持戒的胜益

　　1.受持八戒的个别好处

　　一、舍离杀生——此生和未来世长寿，没有疾病，相貌庄严。

　　二、舍离偷盗——此生和未来世受用圆满，旁人亦不会侵犯你的财富。

　　八关斋戒的殊胜利益—三海涛辑

　　三、舍离淫欲——此生和未来世相貌庄严，肤色柔美，五官端正俱全。

　　四、舍离妄语——此生和未来世受人尊敬，不受人欺骗。

　　五、舍离酒及毒品(包括：烟、迷幻药和使羞耻心减少的物品)——此生和未来世有清醒的头脑，五官灵敏，智慧圆满。

　　六、舍离坐卧高广床座——此生和未来世会得到他人的赞美和敬仰。

　　七、舍离非时食——此生和未来世有好的收获，食物和饮料的的获得不会发生困难。

　　八、舍离香华鬘庄严及歌舞——此生和未来世有自然的香气，有好的肤色及相貌庄严。若舍离歌舞，则这一生和未来世身心皆能调伏，言语如法音。

　　2.受持八戒的一般好处

　　一、因时的特别利益

　　(一)在《胜定经》中，佛说：「一个人以宁静的心，供养无量无边恒河沙劫一千亿佛伞，胜利旗帜、灯光和珠宝装饰，其功德殊胜」。如果在末法时代，当如来神圣的教导快要消灭时，一个人只要一天一夜持其中一戒，所积功德胜于前者供无数佛那么多供品，经历那么长的时间。

　　(二)因此八关斋戒一生中能受一次，其功德如虚空之大，由我们所积的功德，自然会逐渐得到圆满和快乐。了解个中道理，由此可知，有机会守八关斋戒是多么幸运而有意义的;尤其是在这苦难的末法时期，受持八关斋戒，就像捡到十亿元的如意珠宝。

　　(三)也许我们没有一点的珍宝，没有丝毫的金钱;但由于守八关斋戒，我们还是可以得到暂时和永久的快乐。

　　(四)就算拥有可以充满虚空的如意珠宝;但是如果不守一戒，就不能再得人身或天人之身，不能依佛法成就三大理想——生善趣、解脱或成正觉，也不能拥有美满的环境和享受。

　　二、因地的特别利益：

　　一个人多劫在净土持戒所积的功德，远不及在五浊恶世一弹指间持戒的功德。

　　三、持戒本身的利益：

　　(一)佛陀在经中讲过：「最毒如蛇——大黑龙不能伤害持戒圆满者，更不用提其他的伤害。」

　　(二)比丘如能生活在戒中，自然有光彩。生活在净戒中，自然得快乐和安宁。好比一个没有眼睛的人，是不能看到形色的，同样，没有持戒的人，也不能得解脱!

　　(三)持戒的好处是说不尽的，最好的护身法，就是护守内在的戒。

　　四、种下遇弥勒佛转*轮的利益：

　　弥勒菩萨曾发愿：任何人诚心听释迦牟尼佛所说的法和护守八关斋戒，会出生在他弟子群中。因此，假如我们希望未来能亲近弥勒佛所传之法而断轮回，在现在当我们有这种珍贵的人身——离八无暇具十圆满，并已遇到了佛法，持大乘八关斋戒是非常有意义的。

　　五、天人护卫的利益：

　　很多经中都提到，假使有一人受持戒律，天人因为欢喜德行，会日夜守护。

　　六、大威力的利益：

　　持戒的人所积的功德是非常有力的。守戒时供养三宝，即使供养一滴只能遮住针孔大小的酥油，所得的功德胜于不持戒的人所供如大海的酥油。一个不持戒者，无数劫所积的功德，不如一个持戒者在短时间所积的功德。

　　七、一切所求皆得的利益：

　　在未法守戒，绝对会得一切所求。

　　八、得人天身的利益：

　　一个人只要守一次大乘八关斋戒，则会得天人的殊胜身，这种转世利益的实例多得不胜枚举。

　　九、作为他人积福的对象的利益：

　　当一个人受戒时，他就成为他人积福的对象——供养、顶礼等等。从前有条蛇被火烧，一位和尚用冷水为它解热，由于对受戒比丘感恩之善念，此蛇投胎为人。若比丘、比丘尼受更多的戒，也能助成他人积更多更大的功德，如受供养的对象。

　　十、简易的利益：

　　(一)大乘八关斋戒的好处是容易受持的。「入菩萨行」中说：当持咒修持了一段很长的时间(甚至很多劫)，但如果不专心，持咒不会有成果。持咒的修持法，必须从头到尾专心一意，若无适当的专心，持咒时所受的苦都变成无意义的!

