尊敬的诸位同修大德，大家请坐。阿弥陀佛！我们今天继续来学习「净宗根本戒」。请看《无量寿经》第三十五品，其中我们讲到五恶，第一恶杀生恶，我们把上次还没有讲完的经文先念一念：

　　【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】

　　我们上次讲到这段，意思还没讲完。这段告诉我们，我们眼前看到的大富大贵或者是大智大明这些人物，他们今生的福报都是过去生中修积得来，绝对不会偶然发生。他们所修积的善因，这里概括成两句，就是『宿世慈孝，修善积德』，宿世是前生，他们行慈尽孝，他们修善修德，才能够成就这一生的福报。不仅是人天的福报要靠慈孝、修善积德才能够成就，乃至出世间，我们希望能够成佛、成菩萨，都要靠宿世慈孝、修善积德，这才能够成就。释迦牟尼佛本身就给我们做模范，他老人家在经典里面讲了很多他自己本生的故事，就是宿世以来他有些什么善因、善果，才能够使这一生成佛道。

　　成佛道也离不开行慈尽孝、修善积德，在这里我给大家讲两个故事，都是佛陀自己过去生中的故事。在《佛报恩经》里面有这么一段典故，讲的是在毗婆尸佛像法时期，毗婆尸佛是贤劫以前的一尊佛，那是久远的过去。当时那个佛国土有一个波罗奈国，那个国家里头有个叛臣，这个叛臣起兵造反，竟然把国王给杀了。国王有三个儿子，三个王子，前面两个王子老大、老二也是被这个叛臣所杀，剩下第三王子。当时这第三王子听到国家起了叛乱，自己的父王和两个兄长都被害，非常的痛心，而且受到惊吓，竟然不省人事，很久才苏醒。现当务之急就赶紧得逃跑，叛臣的军队马上就打到三王子的宫廷了，於是他们一家非常的慌张，就准备逃到邻国。这个邻国国力很强盛，希望寻求庇护，然后有机会可以举兵平定叛臣。

　　三王子准备了七天的粮食，因为他们到这个邻国，如果是走直路要七天才能走到，如果是走另外一条路就比较曲折，而且路不好走，那个要走十四天，当然他们要选择走七天的路，所以准备了七天的干粮。带著自己的王妃，还有一个小儿子，那就是太子了，因为将来王位也需要这个太子来继承的。於是这一家三口慌乱之间就出逃，结果没想到自己不知怎么回事，就走到了那个曲折的道路上来，走了一、二天才发现自己走了那个长远的路，没有走那个近路。但是也不能往后退了，后退很危险，叛臣的贼兵要追来。

　　他们只好一路往前赶，走了七天，他们备的干粮全部都吃完了，底下还有七天的路程怎么办？当时王妃就跟王子说：「我们现在三个人，与其一起死在路上，不如就把我牺牲了，你们父子俩能够平安到邻国，还能够替父报仇。」那怎么做？王妃说，「夫君你就把我杀了，把我的肉切下来你们可以当作干粮，还继续充饥，能够坚持走七天。」这个王子也没有其他办法，想来想去也只好要这么做。正拔出剑想要杀王妃的时候，小太子，这个儿子就一下抱住他父王，就问为什么你要杀母亲？父王含著泪就把他母亲的意思跟这个孩子说了。

　　孩子坚决不肯，说哪里有杀母亲的道理？更何况我们还要去吃母亲的肉！这天理都难容的。要杀就把我杀了。但是这个父王也非常不忍，「你将来要继承王位，国家还要靠你」。这个王子坚决的要求自己的父亲说，「现在把我杀了，父王你在，将来还能再生太子，父亲杀儿子为了存活还能说得过去，哪里有说儿子要吃母亲的肉这个道理！」而且建议说，「这样，因为你现在把我杀了之后，这个肉留七天也会变质」。我们知道是长细菌了，会腐烂。所以王子说，「你先不要一下子把我完全杀死，可以这样，每天从我身上割下三斤肉，父亲吃一斤肉，母亲吃一斤肉，我自己也再吃一斤肉，这样我能够保持我的体力，跟著你们一起走，看能不能坚持七天。」

　　结果最后父母两个人都没有办法，只好同意孩子的这种孝心的要求，於是就每天这父亲在儿子身上割下三斤肉，做为三个人的粮食，就往前赶路。赶到第六天的时候，这孩子身上基本上大部分都是骨节，肉都已经被割掉，当然还剩下余肉夹在骨缝里头。这孩子已经体力不支了，父母看到之后非常痛心，但是也无计可施。王妃最后说，干脆我们三个人就一起死在一块，我们还能葬在一起。这儿子说不可以，现在我们已经忍了六天，今天是第六天，我们再忍一忍，还剩一、二天就能到了，不可以前功尽弃。他就跟父王讲，请父王把我身上的肉全部都搜刮掉，你们再坚持一、二天就能到邻国了。结果这个父亲忍著痛、流著泪，把他身上的肉全部都搜刮干净，基本上这个太子就剩一副骨架还存在那里，你就想想多痛苦！

　　这个太子就不能够再跟父亲走了，父母两个人挥泪告别了自己的孩子就往前走，这个孩子就一直鹤立在那里，看著父王和他的母亲一直远去的身影，一直看到父母已经消失，自己就觉得体力不支，於是就倒下了。满身都是血迹，血还在往外渗，就招来了很多的飞虫，都扑满在他身上食他身上的肉，就是那些余肉、余血，当然这是非常非常痛苦的。可是这位太子这时候生起无限的慈悲，他在倒在地上的时候还发一个愿，说希望把自己身上所有残留的血肉都施与这些飞虫，令它们能得到饱满，消除彼此的宿孽。

　　因为佛法告诉我们，人与人之间、众生与众生之间不外乎就是四种缘，讨债的、还债的、报恩的、报怨的，这是在凡夫的角度上来看问题。在菩萨的角度看问题根本没有这四种缘，他只有一种报恩的缘，所以这太子对自己的父母完全是报恩，连对这些飞虫都是以报恩的心态。如果是凡夫他肯定不能这样想，你这些飞虫来吸食我身上的血，那不就是来讨债的吗，那不就是报怨的吗？赶快要把它赶走，甚至要把它杀死。但是菩萨他的心完全是一种慈悲，愿意以自己身肉、骨血全部供养给众生，所以他就没有那种好像受害的感觉，更没有怨恨不平的念头。

