走出学佛误区 开启智慧之门　　刘素云居士主讲　　（共一集）　　2010/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：52-453-0001

尊敬的师父上人，尊敬的各位同修，大家下午好。今天下午，我们利用两个小时的时间分享一下这个题目，「走出学佛误区，开启智慧之门」。这个也是应一些同修的要求，让我讲一讲这方面的问题。

很多时候，当同修们凑在一起的时候，会提出各种各样的问题，非常集中的就是不知道学佛怎么学？从哪儿学？有些刚进门的同修跟我说，他说接触一些学佛的人，每个人说的都不一样，那我究竟按着谁说的来办？也有的同修修的时间比较长了，告诉我，说为什么愈学愈胡涂，还不如刚开始清醒，现在都找不着门了，不知道念什么经，念什么佛，不知道怎么办了。甚至有些被称为老修的同修，都出现了这个问题。还有的人说，没弄明白为什么要信佛就信佛了。

针对这些问题，今天我想从下面几个方面来说，这些问题确实是摆在我们每个学佛同修面前的一个实际问题。通过这些问题，我感觉到有一些同修，而且这个为数不少，走进了一个学佛的误区，如果不从学佛的误区里走出来，可能愈走愈偏，所以有些实际问题需要解决。在这些方面我懂的也不是太多，学的也不是那么深透，我就把我自己的一些见解和感受跟大家分享。有用的，是我供养给大家，供大家参考；没有用的，你还是当我什么也没说，别生烦恼就可以了。因为有些问题比较敏感，可能涉及到很大一部分同修的实际情况，可能我今天的讲法，有的同修听了以后表示赞同，觉得是说的有些道理；有的同修可能说，胡说八道，我们不是这种情况。不管你们怎么说，我把我的认识情况如实的告诉大家，仅供大家参考。

我为什么今天拟定了这样一个题目，「走出学佛误区，开启智慧之门」？因为如果你不从误区里走出来，你智慧之门开启不了，所以今天咱们要研究一下这个问题。在我了解的情况当中，所谓的误区大概有以下这么几个方面，第一个方面就是迷信，信佛信的是迷信，不是智信。我记得我在吉林讲的时候，我有一盘光盘曾经说过这个问题，就是我们学佛要智信，就是智慧的智，不要迷信。可能有的同修不太理解了，我们信佛怎么还是迷信？这个一点不奇怪，师父上人在讲法过程当中曾经提醒我们，如果你信佛，你不知道佛是什么、佛教是什么、佛法是什么，你就信佛了，这个就叫迷信。因为你没弄清楚是怎么回事你就信了，这是迷信。你把这些问题弄清楚了，你再信佛，再进佛门，这才能开启你的智慧之门。所以我这么说不过分，不是说对大家不尊重，说大家迷信。这涉及到我们很多同修，其中包括我自己在内，我告诉你们，我曾经就属于迷信。

我一九九一年请了观音菩萨以后，不知道信佛是怎么回事，然后我就想找人问明白。结果东请教西请教，真是像有的同修说的那样，你问张三，张三这么告诉你，你问李四，李四那么告诉你。问得多了，把我都弄晕了，究竟怎么办好。所以我就急于想找个师父请教请教。因此我就跟我的同事，一个老大姐说，能不能找个师父指导指导？后来也可能因缘成熟了，我就皈依了三宝，就是第一个师父，就是五大连池钟灵寺的老住持觉悟法师，是他引导我皈依佛门的。但是师父离我很远，我在哈尔滨，师父在五大连池，我们到现在这二十年的时间了，见面的时间都很少很少，所以还是东跑西颠的。那个时候我记得，听说哪旮来个师父，我赶快去问、去拜，也不知道这个师父是怎么回事，一点不了解情况我就去拜。反正进屋就磕头，磕头就交钱，交完钱有些师父摸摸脑瓜顶，后来我才知道那个叫灌顶。有的师父开示开示，那个时候我不知道什么叫开示，我就说师父和我唠唠嗑。就是这样，我跑了多少年？将近十年。

特别有意思的，可笑的是，有个同修给我介绍了一个师父，就带我上他家去。这个师父是在农村住，我记得坐车坐好远，下车还得走一大段路才能到他家。到他家以后，看见一个老人，他大概也就六十多岁，个儿比较矮，挺慈悲的，看面相很慈悲。然后告诉说得认他为师父，说他这个师父是谁？是佛。当时我对这些概念还不深刻，就想抠根问底，说他是哪个佛？人家就给我介绍，说他的名字叫公平王佛。这个名字挺新鲜，我回家以后赶快找佛书，厚厚的一大本佛书，那上有那么多那么多佛的名字，我赶快去找公平王佛在不在这名单之内，也没找到。但是人家说了，不一定所有的佛都在这个本上，他就是公平王佛。后来我就多次去拜这个公平王佛，因为是佛，佛在我心目中那至高无上。