　　(二)相对的，受八关斋戒戒条少，只要在受戒时的几分钟能专心一意地领受，就是后来分心，持戒的功德不会减少。

　　(三)大乘八关斋戒戒条少，而且只要持一日夜，非常短的时间，所以对学佛的人来说，没有比这更容易修持的，如能实行，有很殊胜的意义。

　　十一、成佛解脱得一切的利益：

　　(一)若能受持大乘八关斋戒，是未来成佛之因。在《人天祈请经》中，释迦牟尼佛说：「若能在每月(农历)初八、十五和佛陀现不可思议的神迹的一个月(农历四月是佛诞、佛陀成道和涅槃)受持八戒，成就不低于佛。

　　(二)无疑的，一个人由持戒可以得到天人身和无上菩提;另外，佛陀的神圣报身的三十二吉祥相，和八十种随形好，也是因为过去持守八戒而证得。

　　(三)释迦牟尼佛圆满的成就，对每一个众生的慈悲，是不会欺骗众生，可以完全信赖，不是他的一切智，而是因为他对众生的大慈悲。

　　(四)因为我们没有神通可看到业和它的所有果报，我们只有依止释迦牟尼佛的解释，他是证得菩提，有大慈悲，一切智和大威力者，如果我们不能相信如此慈悲的正觉者，那我们又可以相信谁来助我们完成心灵的修持呢?

　　十二、若不持戒则不能与正法相遇。

　　(一)人若不具眼，不能见色相，人若不持戒，不能见佛法。人若无足，何能行路?人若无戒，何能解脱?

　　(二)人若持净戒，永离诸恶趣，亦舍八无暇，常获暇满身。

　　3.授持八关斋戒的因与果

　　一、在《昆都三仁祈请经》中，佛陀被问：过去您是积了什么因缘才能证得金刚圣身，拥有三十二身相庄严等包括无见顶相?如来答：「这是因为过去世舍离了由起惑而杀生，由降服心的烦恼，使我不减短他人的生命。」

　　二、为什么佛陀的手有千辐轮相，而且修长手指发出网状的光芒?如来答：这是因为过去世舍离了由起惑而取他人之物的

　　利益。

　　三、为什么佛陀有圆满的五官和身体?如来答：这是因为过去世舍离了由起惑所造的邪淫。

　　四、为什么佛陀有广长舌相，圣语既美又动听，像大梵天的音乐?如来答：这是过去世舍离了因起惑饮酒的缘故，酒能使人放纵。

　　五、为什么佛陀有四十颗洁白整齐的牙齿，并能品尝到食物最特殊美妙的味道?如来答：这是过去世舍离了因起惑而非时食。

　　六、为什么佛陀身上充满了德性的清香?如来答：这是因为过去世舍离了因起惑而香华鬘涂身。

　　七、为什么佛陀有三十二相、八十种随形好?如来答：这是因为过去世舍离了因起惑而歌舞和打扮装饰。

　　八、为什么佛陀享有三法座?(莲花，日，月轮。)如来答：这是因过去世舍离了因起惑而坐卧高广床座。

　　九、为什么佛陀有圆满和无缺点的五官，并且让人目睹佛陀的圣身而永感喜悦?如来答：这是过去世舍离了出于起惑而妄语。

　　十、为什么佛陀有无见顶相?如来答：这是因为过去世，拜佛时五体投地(头和四肢)并供养佛、法、僧，上师，授戒师和方丈。

　　十一、可知如来的三十二相，八十种好，也是因地上修行得来，所以相好庄严是如来果地依报庄严之一。

　　殊胜的发愿文：八关斋戒与其他别解脱戒不同的一点，是我们是以菩提心来发心持守大乘八关斋戒，因此在持守之前，我们要学习以下简短的发菩提心文：

　　1.我和所有有情无始生死以来，感受轮回中的痛苦——轮回中的三种痛苦，特别是三恶道的痛苦，我们已无数次地感受轮回的痛苦和三恶道的痛苦。轮回中的享乐没有一种我们不曾无数次地享受过，所剩的没有任何是我们不曾感受的痛苦，再一次投胎是不可容忍的，因为那将再感受三种痛苦和受业和惑的控制，受行苦、坏苦和苦苦，再投胎一次是像再一次跳到火中，那是不可忍受的。

　　2.幸好在这时候，我获得了宝贵的人身，拥有八暇十满，这珍贵的人身非常难得，一旦找到有那么大的意义，我也遇到佛陀的教法，是一个稀有的机会。不仅如此，我遇到稀有的大乘真善知识，因此在此时我不求证菩提，我会无休止地再经历轮回。

　　3.仅为自己而得解脱，从业和惑的轮回解脱出来是不够的，只为自己寻求快乐是很自私的，这与其他没有人身的生命如动物的心态是没有不同的。不比它高，这种心态没有什么特别。

　　4.这「爱我执」在无始轮回中让我困在如海的轮回中感受痛苦。「爱我执」阻碍我在修行道上没有任何证悟。「爱我执」从无始生死到现在使我的生命空虚。

　　5.到现在虽得宝贵人身，「爱我执」仍让我的生命空虚，它不仅让我无法得到解脱和证悟，并且会继续让我生生世世只感受到轮回的痛苦。因此，要认知爱我执不仅是伤害我和其他有情暂时及究竟的快乐，它也让我自己经历所有不想要的事。

　　6.世尊行菩提心，舍弃自我和珍惜其他有情，令无数的有情——地狱道、饿鬼道、畜牲道、人道、阿修罗道和天道众生因而证得菩提。就是在今天每分每秒，世尊仍在度化许多有情，带引他们走上解脱和成佛之道。