　　正因为他发起这样的大慈悲心，当时他的愿力感得大地六种震动，太阳光都被掩蔽了，禽兽都四处奔走，大海当时也起了很大的波浪。连六欲天，我们知道欲界天有六层天，所有六层天的天众都受到了震动，他们都下来阎浮提，就是太子所在的地方，化作狮子、猛兽咆哮，这些都是属於魔军。最大的魔就是六欲天王，第六天王，他化自在天，他的名字叫波旬，是魔王波旬，他有很多徒众，这些全都化成猛兽来吓这个太子，要吃他。可是太子见到这些猛兽并没有害怕，用他非常虚弱的声音来讲，说如果你们想要吃我，你们就尽可以随意吃，我绝对不会伤害你们，你们也不要恐怖。你看太子自始至终就是用慈悲，连对魔也用慈悲，绝对不会有任何一丝毫对立的念头，更不会去跟他对抗、跟他报复，没有这些念头。

　　这时候帝释天天主，就是忉利天主，他走到太子跟前，向太子问：「你难行能行、难舍能舍，做了这么大的功德，你将来想要做梵王，还是想要做魔王？」魔王就是他化自在天王，欲界最高层的天；梵王是不在欲界，是禅天里的，那个境界就更高了，你看梵王、魔王，一切天王那都是宿世慈孝、修善积德所致。「你做这么大的福德」，所以忉利天主都问太子，「你到底是为什么，你有什么动机，你是不是以后要做梵王压在我身上？」忉利天主毕竟是凡夫，我执没断，所以看到人家修这么大的福，都超过自己了，可能心里还是难免有不服，所以问他，你到底为什么？

　　结果太子回答忉利天主说：「我不是想做梵王，也不想做魔王（就是我不想跟你竞争），我想求无上菩提（就是想成佛）。」帝释天当时还不相信，「你这么讲也许只是个空话，谁能够信你？」就是要你拿出证据来。太子当时立刻就发了一个誓言说：「如果我有欺诳之心，那我身上的这些疮（就是这种血肉，当然已经都被割掉了）永远都不可能复合；如果我发的愿不是虚愿，那愿我这些血肉立刻平复，恢复为正常。」正说完之后，这个太子原来只是一副骨架，一下子血肉就恢复正常，变成一个跟原来一样的人，而且比原来身色相好更加庄严。这个时候忉利天天王就非常的敬佩，就在太子跟前五体投地，顶礼，就赞叹太子：「善哉善哉！吾不及汝（我赶不上你）。你精进勇猛一定能得到菩提，愿你来先度我。」说完就隐去了，一切的魔兽也都隐去了。

　　话又说回来，他的父王和王妃赶到了邻国，於是跟邻国的国王一说，国家政变，邻国立刻起兵相助。军队又沿著原路返回，因为这个父王想要为太子收尸。走到太子那个地方的时候，竟然见到太子身色相好，跟正常人一模一样，这父王惊喜若狂，於是这一家人又团聚了。他们带著兵回到自己本国，把叛乱平定了，诛灭了叛臣，就恢复了他们的国家。

　　这个太子是谁？佛告诉我们就是释迦牟尼佛自己的前生，过去生中他对自己的父母这样的尽孝，舍弃一切，而且对一切众生也是这样的慈悲。他能对父母尽孝，才能对众生尽慈悲，这个心都是同一颗爱心，而爱心的原点就在於对父母的爱，父子有亲，这是爱的原点。连成佛也不外乎是把这个爱心扩展到对一切众生，成就了圆满的爱心、圆满的慈悲，这就是成佛。所以佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，成佛也不外乎是尽孝尽到圆满。

　　下来再给大家讲另外一个故事，也是释迦牟尼佛自己说的本生的故事，这也是讲他过去生中修善积德，刚才是特别讲慈孝，这里讲修善积德。什么叫善？不为自己而为众生，这就是善。如果有一念还为自己，善就不圆满，善里头夹杂，夹杂了自私自利，还要为自己考量。如果不为自己考量，这叫纯善，纯善的功德无量无边，它能够帮你成佛、成菩萨。

　　释迦牟尼佛在久远的过去曾经做过一个山林里的小鸟，这个小鸟非常的慈悲，很有爱心。结果有一天看到它那个森林忽然起了大火，烧得很猛烈，这小鸟当时就急了，因为它知道山林里面有很多的野兽，很多众生，这一烧起来多少众生就要丧生了，所以它当时就一个念头，赶紧救火。小鸟怎么救火？它想了一个主意，水能克火，那就找水，於是它就记起来在森林不远的地方有一条河，它要把那河水用来灭火。於是它就飞到河上面，用自己两个翅膀沾了河水，然后就飞回到森林上空把它的水抖下来。当然这点水怎么够？於是它就拼命的来回的飞走在这个森林与河流之间，来不断的用它的翅膀把水抖到那个森林大火上面。诸位说这样来救火怎么能救？最后这小鸟就累死了，累死了它还是这个念头，要救火。这个念头那么样的纯，感动了忉利天主，忉利天主一看地球上还有这样的一只小鸟，这么样的慈悲喜舍，於是他们就用神力把这个森林大火给扑灭了，当然扑灭大火对天人是一点问题都没有，对他是小意思。这只小鸟的神识也是因为这样的善福而生到了忉利天。

　　我们来分析一下这只小鸟的心态，它有没有想到大火这么大，我这么一个小鸟的力量怎么能够把火扑灭，它有没有这样想？它如果这样想，它肯定不敢去灭火。当时它什么都没想，就一味的只有一个纯一的念头就是救火，这是众生的灾难，树林里的众生遭了这个大难，我虽然力量小，但是知其不可为而为之，所以奋不顾身。它这样纯善的心就能感动上天，这个心是能感，天人的帮助是所感，是能应。如果我们不是用至诚去感通，怎么能够感得天人帮助你？所以小鸟当时没有想到自己，第一没想到得失，「这个事能不能成？」它不想，一想肯定退心。为什么？怎么说都不可能，这不是凡夫凡俗之心可以理解的事情，所以它肯定是退心，这时候就不能想；也不能想自己的利益，自己会受到什么损害，不能想这个，一想肯定吓都吓死，没干就被吓死了；甚至也不想这个灾难我什么时候能救，救到什么时候能够完成，都不想，为什么？你一有这种疑虑就是夹杂，心就不纯，那能感的心就弱了。