我记得每次去，一个是交款，一个是带礼物，然后就是给师父磕头，磕头的时候好像嘴里还得叨咕着，「叩拜公平王佛」，就是这样。有一次好像办了一个什么法会，办法会的时候他们告诉我，说妳看没看见，来了好多好多佛、菩萨，还有罗汉，还有什么什么。我啥也看不着。我说你们怎么看着，我怎么看不着？因为告诉我那个人他戴眼镜，我不是开玩笑，我真是这么想的，我说你那个眼镜是魔镜啊，你戴着它能看到，要不借我戴一会儿。他说和这个眼镜没关系，我这是近视镜。我说我啥也没看着。他问我，他说妳看看那面墙头，因为农村不有墙头吗？他说妳看那墙头都没有空闲的地方了，密密麻麻的。那个时候我都不知道什么叫众生。他说那个天上的、地上的，方方面面来的众生，都把这院子、屋里、墙头都占满了，天空都在飞着。我是站着的我也看不着，坐着也看不着，飞的我更看不着，我啥也没看着。

法会开完了以后，就这个同修告诉我，他说妳知不知道，给妳发了一件礼物，是宝贝？我说搁哪？我到处找，没人给我发礼物！我就理解就是咱们人，是不是？因为参加法会了，给妳发个什么纪念品，我就这么想的。他说，妳傻，不是，天人给妳发的。我说搁哪？发的什么东西？天人我看不到，他给我的礼物我应该能看得到。他说那妳也看不到。我说是什么礼物？他说是一条裤子，说那条裤子金光闪闪的，那天人就给妳了。我说你看我也看不着，也没办法对人家表示感谢，真是有点对不起。我说我怎么能知道这裤子在哪儿，我什么时候穿？那个人就笑我说，给妳了就是给妳了，妳看不到，妳也不能像咱们这个裤子一样就穿在身上。我说那我不知道是怎么回事。就那个时候，就这样的事我碰到了好多好多。

还有一次说在家里不行，得上大野地里去，现在回想起来那就像演戏的，去了好多好多人，有哭的、有笑的、有闹的。我都不知道怎么回事，我就像人家在表演我在看节目似的，看完了我还问人家，我说他为什么哭？他为什么笑？人家也不告诉我，我还想打听，我就去问人家那个哭的本人，我说你告诉我，你刚才为啥哭？他说，我哭就是我哭，妳为什么没哭？我说我没想哭，有什么可哭的？没问出来，我又去问人家那个笑的。人家那笑的说，谁不让妳笑了，妳问我干啥？我就想，人家该哭的哭，该笑的笑，我是既不该哭也不该笑，我的任务就是看热闹。所以我就当热闹看，看完了就拉倒了。

更可笑的是跟我去的一个我的好朋友，她比我信佛信得早，法会开完了，她就跪在师父的面前，就哭了，怎么说的？恳求公平王佛还她公道。我想，有啥不公道的，妳这是干嘛？我就去拽她，我说妳干嘛，赶快起来？她就不让我拽她，就搁那儿跪着，就非得让师父还她公道。我就想，妳不起来，那我听听哪点不公道了。然后她就说，说我的位置比她高，这不公道。说她才进佛门，刚皈依，我都皈依好几年了，为什么这次法会给的位置，说我的位置比她的位置高？我就特别惊讶，那个位置是啥？搁哪呢？谁也没告诉我啥位置？也没告诉她啥位置？我说，什么位置？我怎么比妳高？我说如果真有这事，咱俩颠倒颠倒，换换位置，妳上我这高的，我上妳那低的。她说妳不懂，妳别瞎说。后来跟师父说，说我当时穿了一件衣服，我记得是一个毛衣，是我姐给我的，我没穿过，那天因为参加法会，挺重视，我把那新毛衣还穿上了。她就跟师父说，她身上穿的那个毛衣就应该是我的，那是上方赐给我的，叫她穿上了。我说不对，这是我姐给我的，怎么成天人赐给妳的了？我说好好，妳说是给妳的，我给妳。我当时我就把那衣服脱下来，我就给她穿上。我说妳别生气，我说还怎么，还有什么不公平的，妳接着说。哭得可伤心可伤心。后来我就问师父，我说师父，究竟是怎么回事？我说信佛就是这样吗？我说要是这么样的信佛，我真有点怀疑。师父赶快摆手，告诉我，别说，别说，别说。还不让说。

