相随，你总得把这四大烦恼淡化，这就是从我心做起。头一个是我见，我见是什么？执着这个身是我，执着外面是我所有的，这是错误的。这个执着让你生生世世脱不了六道轮回，你的麻烦大了，叫我执。你看《金刚经》上所说的"无我相，无人相，无众生相，无寿者相"，头一个要破我执，知道没有我，身不是我。什么是我？心是我。心很难懂，心在哪里？遍法界虚空界就是一个心，这非常难懂。你首先要肯定这身并不是我，我要为它造业那就错了。一般人稍微智慧高一点，知道身不是我，身有生死；灵魂是我，灵魂不死。身体坏了之后，灵魂又去找个身体投胎去了，这个现在连外国人也懂得，灵魂是我，身不是我。佛法讲灵魂也不是我，为什么？灵魂是见分。见分从哪里来的？自证分变现出来的，自证分才是我，能变。见、相两分是所变，见是精神，相是物质，身体，这都不是我。佛法讲的灵性、心性才是我，明心见性那就成佛了，你本来是佛。怎么个转法？看一切众生都是佛。 所以佛在戒经上讲的两句话好，"一切众生皆是我过去父母，未来诸佛"，你对所有众生你能生起恭敬心，你能生起孝顺心，这是菩萨，菩萨真的是这样的。佛这两句话不是比喻，是真的，一切众生，蚊虫蚂蚁、饿鬼、地狱，跟我们什么关系？都是过去生中，无量劫前的过去生中的家亲眷属。他现在堕落了，到这个地方，他都是佛，佛迷惑颠倒，迷失了自性，造作恶业，变成这个样子。他真的是我们过去父母，未来诸佛。可是佛说这个话在过去有用，过去大家非常尊重。现在人听了之后笑一笑，为什么？根本就不孝父母，根本就不相信诸佛，那就一点办法都没有。这个佛法叫一阐提，没有善根的人，佛能不能帮上忙？帮不上忙。他一定造业，他一定堕落，堕到地狱受无量劫的苦，受尽了苦，他有一天回头，佛就来帮他，这叫佛不度无缘之人。这个他不能接受，你跟他讲因果不相信，他说你迷信，你有什么法子？所以首先第一个要自度，我相信，先度我自己。别的人看他能不能接受？能接受帮他，不能接受，恭敬的对他，我们各人修各人的，各人有各人的因缘果报。 所以，断烦恼头一个要破身见，我爱是贪，我痴是愚痴，我慢是属于瞋恚，傲慢，这个三毒烦恼贪瞋痴是末那识里面根本的烦恼。破我慢，就是要修谦卑，谦卑是对治我慢的。佛谦卑，你看孔子谦卑，你在《论语》里面看到，对待贫贱之人，没有地位、没有财富的人，都非常恭敬，都非常有礼。夏威夷的土著的报告里面，什么时候你自己修得清净心，就是帮助人治疗会产生效果？你自己必须把你自己的心病治好。心病治好，怎么晓得治好？他说知道，第一个你会爱一切众生，不管是有情无情，你真爱他。有情我们讲是动物，无情，花草树木、山河大地，就是我们常讲的"爱心遍法界，善意满娑婆"，你真到这地步了。第二个，无论对待人事物，对人、对事、对物，物是讲一切万物，动物、植物，你一定是谦卑、有礼。他只讲这三样，你给他祝福会产生效果，我们佛法来讲，你给他回向他得受用。如果你没有做到这个功夫，你的爱心不是真的，你的爱心是有局限的，心量很小，你对人不知道谦卑，没有礼貌，你的回向没有用处，不产生效果。 所以这份东西值得看看，值得做参考，它虽然不是佛法，但是跟佛法讲的意思相同。理念上最重要的一个，这个世界是我们心想而生出来的，不是真的。他说是我们的心想反射出来的现象，不是真的。所有一切问题不在外面，问题在自己，只要把自己的心治好，外面问题就解决了。特别重要的，决定不能用瞋恚心待人，决定不可以用嫉妒心待人，你要是瞋恚、嫉妒你必堕地狱，佛救不了你。瞋恚、嫉妒，你在佛门里面所做的一切，是一点功德都没有，这个要知道。你所修的是福德，就跟梁武帝一样。 你们想想看，梁武帝当年是佛门大护法，他以帝王之尊给佛教建了四百多个寺庙。非常欢喜人出家，出家人他都供养，供养出家人几十万人；造四百多个寺庙，规模都很大。那时候正好达摩祖师到中国来，跟梁武帝见面，梁武帝很夸耀，我在佛门里做这么多好事，你说说看我的功德有多大？这什么？傲慢，一点不谦虚。达摩祖师跟他讲：并无功德！这下他生气了，把他赶走。达摩祖师到中国来，梁武帝没有护持他，跑到少林寺去面壁，在少林寺面壁九年，等到一个慧可，把法传给他。达摩祖师讲的话是真话，所修的功德是什么？你傲慢心起来，功德就没有了，火烧功德林，烧光了，你哪有功德？ 所以一个脾气一发，功德全完了，这要知道；你要想把功德保持着，不要发脾气。你说你修积有多少功德？想想看，什么时候没有发脾气到现在算，如果昨天发了脾气，你功德只有几个小时；临终一发脾气，全没有了，火烧功德林。佛在经教里头不断的提示，我们要有高度的警觉。所以，忍辱能成就功德，布施是在那里造福，忍辱能成就。修布施不能忍辱，变成世间的福报，三种布施有三种果报，福报，不能了生死，不能出三界。那我们知道修行人最怕的，最严重的就是瞋恚、嫉妒、傲慢，有这个念头，你自己就知道这一生不能成就。要想这一生成就，这一生往生，一定要把它戒除，自己一定要小心谨慎。 所以夏威夷这份报告，我相信对大家会有帮助。它没有别的，就是叫你对任何人、对任何事物就是一个真诚心的感恩，爱心的祝福。我们想到，真诚心是菩提心，菩提心、慈悲心你来念这一句佛号，用这一句佛号来给别人回向，给别人祝福，自己念到真诚、慈悲现前，这个效果就出现了。好好的做，我们所看到的，过去、现前念佛往生的人，他修多长时间？三年到五年，成功了。所以时间是来得及的，要真干！把自己的毛病改过来。 |
• 佛法讲大慈大悲
• 活一天，干一天
• 《弟子规》是佛教的根
• 后得智是真实智慧
• 眼前的花报就不可思议
• 念佛法门简易稳当
• 应如何面对通灵的善知识？
• 绝不被他扰乱
• 我们讲修福，修什么福报最大？
• 能不能成就？要靠精进
• 韩国人质金善日
• 现在的社会，不孝父母的人很多
• 会说你过失的人，是真正爱护你的人
• 这才是真乐
• 合订本念佛封面
• 它变种，变得更毒
• 念佛往生，这是真正的福报
• 念佛人总要记住，决定不贪生怕死
• 人心向善，吉福就现前
• 济公活佛
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