　　所以我们现在面对这个地球，不正好像是森林大火一样吗？灾难这么多，那你现在愿不愿意做那只小鸟？你说我怎么能救这个地球灾难？你看你这样一想，你肯定救不成，当时那小鸟如果这么想。肯定救不成。正因为它是用至诚的心，真心，真心里没有妄念、没有妄想，一个念头都没有，感动上天，当然也能感动佛菩萨，靠佛菩萨的力量，多大的灾难都能救。

　　《无量寿经》上讲，极乐世界的众菩萨，每一位菩萨都是「能於掌中持一切世界」，你就想想他的神通能力有多大！他手掌上持一切世界，不是一个世界，一个世界都不得了。就拿我们娑婆世界来讲，十亿个银河系，你把十亿个银河系放在手掌上，你想想他的威力有多大，地球这么点灾难算个什么！极乐世界那是无量无边的菩萨，数不清的，每个人都有这么大的能力，但是他们都不起心不动念，你要感他才能有应。你的感就是用你的真心、你的愿力，「我就是为了帮助世界消灾免难，我念阿弥陀佛，我求阿弥陀佛」。能不能办得成？肯定办得成，你信心要足，效果就显著；如果你信心里头夹杂著疑虑，甚至会退缩，那就很难。所以《华严经》上讲「信为道元功德母」，这个信要非常的坚实，要有信根、有信力，五根五力第一个就是信，这是道之源，你成佛都得靠这个信。功德之母，母是指能生，就能生一切功德。这是讲到宿世慈孝、修善积德。

　　我们再看《无量寿经》第三十五品的下面经文，下面经文是「以果验因」，佛跟我们举出果报来说明因，因为有果必有因。这里面分三个部分，先讲法，再讲比喻，再合喻。我们来看经文：

　　【世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】

　　这段是讲「三途苦果」。世间的苦果就是刚才之前的经文有讲到，前面经文讲「故有穷乞、孤独、聋盲、瘖哑、痴恶、尪狂」，这些都是世间苦果。『世间有此目前现事』，我们看得到的，『寿终之后』那是三恶道的苦果，就是『入其幽冥』。幽冥包括饿鬼、地狱和畜生，这三恶道都包括在内。在黄念祖老居士的《大经解》里头这么讲的，「上述之因果不虚，乃世间所见之事。上举之穷乞乃至尪狂，乃殃罚中之易见者」，这是我们能够看得见的，叫花报，五恶五痛五烧，这个是五痛。五烧是指来世报，来世是寿终之后，「未知寿终之后其苦尤为深剧」，死了以后在三途里受的苦报就更加的深痛剧烈。

　　我们之前有看到一个唐太宗附体的光碟，这个光碟它就给我们透露这个信息。这是唐太宗，一代英明的皇帝，贞观之治出自他手中。可是过去因为杀人杀太多，他是个神箭手，所以在他箭下死了不知多少人。他年轻的时候就怂恿他父亲起义，他也是很能干，父亲本来不想打仗，结果李世民怂恿，后来真的得了天下，让他父亲做了皇帝。李世民后来又因为跟这些兄弟们争夺王位，把兄弟也杀了，造了不少业。虽然有很大的功绩，但是罪业也不少。所以他做皇帝总共做了二十三年，造了很多的罪业。死了以后，他自己说先堕畜生道，畜生道当然也是被宰杀，还债；然后出来做人，做人之后没多久又掉到地狱里头，受尽了苦难折磨，这是苦尤为深剧，那个苦我们人间很难想像。所以人家问他，怎么皇帝还会堕地狱？他说皇帝怎么不堕地狱？做了地狱业就得堕地狱。他当时忏悔自己，其实他当时统一天下不需要用战争、不需要用武力，应该用什么？他说可以用文化来统一天下，不用武功，要用文化。文化，古来的意思就是指文治教化。

　　在刘向《说苑》里头有句话说，「凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛」。这武功要在文化之后，你要用文化、用道德、用教育来教化人民，教化天下的人。如果有人不听教化，屡教不改，那才用武力去惩罚他，就用刑罚；或者是对一个政府就是用革命，这是迫不得已的方法。就好像周朝，文王当时他不用武力，他是西伯侯，他治理自己的小国治理得井井有条。他用什么？用道德、用礼义，就在他这范围里面实现了和谐社会，远近诸侯无有不服的。当时商纣王看了之后就起了嫉妒，担心文王势力强了，自己权力就被夺了，於是就把文王给拘留起来。后来他的儿子武王革命，那是迫不得已，就是《说苑》里头讲的，「文化不改，然后加诛」，因为纣王已经可以说是罪恶满盈了，恶贯满盈，人人得而诛之，所以武王起义。其实那战争也不用打，在历史上记录，两军一对峙，纣王的军队全部投降，根本不用打仗，所以势如破竹，就把商朝给灭了，周朝就成立了。所以周朝的成立是什么？还是靠德行，一统天下，那是让所有的人都敬仰这个天子，这天子不是他用武力夺权的，是真正得到大家的尊重、敬仰，一致推崇他做天子。

　　所以当时周朝建立之后，还是分成各个诸侯，八百诸侯，不可以搞中央集权。为什么？你如果是这么做，他也就不服。当时武王也是给每个诸侯分土地，所以当时周朝非常稳定，人心所向。周朝治国用礼，周公作《周礼》。《周礼》，根据方东美老教授的说法，这是最好的一部国家宪法，它不光是法律，它里面有道德，讲仁义，用礼来治国。很可惜周朝后面的子孙没有真正遵守《周礼》去做，如果是世世子孙都按《周礼》去做，到现在还是周朝，这是方东美老先生说的。真正的圣人他不要用武力，不杀生，不杀害生命，完全是用德行。

　　像孔老夫子他最佩服的是周公。周公是什么？是做臣子的，以周公的德行学问，他做天子没问题。你看武王是周公的兄长，武王死了以后把自己的儿子成王付托给周公，周公没有自己想当天子，而是辅佐成王，把成王尊为天子，自己做臣子。尽管成王有一段时间还怀疑周公，听信了谗言，怀疑周公是不是想篡夺王位？周公当时就归隐了，等后来谣言止了他才复出。这是圣人，没有争的思想，只是辅佐天子来治国平天下。所以孔老夫子他也想学周公，就希望有一个国家能用他，结果周游列国都得不到重用。他就不主张用武力，不用战争，他要用道德仁义礼做为治国的手段。如果他当时想要搞个革命、搞个起义非常容易，孔子门下三千人，个个都是有道德学问、很能干的人，建立一个朝廷，文官武将，那是阵容强大。但是孔子没这么做，他就是走教学的路线。如果有人用他，他就全心全力的帮助这个国家政府构建和谐社会；如果没人用，他就离开，绝对不给这个国家领导人带来任何威胁，这就是圣人。所以孔子对颜回讲，「用之则行，舍之则藏」，就是你用我，我就全心全力去行，行就是帮助你行仁政；你舍掉我，我就藏起来，你不想用，不想用我，也不要给你造成压力，我就躲起来，归隐。所以没有争的思想就不会造业。