从那以后，我心里就有一种疑问，学佛究竟是怎么个学法，难道就是这样学吗？后来我问觉悟师父，我说师父，我皈依以后，我最应该干的事是什么？我不应该干的事是什么？师父告诉我，妳最应该干的事是念阿弥陀佛，妳最不应该干的事，不要去东跑西颠。这就是师父告诉我的，所以我就学会了，我就念阿弥陀佛，我不去东跑西颠。因此我特别感谢我的第一个师父，觉悟师父，真是，他这两句话就给我指了一条明路，让我少跑了好多弯路。就是这样，这个弯路我也没少走，也是将近十个年头。

在这中间，有人说妳有仙缘，妳应该供仙。我说那仙是谁？是我家老祖宗吗？我说我家是满族人，供老祖宗是木头牌位。在农村住的时候，我记得在西墙上钉着，我特别害怕那个木牌牌，我自己不敢进那个屋，我不知道为什么。我说是不是那个东西？那个人说不是，他说是仙。我说那个仙又是怎么回事，佛还没弄明白，怎么又仙了？那怎么个供？他说妳就请一个龛，然后我给妳写个牌，妳就供在这龛里，烧香、上供。我说哪天烧？他说天天烧更好，最次也得初一、十五烧。另外还得上供，我说都供什么？他说供鸡，供什么猪手，反正说的。我说这伙食不错！人家那人说，不能这么说，这么说不恭敬。我说那就不说了。我说我上哪儿去找龛？他说妳去请，极乐寺那边有卖龛的。

我就按照他的指点，我就去请这个龛。到那以后看到，是，很多龛，有的雕刻得很精致，有的是简单线条的。当时我就想，请一个线条简单的，我就看了两圈，我就相中了一个龛。跟人家说好了，正要交钱的时候，我旁边一个人就拿胳膊这么一拐我，我这么一看，我认识，是谁？是我们省医院外科主任，因为他给我外甥女做过手术，这不就认识吗？他说刘大姐，妳干啥来了？我说我来请龛。他说妳请龛供谁？我说供仙。他说哪位仙？我说现在还不知道。就这样，我说我还不知道。我说那你干啥来了？他说我也请龛。我说你请龛供谁？他说我供神。我一寻思，他怎么供的和我不一样？我供仙他供神。我说你那神是谁？他说我供的是日本神。我说中国的还没供明白，怎么还供日本神？他说我刚从日本留学回来，我请了一尊日本神。到现在我也不知道这日本神是什么样。我说你请龛你请哪个？他就指，他说我就相中这个了。他指的就是我要请的那个龛，这个龛就是线条特别简单，上面没有雕刻的。我说那给你吧。他说那不好意思，大姐，妳看妳也要请，妳也相中这个，我把它请走，妳咋办？我说我有的是时间，哪天我再来转，说不定他就又出这样的。这样我把这龛就让给了这个外科主任，他就把它请回家了。从此以后，我和这个事就算拉倒了，我再也没请龛，我也没供这个仙，可能就这个缘分吧。

后来，我跟佛友说起这一段的时候，他们说妳真是佛菩萨指点，时时都有佛菩萨看着妳，不该妳办的事就不让妳办。你看再晚两分钟，这龛我钱交了，我龛拿到手了，那肯定他不好意思再从我怀里把这龛拿去吧！我就要交钱的前夕，就碰见他，然后这龛就给他了，他就拿回去供他的日本神去了，我那个仙就没供。这十几年了，十五年左右了。这个因缘，不就过去了吗？

