解读印光大师的财富观
《印光法师文钞》涵盖了印光法师的各种思想，财富观即是法师思想的组成部分之一。法师认为钱财是身外之物，不宜看得太重。法师自己则对财富看得很淡，他自己所得之财都分施大众，扶危济困；法师认为，财富用来作印赠经书等启人心智的事业，功德最大；在教育子女方面，法师认为，为人父母的，当为子女培福，不当为积财，否则便是害子女。 自《印光法师文钞》问世以来，印光法师便声名远播，前来跟从法师求皈依及供养法师的善男信女日益增多。虽然印光法师并不缺少供养，但他却能简以自奉，而将弟子供养自己的香敬用来广种福田，或流通经典，或救济饥贫。法师认为，佛教的钱财十方来十方去，一旦手中有钱，就应当施舍出去，不能自己积聚财富。 印光法师认为，一个人将财富布施给需要帮助的人，解救他们的贫苦或急难，不仅可以为自己培植福报，还能影响更多的人广行布施。 民国二十四年（1935）陕西大旱，得到善信王幼农居士的函告后，印光法师即取存折，令人速汇一千元紧急赈灾。汇款之后，印光法师令德森法师查账，存折中的余款，仅仅剩下百元。而当时报国寺的一切开支，都依赖这些款项来维持，印光法师对此毫不介意。 民国二十五年（1936），印光法师应上海护国息灾法会说法时，闻绥远灾情严重，遂将一千多居士求皈依和求戒的香敬，共二千九百余元，悉数捐去，又加拨印经款捐助。印光法师导众救灾，己饥己溺之深心，即是如此深切。 财富无所谓善恶，当财富被用来做善事时，则财富越多越好；当财富用来做恶事时，就会贻害大众。印光法师认为，财富除了用来作布施救济大众苦难之外，如果能用来作印赠经书等启发人心智的善事时，不仅可以为自己培植福慧，而且还可获得不可思议的功德。印光法师在《复周孟由昆弟书》中说： “汝母发愿寄款交光随意作功德，及助印芜钞。依光鄙见，做功德当以开人智识为最。拟以此款任印观音颂，普遍施送于远近，俾一切人同知观音大士，为法界众生之恃怙。随类现身，寻声救苦，兼以辅弼弥陀，接引众生。况乎现今世人，日在患难中，无法防护。倘人人见此书，知大士之恩德，无不欲仗其威力以免灾祸。既发信仰依赖大士之心，自然心存慈善，改往修来，以期不与大士相背而得蒙其覆庇护祐也。世之不治，由于人心险恶，倘人能仰慕大士之慈悲，自可日臻善域，是故此书流通，其利无穷，比较别种暂时之益者，实相去天渊。且以此增汝母福慧，消汝母罪愆，必能生获安乐，没归莲邦。” 这段法语是印光法师写给弟子周孟由的书信，在信中印光法师谈到周孟由的母亲寄款给印光法师做功德。法师告诉周孟由，若将金钱用来做开人智慧的善事，则功德最大。法师告诉周孟由弟子，自己准备将其母所寄之款项用来印赠观音颂，以此让更多的人明了观音菩萨的大悲行愿，仰仗观音菩萨的威力消灾免难。法师认为，有缘读诵观音颂的人，自会产生观音信仰，心存善念，得到观音菩萨的庇护。法师还指出，在乱世之时，人心险恶，如果能够用自己的财富广泛流通此书，让更多的人共沾法喜，改恶向善，则其功德利益将远远大于其他形式的布施。 一般的人在教育子女时都认为，给子女很多财富就是对子女最好的爱。印光法师则认为，给子女很多财富不是爱子女，而是害子女。最好的爱子女的方法是为子女培福，而不是为子女积累财富，否则将会贻害后人。 印光法师在《复周孟由昆弟书》中在谈及这一问题时说： 印光法师指出，有钱人家在教育子女时，往往不能掌握正确教育子女的方法，只知道给他们钱财。子女钱财一多，不仅贪图享受，不思进取，天长日久还会惹事生非。印光法师认为，女孩家如果太有钱，出嫁之后往往会因为有钱而骄傲自满，瞧不起自己的丈夫，有的不晓事理，帮助自己的丈夫做违法乱纪的事情。印光法师在本文中提出自己的观点，认为，教育子女最重要的是为子女培植福报，而不是为子女积累财富。 对于一个没有理想和教养的子女来说，父母为他们积累财富，常会成为惹祸的根源。何况财富是无常的，现在虽然富贵，可能不久就会变得一贫如洗。真正的财富，是要靠自己的辛勤劳动得来才最有意义。除了为子女培植福报之外，印光法师认为疼爱子女的最好方法是教会子女读书明理。若将来子女读书有成就很好，若读书没有成就，就找一份养家糊口的工作做，做一个品行善良，平凡朴实的人也是值得赞叹的。 |