　　唐太宗就没悟出这一点，假如他当时用文化来做治国平天下的事业，他能办得到。他父亲也是很有德行的一个人，当时是隋朝的一个地方官员，好像省长这样的一个人物，就好像商朝文王西伯侯，他是一个小国家的王。如果当时唐太宗（就是李世民）辅佐他的父亲，好好把他那个地方治理好，就像文王能够把他自己的那个地方治理好，全国、全天下人都佩服，等於你也变成天子一样。结果李世民受尽了地狱苦之后才悟到这个道理。

　　所以这里讲「寿终之后，入其幽冥」，这是属於五烧，烧是比喻，火烧是剧痛。这个三恶道的业因，佛给我们总结出来，贪瞋痴，这叫三毒烦恼。贪这个因，感得的是饿鬼果报，贪心变饿鬼；瞋恚心重的人感应地狱的果报；愚痴，就是不辨邪正，真妄、是非、利害他都不知道，糊里糊涂、懵懵懂懂做人，这种愚痴的果报是畜生道。除了贪瞋痴以外，还有两个，就是傲慢和怀疑，傲慢实际上也属於瞋恚这一分，怀疑也属於愚痴这一分。所以有这些烦恼，这就是有三恶道的因。

　　我们不想去三恶道，就要把这些恶因给断除掉，否则这里经文上面说的『转生受身，改形易道』，这是讲轮回。黄念老在解文里头是这么讲的，他引用《会疏》说，「脱人身，受鬼畜等身，故云转生受身。四生转变，云改形」，就是把人身丢掉了，就要受鬼畜（饿鬼、畜生）等等这些身，包括地狱，地狱也有身，地狱身是化身，所以转生受身。四生转变，四生就是指胎卵湿化，有胎生的、有卵生的、有湿生的、有化生的，这不同的生命形式都可以互相转变的。由什么来支配？由业力支配，不是自己想要怎么变就怎么变，完全是业力支配，你造的是什么业就跟那道感应，你所得的身形也完全是你自己过去生中所造的业力而感应得到的。所以如果是身形不好看，也不要报怨，不要怨天尤人，全是自作自受。他这里讲，例如舍了麻雀身得了狗身就叫改形，形体改了；又好像舍了人身而作狗，这叫易道，换了一道，从人道变成畜生道。众生轮回在六道之中，那是无量劫的事情，我们现在不断的就在搞六道轮回。

　　对於六道轮回这个事情，现在很多人还是不相信，说这是佛讲的，是迷信，你有证明吗？现在人崇尚科学，动不动就「拿出科学证据来」。那在过去确实挺难的，为什么？你还没死，你怎么知道？你死了就知道了，但你死了就拿不出证据了。可是现在科学发达，对佛法的弘传也是好事情，为什么？科学当中证明佛法很多，像六道轮回的事情现在科学也证实了。我在六年前，当时还在昆士兰大学教书，利用自己的假期在全世界各地讲「因果轮回的科学证明」这个专题，至少讲了五十场以上。我搜集了不少这些科学案例，都是美国的、英国的、欧洲的这些心理学家、医学家、精神学家，他们的科学成果，我做个介绍。

　　用得最普遍的一种研究方法就是给人做催眠。催眠实际上不是说真让你睡著，我自己就做过催眠，它是什么？催眠师引导你，让你的精神高度集中，而且是放松的状态，然后慢慢在这种似乎像是禅定的状态，埋藏在记忆深处的一些事件就会弹出来，就是你能记得起来。这种状态，如果你会开车，你开过远程的，你就应该有感觉。就是你开著高速公路，这高速公路没有任何的车，很平坦、很直，你就这么一直按著方向盘，一直往前开。大概开个半个小时、一个小时，你的思想就开始变空了，你什么都不用想，但是你对这个路况也很清楚，你心也很定，这种状态也是类似催眠状态。在这个时候忽然你可能会起一个什么念头，往往都是你记忆深处的一些事情，发生过的，用佛法的术语来讲，就是阿赖耶识里头的种子那时候现行，因为你脑子里是空荡荡的，又很清醒，它这个种子就能现行。

　　如果有禅定功夫的人，他始终是保持脑子空荡荡，就是心清净，什么都不想，所以他可以随时把阿赖耶识的种子调出来，我们讲这个人有宿命通。宿命通这个神通是本能，只要你心清净，你没有妄念，就有这样的一种能力。当然这些西方的医学家他们是用引导的方法，帮助你更快速的进入这种催眠状态。特别是对那些心理病人，因为心理病人他总是心纠结在某一个事件上，或者某一种感觉上，这种感觉、这种阴影，一定是你过去生中的，就是阿赖耶识里头的那个种子非常强，可以把它很快调出来，然后帮你把这个种子修复，你的心理病症就好了。

　　我现在给大家讲几个案例，在一九九一年第五期的「回归疗法研究」杂志上面，这是一个心理学界的学术杂志。在美国，有位精神心理医生，也是国际心灵回归治疗学会副主席，瑞克．布朗博士，他发表了一篇文章，就讲他自己做过的一个催眠案例。说有一个男子三十来岁，来找他看心理疾病，这个男子叫Kelly，凯利，是一家公司的推销员，一九五三年一月十九号出生，现在当然就应该快六十岁了。他有一种水恐惧症，就很怕水，不敢游泳，也不敢坐船，甚至自己家里的浴缸他都不敢下去，怕淹死，这种奇怪的心理是病态，结果他到处找心理医生也治不好。因为他是推销员，常常要去旅行，有这种心理病症非常不方便，於是他就找到了布朗博士给他做催眠。