所以有些事我就想，学佛是得把它弄明白，你才能学明白；你没弄明白，肯定你学胡涂。因此我就想，老法师说的，什么是佛？什么是佛教？什么是佛法？这几个问题你一定要把它弄清楚。如果你弄不清楚，你胡里胡涂说我信佛了，那真是迷信。你真是人家说三，你就说是三，人家说四，你也说四。你要是碰见一个善知识，把你领上了正道，你要碰见一个不是善知识，他本身就学得胡涂，他肯定也把你领到胡涂道上去了。所以这个问题，我建议大家看看《认识佛教》这本书，咱们这个结缘架上就有这本书，老法师写的《认识佛教》。如果刚入佛门的同修，你看看这本书，你看明白了，以后不会走歪道，也不会走瞎道。老同修们翻一翻、看一看，你对照对照，你这些年修佛的过程当中，和这个能不能对上号？如果你能对上号，说明你做对了。我那个时候，后来我得到这本书以后，我是从头至尾看了好几遍，我才知道我有好多事做错了，道走错了，所以我把它更正过来。再有一本是那个小册子，就是《觉海慈航》，我记得那本小册子我看了以后对我帮助也很大，因为它属于问答式的，正好我心里有些疑惑的问题，从那本小册子里我就找到答案了，也可以介绍给大家参考参考。这两本书大家看看，特别是要看看《认识佛教》这本书。我说咱们信佛不要迷信，这是第一个问题。

第二个问题，为什么要信佛？实际我要是这么说，大家说，那谁还不知道？不是这么简单。我跟同修们在一起，可以说议论也好、研讨也好、交流也好这个问题的时候，有的佛友是这样说的，我也不知道我为啥要信佛，人家告诉我信佛好，我就信了。我说那怎么个好法你知道吗？他说那都不知道，就是别人说的信佛好，他就信了。还有的说，我看见谁谁，他认识的人，说他们家原来可不顺当了，后来信佛以后，不顺的事都变顺了，我觉得这好，所以我就信了。更多的佛友是说什么？欣赏佛门有一句话「有求必应」。他对这个有求必应是怎么理解的？我要啥有啥，不是有求必应吗？我要有求，有的不应，那就不是有求必应了，「必」是一定的意思。我说你求没求来？他说不明显，有的求来了，有的没求来。我说再过一段时间你再看看，哪些你求他应了，哪些求他没应。他说要是不应那不灵，不灵我就不信了。这就是第三种信佛的。

第四种说什么？如果你信了佛，你家里就好像是，我理解就是你不用劳动，那个财就源源不断的就来了。比如说你要是买了一袋大米，不像别人家愈吃愈少，他家这袋大米就是吃起来没完，就是总是保持是一袋。我家有些亲戚信基督，曾经跟我这么说过，他问我，我那个弟弟、妹妹们问我，说嫂子，妳信佛妳每年买多少大米？我说我基本不买大米，因为我们单位每年分大米。他说妳分大米，妳能吃了吗？我说你什么概念？你什么意思？他说比如说这一袋大米，妳从年头吃到年尾，这一袋大米能不能吃了？我说那就看吃不吃？他要吃，它就了了；不吃，老搁哪儿摆着，它就不了。他说我说的不是这个意思，我们信基督，就是说，你这一袋大米你永远都吃不掉，都吃不完。我说我没那种感觉，我家大米一边吃一边见少，这袋吃完得换那袋，不像你说的这样。他说，劝我，那嫂子妳还是改信基督吧。我说你看看，等你家大米，一袋大米十年八年都吃不完的时候你再告诉我，那时候我肯定跟你一样。因为啥？这都不用买米。就是这样，所以五花八门的，信佛就能信到这种程度的。

再一种就是说我这一生很苦很苦，我想了脱生死，所以我信佛。这真是认识到这一点就非常不错了，但是信念也不是那么完全坚定的。到现在为止，就是说，我这一生学佛、念佛，我就是要了脱生死求生极乐世界，除此之外我没有别的路可走，非常坚定非常坚定的，这样的同修，为数不是特别多的，总是在动摇着，就是这样。所以说我们是不是应该这样说，这也是我们学佛人走进了一个误区。如果这些问题不解决，你就带着这样的想法走进了佛门学佛，你学几十年可能都没有长进，更不会成就的。所以借着这次来香港这个机会，又应同修们的要求，我就把这个问题也提出来了。

怎么样信佛才是真正信佛？这个问题也摆在我们面前。如果像前面我们所说的这些，确实是，不客气的说，那不是真信佛。你真正信佛不是这种心态，就像今天上午齐老菩萨给大家讲这一课，在座的可能都听了，我觉得今天齐老菩萨上午这一堂课，对大家是深有启发的。你们听了以后，尤其是年龄比较大的，一心要求生净土的，真是一种极大的鼓励。老菩萨讲得太好了，我们能听到齐老菩萨这堂课，太有大福报了，这对坚定我们学佛成佛的信念是多么好的因缘。所以我说，在座的大家真是很有福报。

