怎么知道六度一定要智慧的引导呢?我们举一个例子来说明，比如说忍辱，忍辱在本论当中说：“于苦无动”。我们菩萨很容易去布施，帮助一些需要帮助的人，他有财富的困难，我们给他财物;他有精神上的障碍，我们开导他，让他内心感到安稳。我们菩萨也很容易持戒，因为我们不想到三恶道，所以我们尽量避免造杀盗淫妄的罪业。

　　但是，菩萨修习忍辱比较困难，当遇到个人身心病痛的刺激，或者人事的障碍，就很可能退失菩提心，放弃菩萨道。其实一个人不能安忍，主要就是没有看到这当中的真相。如果一个人有智慧，他在修六度的时候，这个“忍辱”是很容昜的!

　　为什么六度一定要透过智慧的观照来化解?不是说我勉强，我已经很生气了，我说我不生气，那你是骗人。你要透过智慧的观照，了解到生命的真相，你觉得没有必要生气。

　　我们要知道，其实人跟人之间的接触，很少有机会是他主动想要伤害你，大部分是无意间的。就是说，其实每一个人都是活在他的妄想当中，他根本不知道他在伤害你，问题在这个地方，这很严重!如果我们不能通达这个生命的真相，你自己在那边生闷气，你自己障碍自己。

　　其实我们每一个人都活在自己的本位，每一个人都活在他心中的妄想所捏造的世界，事实上如此，所以我们会用自己的立场要求别人。其实他心中有他的妄想，我们有我们的妄想，如此而已。

　　一般的声闻人成就禅定以后，或者初禅，或者二禅，乃至于四禅，他就不愿意来到欲界了，他生到色界，或者无色界去。在色界、无色界里面，他的色身，那个四大是精妙的四大，所以他这个老病死的障碍特别的轻微。菩萨观察我空、法空以后，他发了菩提心来到人世间，他不往生到色界、无色界，他继续来到欲界，这个时候，要忍受生老病死的痛苦，但是他内心不退转，他有这种忍力。

　　我想我们每一个人多多少少都有这种经验，你曾经度化你的家人、眷属、信徒，你花很多的精神体力，给他作很多的规划，但是几年过后，你看他烦恼依旧，障碍依旧，有时候我们就会放弃了。

　　菩萨花了很多精神体力来教化有情众生，花了很多精神体力来摄受他、教化他，让他慢慢慢慢地成长。但是众生并没有接受菩萨的教化，还是一样生起邪恶的行为。这个时候，一般人就想：这样的教化实在是白白浪费体力，就放弃了，但是菩萨不能放弃对众生的摄受。

　　生命的重点在过程，他曾经在佛法当中栽培善根，这个善根是不会失掉的，我们不要用结果来论断成败。

　　菩萨不要被那些成败的结果的风吹来吹去，所以你应该安住自己的意乐，你做你该做的事就好。