　　在催眠状态里头，他就回忆起自己前生，说自己是第二次世界大战当中美国一艘「鲨鱼号」潜水艇的水兵，他把自己的名字都报上来，他叫Jim，吉姆。他说这艘潜艇是在一九四二年二月十一日，在菲律宾马尼拉附近的水域上被日本的驱逐舰队给击沉的，这艇上全体的美军水兵，包括吉姆本身都殉难了。这个情况，布朗博士根据病人所描述，也到美国军方档案馆去核实，确实有这么一桩事情，「鲨鱼号」潜水艇，那个潜水艇的名字，连死难的人当中是有一个人叫Jim的，都把它核实了。这个推销员本身根本不知道这件事情的，但是他在催眠当中把这件事情说出来，而且在描述这整个过程非常的细致，这个是档案馆里找不到的，因为当时这个潜水艇怎么被击沉，他们在里头怎么样的活动情况，只有这个推销员他自己能够想得起来，那时候人都死了，你也没办法去查找。

　　他说，当时这个水兵正在艇里的卧室休息，他们在菲律宾马尼拉水域正在潜航，忽然就听到潜水艇里面响起警报，当时就一片骚乱，原来是发现前方有日本驱逐舰队，那是二战期间美日正作战。日本舰队也发现了这艘美军的潜水艇，於是就发射鱼雷攻击，这第一枚鱼雷就打中了潜水艇。当时这推销员他在催眠过程中整个进入状态，把自己的感受说出来，说感觉到这整个潜水艇剧烈的晃动，然后这个艇里的灯光熄了一下又亮了起来，然后整个艇内全都是呼叫的声音、警报的声音，乱成一片，这些船员都争相去穿救生衣。没过多久，第二枚鱼雷又打中了潜水艇，这一次是打中要害，艇身破了个大洞，疯狂的海水一下子涌进了艇舱，因为他们在潜航。结果那海水上涨得太快，这些船员还没来得及穿上救生衣，已经被海水给淹没了，所以全体的船员就这样淹死在大海里头。吉姆当然是在痛苦恐惧中死去，所以前生这种印象特别深，造成了这一生他做推销员还有这种水恐惧症。这篇文章发表出来，当时也是一个轰动。

　　当然最著名的一位魏斯博士，在催眠的研究上面，他算是一位非常著名的泰斗式的人物，我曾经也拜读过他好几篇著作，我们师父也曾经看过，他有四本名著，我们师父讲是「魏斯四书」，四篇著作。就讲到其中他的一个女病人，二十七岁的女病人各种样的心理病症，整天想自杀，又怕黑，跟她男朋友的关系很不好，种种的这些病态，最后找魏斯博士给她做催眠，种种的这些原因都给她找出来了。她为什么会怕黑？是她自己看到有一次生命是在原始时期，那个时候他们这些部落很多人都患了一种传染病，这是不治之症，凡是患上传染病的人都要被抬进一个山洞里活埋。当时他这个女病人，名字叫Catherine（凯瑟琳），那一生她也得了这个传染病，就被这些部落的人抬到山洞里头进行活埋，所以她在山洞里面一片漆黑，她说自己的感受非常恐惧，就这样无奈的死去。所以她这一生怕黑。

　　还有为什么她跟她男朋友会关系不好？她也记起来，说有一世，大概是中世纪，有一次她的催眠当中看到自己是个少年男子，就是男孩，正在参与一场战争，就是自己的部落跟对方的部落正在打仗，都是用矛、用盾、用弓箭这些打仗。这个少年当时手上拿著箭，脚上穿著靴子，看著这种战争场面心里很害怕，正在他害怕的时候，突然被一个敌人从他身后一下子用手臂扼住他的脖子，然后紧接著用刀就刺进了他的喉咙，这个男孩在死前转头看到了这个敌人的脸。她说这个敌人她知道，就是她这一生的男朋友，所以她跟她男朋友的关系就是非常难处，总觉得好像又害怕、又恨那个感觉，都是有原因的。

　　魏斯博士两年前到澳洲悉尼，他也是做为一个会议的主讲人之一，那时候师父老人家还派我去参加这个会议。当时参会的有布莱登博士，前美国宇航局的专家，还有这个魏斯博士，专门搞催眠的。魏斯博士就在现场表演给大家催眠，他那时候已经七十多岁，但是还是非常有活力的，著作等身，在世界上非常有影响力。我在美国教书的时候，我还记得有一次我跟他通过电话，很想邀请他来香港给我们大家讲一堂课，把他这些催眠的案例给大家多说一说。他说不行不行，我现在两年的行程都已经排满了。到处请他去讲课，所以就没办法了。但是魏斯博士他讲得也是非常的好，而且我通过听他讲课，我感觉到他有学佛，因为他有提过好几次，在演讲中提过好几次佛菩萨怎么样怎么样，还说要脱离生死，要进入涅盘才能够免去这种轮回，还讲到这个问题。

　　催眠是一种研究方法，还有一种方法是纯粹的学术研究，就是对能够记忆前生的人来调查。在这个领域上最著名的就数美国维吉尼亚大学的史蒂芬森教授，Ian Stevenson。他老人家四十多年专门从事研究孩子能够记忆前生的这些案例，他搜集了有至少四千多个案例，每个案例他都认真的调查，对所有的细节都不放过，来核实、证明这些确实属於轮回，就是这些人是再来的人。当时我也希望他老人家也来香港给我们讲讲课，但是他那时候年纪比较大，已经退休了，做维吉尼亚大学的荣休教授。前两年过世了，很可惜。

　　他早期发表过一本著作是《二十个案例示轮回》这本书，就讲到一个案例，是印度的一位女孩，这个女孩的名字叫丝娃拉特，是一九四八年三月二号出生，比我母亲小两岁，这样的一个年龄。当时她家是住在印度叫盘那的城市，这个女孩四岁的时候就能够叙述自己前生的遭遇，这不是催眠，她现前就知道。通常孩子没有受污染的时候，他的前生记忆比较明显，长大就没有了。她自己说，自己前生在印度另外一个城市叫凯蒂利，自己是一个叫帕沙克家族的母亲，她说她自己有先生，还有儿女。然后有一次她的父亲带她经过这个城市的时候，她就觉得非常熟悉，就说：「爸爸，这个地方我很熟，我带你到我家去坐一坐，去喝喝茶。」父亲觉得莫名其妙，说我们家不在这。「不是你家，是我家。」於是就带著她父亲很顺利的找到她前生那个家，然后竟然能够认出她家里的很多人。