真正信佛就是遵循佛陀的教诲，能够打开你的智慧之门，打开你的智慧之门以后，是认识宇宙人生的真相。世尊讲法四十九年，不就是要告诉我们宇宙人生的真相吗？我们开启了智慧之门之后，认识了宇宙人生的真相，我们才能找到真正属于我们的归宿，那就是西方极乐世界，这才叫真正信佛。不是说你读了多少部经，你发了多少次大愿，你每天念多少声佛号，你磕多少头，不是这个概念。你得把这个理弄清楚了，你才能够知道什么叫真正信佛。你对照对照自己，你修佛这些年，这几年，你符不符合这些条件，你是不是真正信佛，你自己就有一把尺子了。这是一个问题。就是迷信里一定要把这个问题解决，要把它变成智信，真信佛、假信佛一定要把它区别开。

这个题里的第三个小题，就是什么是三皈？可能我说这，有的同修心里觉得好笑，我们早都三皈了，谁不知道三皈是怎么回事。不见得明了。我一开始我不明了，我记得我师父介绍我三皈的时候，师父是在我家接受我三皈的，师父说，我说什么你们说什么。因为在这之前从来没有接触过，所以师父说那个词，现在我知道是什么词，就那时候师父嘴里说出那词，我根本我就不知道说的啥。所以就是师父说一句，我们不是说一句，是哼哼一句。因为不知道词，反正就跪那儿，闭着眼睛，听师父一句完了，我们这边嗯嗯，就这样似的，就应付过去了。后来师父给我们发了三皈依证，看看那上才知道当时师父说的啥，但是对那个意思不甚了解。

我是什么时候开始明白的？就是听了咱们师父上人的三皈传授，我才知道三皈是这样。我原来真是那样以为，我皈依了觉悟师父，我不知道我是皈依三宝，皈依佛法僧，觉正净，我一点不知道，我就觉得我就是皈依了觉悟师父。后来我听了咱们师父上人那个「三皈传授」，我才认识清楚了，是这么回事，才把这个念头转变过来。为什么我一直推荐、介绍，让大家好好再看这个碟，好好再读这本书，关于三皈传授这本书，就是千万别弄错了。认识明确以后，加深理解，加深认识，这样才知道我皈依的是佛法僧，是觉正净。你只有这个理念清楚了，你将来才能回到你的故乡。如果我要一直认为我就是皈依我的第一个觉悟师父，那将来师父上哪儿就领我上哪儿了吧！我师父是修净土法门的，他是念佛的，我估计还有个好去处；如果我要是皈依一个不是修净土法门的师父，那可能糊里巴涂的，师父上哪儿我就跟着去了。假如说师父要真是上三途，我也跟着上三途了。我特别庆幸，师父上人太慈悲了，让我看到这个光盘，否则的话，到现在我还胡涂着，我都不知道我皈依谁了。在座的大家，是不是这个问题非常明确？你是不是也做了三皈？你知不知道你皈依的是谁？这个问题也要搞清楚，这也是我们学佛人一个误区吧！

这是我讲的第一个误区，就是迷信，不是智信，这里面就有这么三小条。第一个是要认识什么是佛，什么是佛法，什么是佛教。第二个问题，要弄明白为什么要信佛，怎么样信是真信。第三个问题，什么是真正的三皈。把这三个概念问题一定要把它搞清楚，这是我们学佛最最基本的东西。这是第一个误区，迷信。

第二个误区是外求。这个问题我记着我上一次来香港的时候，关于内求和外求我讲了。但是我从香港回去以后，好多佛友，全国各地的佛友打电话，他们所提的问题好多都是在这个范围内，就是外求，不是内求。我们大家都知道，佛在哪儿？佛是你的自性，你的自性本来就是佛，你不开发你的自性佛，你到外面去求、去找，你求不来也找不到。比如说就像一个镜子，举个例子，一个镜子就比如是我们的自性，我们的自性是亮的，因为我们迷了，它上面就蒙了一层灰尘。你不去擦这个灰尘，你到外面去找东西，要照照你这个面目，你找不到。你只有把这个镜子上的灰尘擦掉，那个镜子不就显现出来了吗？你照的就是一个真实的你，那个真实的你就是你的自性，就是你的本性佛。你说咱们到外面去找，能找得到吗？找不到。所以这个外求和内求的问题仍然是一个重要的问题，不要心外求法。不是「是心是佛，即心是佛」吗？有一个法师唱的那首歌，就这个词，我记的特别清楚。所以，如果咱们把心外求法转为心内求法，反观咱们自己，去找咱们的自性佛，这就对了，就从那个误区就出来了。这是第一个外求的表现。

