南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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净界法师:因果究竟是同时还是不同时?

因果究竟是同时还是不同时?

                                                   净界法师

 

    这里,讲到两个观念:因果不同时跟因果同时

    第一、我们一般在论断因果,是偏重因果不同时,叫做异熟果。

    我们一般讲三世因果,佛教讲因果是讲三世的─过去造业,今生受报;今生造业,来世受报,叫做隔代受报。所以你今生受的果报跟今生没有太大关系,大部分是前生决定的;你今生造的业,主要是在来生才表现出来,所以因果的思想叫异熟─异时而熟,叫做隔代受报。

    第二、另外一个思想就是真如缘起:是讲当下的因果,就是因果同时,你在造业的当下,其实你的果报之火,那个功能、种子已经成就了。

    我们刚刚谈到:琉璃王灭了释迦族,七天后,堕入地狱;七天还没有到,但是佛陀已经看到他地狱之火成就了。佛陀的神通是现量境,佛陀不做假设,佛陀有一说一,有二说二,佛陀的神通一定是现量。如果他内心当中地狱之火没有成就,佛陀怎么看到他七天后要堕地狱呢?所以因果的确有它同时的现象,因果同时也对。

    比方说法华会上,舍利弗尊者、目犍连尊者,小乘的圣者‘三周说法’─法说、因缘说、譬喻说。佛陀三周说法,开显真如佛性以后,阿罗汉回小向大,佛陀一一授记;说:舍利弗尊者,你要经过几千劫、几万劫的时间,你会成佛,你的国土叫什么(名称),你的国土怎么的庄严…等等。佛陀怎么知道呢?当然是他发菩提心的时候,他内心变化了,他把声闻种性转成菩萨的种性,他的佛果功德显现出来了,佛陀才会授记。

    其实:你在造业的当下,你的果报是当下成就!蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》中,也讲出类似的观念,他说:你在念佛的当下,你的莲华已经念念在开了,只是还没表现出来。

    所以本经这里,重点在于因果同时的思想─真如缘起的思想。

    就是说:菩萨看到你烦恼的时候,你要同时看到果报;你看色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。菩萨看到起烦恼火的时候,就要预先知道,你未来有火坑在等你,他是预先就知道。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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