　　这个案例，史蒂芬森教授跟印度的一些教授们就来查证此事，对很多细节进行调查研究，确实证明这丝娃拉特讲的是真实的。她说自己是这个家里头的母亲，名字叫比亚，这是核实了。然后她说她自己留下两个儿子，她是一九三九年去世，结果一核实，确实这个老母亲是一九三九年去世。当时这个先生还在，两个儿子也在，因为她是一九四八年出生，到四岁的时候是一九五二年，这个老母亲过世才十几年，十三年，就回到家了。於是这些教授们就进行测试，对丝娃拉特来测试，把她前生儿子领来，就问她这个儿子叫什么名字，这个小女孩脱口而出，这个儿子叫Murli，就是迈利。这教授就故意试探她，就说这不是Murli，这是另外一个人，你认错了。结果丝娃拉特一点不受干扰，坚持说这就是我的儿子，他名字就是迈利。然后更有趣的是丝娃拉特这小女孩，四岁，竟然说出她前世跟她先生的一段隐私，这是别人都不知道的。是说什么？她的先生曾经拿过她的私房钱一千二百卢布，还没有还给她。结果跟这个先生核实，先生后来承认，这个事连他两个儿子都不知道，这就是又证明了。可见得欠了债不能不还，你欠了多少钱，你看债主都找上门了。

　　还有个奇怪的事，就是这个女孩说自己是一九三九年去世，可是她这一生是一九四八年出生，那中间有九年的时间，这个时差怎么来解释？经过询问，这小女孩又自己说出来，说她那一世做母亲的时候死了，一九三九年死了，然后她的灵魂又投胎到孟加拉国的一个家庭里头，也做一个小女孩，结果这小女孩九岁就死掉，然后就来到这一生。教授们又去核实，一直按照这个女孩所说的地点找到了，找到她的那个村庄，然后去调查，果然有这么一家，有这么个小女孩。而且丝娃拉特这个女孩，她很会跳一种孟加拉的舞蹈，边跳还边唱，唱的又是孟加拉的歌，这个歌词还有孟加拉语，她的父母是不知道的，不懂的，也不知道是谁教她的，她说她也没人教，自己就会。后来发现原来是她前一世，在孟加拉的那个村庄里，这些村民们就很喜欢唱这种歌和跳这个舞蹈。这个是非常明显的例证，史蒂芬森教授给我们证实，确实轮回不假，真有。

　　史蒂芬森教授还有另外一个英国的案例，是讲到两姊妹，这两姊妹一个叫吉莲，一个叫简妮佛，是双胞胎，她们都出生在一九五八年十月，在英格兰的一个城市叫做赫克斯汉。这双胞胎姊妹在两岁多就开始经常提到她们自己已经去世的两个姐姐。确实她们上面有两个姐姐，这两个姐姐是一九五七年五月五日在一次车祸当中同时死亡的，这姐姐当时十一岁，妹妹六岁。姐妹俩这样去世，当然给父母造成沉痛的打击，父母就非常思念自己的女儿。结果到了一九五八年，就是第二年的年初，这个母亲就怀孕了，怀孕之后这个父亲也不知道从哪得到的灵感，就坚持说这个母亲怀了双胞胎，而且肯定说这双胞胎就是这死去的两个女儿再来。当时医生给她检查身体，说没有任何迹象表明你怀的是双胞胎，但是父亲仍然坚持确信这是双胞胎。果然最后真的是双胞胎，这两个女儿又来了，而且投生到同一个父母。

　　这两个女孩出生，因为前面两个姐姐的玩具很多留下来了，依然还是用回这两个姐姐，实际上就是她们俩自己的玩具。在父母没有任何暗示的情况下，这两个女儿，就是双胞胎姊妹，每个人拿回自己各自的玩具，就是前世留下来的玩具，各自拿回自己的各自玩具；然后各自分别给自己的玩具起名，譬如小娃娃叫什么名，起的名字完全跟她前世（这两姊妹）起的名字都是一样的，她这个记忆非常的明晰。而且她能够非常明确认出自己前生的学校，因为那个姐姐是十一岁，妹妹是六岁，已经上学了，她们都很知道学校在哪里。这一生四岁，她们没去过那个学校，竟然就能很知道。而且到了那个学校，都是非常熟悉的找到她们喜欢去的那个地方，她知道哪里是有可以荡秋千的地方，哪里有玩什么的地方，她都知道。

　　而且还有个细节，就是这个妹妹，双胞胎这个妹妹，和她姐姐学写字的时候差异很大，姐姐学写字拿一支笔，拿支铅笔一下子就会拿了，而且一下子就会写，可是这个妹妹一直都不懂拿，只能拿著拳头来握笔。这父母说，当时前面死去的这两个女儿，老大十一岁，她已经会写字了，可是老二就六岁，刚开始学写字，还不会写，经常也是拿著拳头握著笔，习惯都是一样的。更有不可思议的是，这双胞胎姊妹身上都有两处胎记，就是出生与生俱来的皮肤上的胎记，大小和位置跟死去的两个姐妹身上的两处胎记是相符合的，这一处是在前额靠鼻根的地方，一处是在左腰部。所以这是非常明显的证明，确确实实是轮回再来的，因为没有任何其他的解释理由。

　　其实关於轮回的记载中国历史上也不少，即使是历史上很有名的人物，他们的这些案例也都有记载的。譬如说明朝一位著名的理学家王阳明先生，大家众所周知，他也是一位再来人。记载当中是这么说的，说王阳明先生有一次到了江苏镇江金山寺去朝拜，到了寺里头，他就看到这里面一草一木似曾相识，他没有来过这个地方，就好像很熟悉。信步游览，就看到了一间关房，这个关房门是紧闭的，上面还贴著封条。他看看这个房间怎么这么熟悉？就感觉到这个房子应该是过去自己住的地方，就要寺院的法师们帮他打开这个房门。法师不同意，就说这里头是供著我们一位老祖师五十年前圆寂留下的肉身，肉身没坏，不能随便给人参观，要保存好。

　　王阳明先生一定要求要进去看，因为毕竟阳明先生是很著名的人物，他这样的祈请，最后法师们没办法，只好给他打开这个关房门。他就进去了，进去一看，他就肯定自己是过去生在这里住的。就看到这个肉身，老师父的肉身还在，阳明先生看，怎么有点像自己？扭头一看，竟然发现墙上还留著一首诗，是这位老和尚在圆寂之前写在墙壁上的。这首诗是这么写到，「五十年后王阳明，开门犹是闭门人。精灵去后还归复，始信禅门不坏身」，老和尚五十年前走前写下来的。这老和尚都已经修出神通，预知未来，他能预见到自己来生就是王阳明，所以他写上五十年后的王阳明，自己叫什么名字都写上了，开门的就是以前闭门的人。精灵去后，精灵就是指我们的灵魂，就是经上讲的「魂神命精」，就是我们的神识，神识去了以后还回来。始信禅门不坏身，就是佛门里面讲的轮回确实是不虚，你看这肉身还坐在那等著，自己来世的身还回来，这很有意思。

　　所以王阳明先生这一生有这么大成就，他是属於什么？尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，这种人物。他尊贵，他做大官，他能文能武，文武双全。文，他是理学大家，他所创立的儒家学派，阳明学，或者叫心学，他是跟佛法讲得非常相似的。他解释《大学》，我在讲《大学》的时候特别引用他的一篇文章叫「大学问」，他讲的「致良知」，良知人人本有，就是你要把它恢复起来，这跟佛法讲的是一样，自性本有，你要回归自性。他跟朱熹朱夫子讲的理学就不同，理学是往外探求、穷理，格物穷理，往外去探索真理的；但是阳明先生说应该往内求，这心学跟朱熹的理学，这两个可以说几乎是可以相抗衡的两个学派。

　　蕅益大师在注解四书里面，很多引用的阳明学派的观点。原来他是过去生中的大修行人，你想想他能够修到预知时至还不止，能够预知到自己以后未来是谁，什么时候再回来，这个功夫了不得！自己坐著走，肉身还留在那，那哪是普通人？所以这也证明了他是宿世慈孝，修善积德，他修定修慧，有这等功夫。所以这世间凡是有大成就的人，过去都是大修行人，否则他没有这样的福报和智慧。蒋介石就是最佩服王阳明，在台湾台北市那边还有个阳明山，专门等於是纪念王阳明先生。

　　在西方有些名人也属於再来人的。这里也讲一个小典故，大家可能记得很久以前，有个片子叫「第一滴血」，是史泰龙主演的，这是一个暴力片，我是没看过，但是当时是很风行的。史泰龙当时他也做过催眠，也能回忆自己的前生，他说自己，他回忆了自己好几次的人生，他说他有一生是做过拳王，都是暴力型的拳王，他是在一次拳王争霸战中被对方打了致命的一拳，最后不省人事一命呜呼的，这个事实发生在一九三五年，就是史泰龙出生的十二年前；史泰龙另外还有在催眠当中回忆自己曾经在十八世纪的法国做过一个人，这个人当时要反叛，法国当时也很黑暗，结果他反叛就被抓起来，后来斩首了；另外还有一世，曾经在南非一个富裕家庭里面的一个人。他有好几次的轮回的记忆，这都属於改形，改形易道，身体变了。这些案例都是人变成人的案例，改形没有易道，易道是连六道里的道都改了，做人的变成畜生，畜生的变成人，叫易道。

　　催眠的案例当中也有这种易道的案例。美国一位人类学家马里奥博士，他曾经对一位三十多岁的男子做过催眠。这位男子他有一个什么心理病态？就是总觉得自己很孤独、很寂寞，很喜欢交朋友，而且跟大家Party他就乐在其中，而且大吃大喝，所以导致他非常胖。他又不能停下来，无论做什么样的努力，都没有办法抑制自己跟人Party、跟人吃喝的那种冲动。后来找马里奥博士给他治疗，用催眠来治疗，结果就发现他前生竟然是一条海豚，在大海里的海豚。他说他那一生是一条年轻的雄性海豚，跟著海豚群一起生活，因为它很有智慧。反正都是他在催眠当中讲的，这个海豚很有智慧、很聪明。有一次，它就感觉到有一群鲸鱼，这种鲸鱼是海豚的天敌，大概应该是属於杀人鲸，这群鲸正在向海豚游过来，准备向它们袭击。而海豚群这些成员都没有感觉，还在那吃喝，还在那里搞Party。这个年轻的海豚就提醒它们，警告它们赶紧要跑，结果海豚群都不予理会，依然故我的在那里玩乐。那没办法了，这只年轻的海豚只好自己独自游走，就避难去了。后来果然这群海豚就全部被吃掉，剩下一条孤独的海豚，非常寂寞的在这海里头游，最后死去。由於这种寂寞的心态，这种孤独的心态当时印象非常深刻，这一生成为他的心理阴影，所以做了人非常渴望有伴侣，这么一个问题。

　　还有一位女医师是美国人，收入是非常丰厚的，但往往是入不敷出，为什么？因为自己非常喜欢养马，把自己所有的收入都放在养马上，对马伺候得非常周到，而自己控制不了这种冲动。有一次做催眠的时候，她发现自己前生竟然也是一匹马，而且这匹马是很有福报的马，它的名字叫珍纳第，它是一匹赛马。就像我们香港，我们楼下就是赛马会，投注站，它是这类马，所以是万人瞩目的，当时是一九二０年代，它在美国南方各个州出赛，还颇有名气的一匹马。这匹马死了以后就做人，就当了这个女医生，所以她这一生就很爱马，收入都拿去护持马去了。在催眠案例当中，有很多都是动物变成人的，像有过去做过大蟒蛇，有过去做过响尾蛇的，有过去做过黑豹的，这些案例都有，我这里就是举出几个来证明佛在经里讲的改形易道，现在有科学证据。

　　还有一个案例是瑞士的，都是西方的，现代的。在贝恩市有一个大学教授叫法兰茜丝．史贝克，她是女性，她四十九岁那年丈夫去世了，结果她为了解脱寂寞，就买了一只鹦鹉，这只鹦鹉非常的通人性。她是用邮购的方式购买的，就是丈夫死了之后大概一段时间，她就买了这只鹦鹉，鹦鹉也是一只很年轻的鹦鹉，鹦鹉学舌，它很快就学会讲话。但是这只鹦鹉它不同的地方是，它不仅会学人语，它会自己组织语言讲话，跟人差不多。说它自己叫艾米，这个艾米是谁？就是她先生的名字，这很奇怪，而且这个鹦鹉竟然能说出他们结婚的日子是五月二十五号，这些简单的词它都能讲。后来经过多次的证明，这个女教授就坚信这只鹦鹉就是她的先生，於是就常常拿出过去跟她先生一起照的照片，跟这鹦鹉一起分享，回味一下过去的生活，这个女教授她也就不寂寞了。

　　后来因为她是教授，她喜欢研究，就请了大学的一些专门研究这类的催眠、轮回、生物学的这些教授来给她做印证，大家都最后证实，这只鹦鹉应该就是她的先生又再来。因为什么？他说鸟的脑袋的容量是有限的，不可能自己组织这么多的语言、整合这么多的信息，还能自己说出来，所以这只鹦鹉不是普通鹦鹉，肯定是她的先生。这是什么？有缘，这先生死了以后还回来，但是已经改形易道了，不再是她先生的模样，以鹦鹉的形式出现。这是堕到畜生道，畜生道的因就是愚痴，为什么愚痴？因为没有接受到佛法，不明白宇宙人生真相，所以一辈子就糊里糊涂的过完了。但是很有福报，虽然改形易道，还能够感召到一起来团圆。

　　这里讲的『故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属』。泥犁就是讲地狱。蜎飞蠕动这是指动物，蜎飞是指飞虫，蠕动是指爬虫，这些小生命都是有神识，过去生中有可能都做过人，只是它现在展现出这种不善的果报，那过去都是因为造作了恶因。所以我们对於小动物都不可以看轻，你怎么知道它不是你的父母、兄弟、朋友？见到面都是有缘人。特别是什么？在一家里生活的蟑螂、蚂蚁，过去生中都是有缘人。就像这个鹦鹉，它能回到家里，那是她先生。那个蚂蚁、蟑螂，你怎么知道不是你的先生、你的太太，或者你的父母、你的儿女？极有可能。俗话讲，「不是一家人，不进一家门」，进到一家门就是一家人，所以我们怎么能够残害它们？残害它，那恩变成怨，报怨起来，就是冤冤相报没完没了。

　　在历史上也有这样一个著名的故事，也是明朝一位大儒叫方孝孺，是明朝一代名臣、忠臣。方孝孺是什么？他是被朱棣给杀死的，而且不仅把他杀了，把他的十族都灭了。十族是什么？就是一般讲九族再加一族，这一族是自己的门人、学生，跟他有关系的统统都杀掉，这是历史上最残酷的一次惩罚。方孝孺简单介绍一下，他是跟明太祖朱洪武开创天下，太祖死了以后，他又协助太祖的孙子叫朱允炆，就是后来的明惠帝，他是明惠帝的一个忠臣。

　　方孝孺在没有出生之前，他的父亲为了选一个风水宝地，就在山上到处找，就想建一个祖先的坟墓，结果找到一个地方很好。当天晚上他父亲就做了个梦，就梦见一位穿红衣服的老人向他来礼拜、哀求，说你所选的风水宝地，其实就是我住了很久的地方，我可以把它让给你，不过请你给我三天时间，因为我有一大家族的人，几百条生命，需要一定时间我们搬迁，等我们三天之后搬走了，你再在那里造坟墓可不可以？如果你能答应我，我一定来报答你的恩情。结果红衣老人恭恭敬敬的求了三次，这父亲也答应了，在梦里。老人也就非常欢喜，走之前还千叮咛万嘱咐，一定要三天之后再挖掘那个地方，然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒了，想想这梦很真实，但是因为他没学佛，他不相信这些神奇的东西，特别是学儒的，好像这些属於光怪陆离、怪力乱神的东西，他就觉得没这个事情，所以他就想，该挖还得挖。第二天正好是黄道吉日，所以他就开工了。这一挖地，结果就发现地下有个大洞，洞里头有好几百条的红蛇在那里。结果他父亲就下令这些工人，放火把这些红蛇全部烧死。当天晚上，这父亲又梦到那个红衣老人，满脸的怨恨，哭著来跟他讲，说我诚心哀求你，让你给我三天时间，你竟然还把我的子孙八百多口全部烧死，你灭了我的族，我也要灭你的族！

　　结果后来父亲生了方孝孺，方孝孺他的舌头很尖，就好像蛇的舌头一样，这是他特别的地方。长大成人之后，学问也特别好，官一直做到了翰林学士，而且很忠义。因为他辅佐明太祖，明太祖死了以后，明太祖的另外一个儿子是在北方做王，燕王，这是封的。因为明太祖把帝位传给了孙子，没有传给儿子，燕王心里就非常不满，於是就要夺取王位，也就是要把他的侄儿推翻，自己做皇帝。燕王也是特别有本事，於是他就带兵南下，就一直打到了当时的首都南京，所有的文武百官最后都投降了。燕王当然他就准备诏告天下自己做皇帝，这个诏书谁来写？一想，当时学问最好的、最受天下人尊敬的就是方孝孺，所以就叫方孝孺来写这个诏书，这样能够服众。结果没想到方孝孺他不仅不写，而且当著燕王的面就骂他，说燕贼篡位。这下把朱棣就惹火了，恼羞成怒，就问他：你不怕我灭你九族吗？方孝孺义正辞严，你灭我十族又怎么样！燕王那时候是愤怒到极点，立刻就下令灭方孝孺十族，不仅是亲戚的九族全部给杀死，那是腰斩，而且是连门人都不放过，总共杀了八百多条人命，这是历史上非常著名的一次惨案。那八百多条人命，实际上跟他父亲当年烧死的八百多条蛇数量相当。

　　那方孝孺是谁？我们现在就清楚了，就是那个红衣老人，就是蛇的头。这个蛇也是很有本事的蛇，恐怕都修成仙了，他为了复仇，你看投到了方家，真的把方家所有的族人全部灭尽了。因果报应丝毫不爽，杀人偿命，杀任何的生命都要偿还，所以杀业怎么能造？现生要受五痛之报，来生要受五烧之报，死了以后还要堕到泥犁（就是地狱）、禽兽（或者变成动物畜生、蜎飞蠕动），都是要酬偿命债。这些命债，那都是半斤八两，今日吃它半斤，来生还它八两。所以我们稍微冷静一点，细心来观察，眼前现在人所造的这些杀业，我们就知道了。所以冤冤相报就在眼前，现在报纸上几乎天天都登这些事情，有儿女杀父母的，有学生杀老师的，都是过去生中的恶缘，这一生来酬报，所以岂能够不敬畏，怎可以做杀生害命的罪业？对一切生命我们都要尊重、都要礼敬。今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请诸位大德多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。

资料恭摘:净宗根本戒　　定弘法师主讲　　（第五集）　　2012/2/12　　香港佛陀教育协会　　档名：57-068-0005