第二个外求的表现就是盲目崇拜，崇拜谁？无论是出家师父，还是在家居士，有些人就是盲目的崇拜。因为什么？就在我周围，有些个佛友跟我说，我们家又打仗了。我说你们家怎么打仗了？她说和我爱人，因为钱。我说钱不是身外之物吗？怎么还因为这个打仗？她说我把我家里的积蓄我都捐出去了。我说妳捐到哪儿？她说哪哪哪来了一个师父，我们就捐出去了。我说妳跟妳丈夫商没商量？没商量，商量他不能让捐。我说既然已经捐了，那也就别打了，实在不行，我去给妳做做工作。因为她丈夫我也认识，我去跟他解释解释，能给我点面子吧！我就说妳做得对。她接着下面就说了，我也后悔了。她捐完了，跟丈夫矛盾了，现在她自己本人也后悔了。我说妳干嘛后悔？她说「师父说能让我开悟」，她问我，「刘姨，妳说我开没开悟？因为师父已经给我灌顶了」。我说我不能胡说，因为我没开悟，我怎么能知道妳开没开悟？谁开悟了妳去请教谁，他能告诉妳明白。我说我要说妳开悟了，我是骗妳，我要说妳没开悟，妳灰心丧气，我花这么大价钱，我怎么没开悟？所以说，我不知道妳开没开悟，妳也别来问我。

就是这样，我就觉得很可笑，也很可悲。就在这种盲目崇拜的风气，我不知道别的地方，反正我在哈尔滨是时不常就听说这个。有的人跟我说，又上当了。我说怎么上当了？说要建庙，要让捐款，捐完了以后，可能是到了一定数目，师父就走了。我说师父走了正常，他不是要在哈尔滨建庙，他要是在别的地方建庙，这些钱人家拿回去不就建庙去了吗？他们说那建不建我们也不知道。我说这个事我是这样想的，既然你捐了，师父拿走了，建不建和你就没关系了，你就尽心尽力做了就完了呗。我说这个的意思，我不是说师父们如何，而是说我们的居士，他没把事情弄清楚，盲目的就去做，做了以后又后悔，后悔以后说出的那些话绝对是造口业，是不是？你说有什么好处，你为什么要这么办？

另外就对在家居士也有盲目崇拜的现象，比如说现在对我来说，出名了，这可了不得，我觉得很大一部分佛友对我就存在那种崇拜的心理。所以我见面也好，还是打电话也好，我一定要跟他们说清楚这个问题。我和你一样，无二无别，我们的本性都是佛，你不要把我看得很神秘、很神奇，觉得我如何如何。我说你这样是不对的，你不要盲目崇拜我，也可能过一个阶段，又出现了另外一种情况。一个人，他不可能让所有的人都赞叹你，或者所有的人都毁谤你、都反对你，这都不可能，是吧？总有赞叹的，总有诽谤的，那都没关系，对我来说这个都不是问题。但是对有些佛友来说，可能就容易让他的心不安。这一段，把我抬得那么高，马上就都呼上，就哪怕见见妳、亲亲妳、摸摸妳，听妳说一句话，在妳身边坐一会儿，都感到那么幸福、那么快乐。过一段，我跟大家说，就我这么面对镜头讲法，给大家讲这些，我得罪了多少人，人家能不骂我吗？如果你听到了：现在传了，刘居士不行了，她怎么怎么的，她传的不是正的，是邪的。一下就让你灰心了。原来你对我寄托那么大希望，听了那面的意见，你一下子又沉下去，又灰心了。你说我不是造业吗？是我让你心不安的。

所以我告诉你们，不要迷信，尤其不要迷信我。人家说我好，你也看看，等一段时间，人家说我不好，你也看看，也等一段时间，通过你自己的鉴别，你再决定怎么办。决定了，你要是认为还行，你也不要崇拜，你看一个傻老太太，土里土气的，人家不是出土文物吗，你说有啥奇怪的？不要崇拜。如果是你对我印象比较好，觉得我比较可亲，比较可信，你就向我学习，老老实实念阿弥陀佛，将来咱们一定回到西方极乐世界去，这就可以了。对任何人都不要崇拜。

我跟大家说，我对老法师我特别尊重，我特别信任。所以我说我老实、我听话、我真干，这是我的真实想法，也是我的真实做法。但是我对老法师我没有崇拜，我更不盲目崇拜。因为我首先说，老法师他是人，不是神，他是一个高龄老人，他也是一位高僧大德，他值得我钦佩，值得我信任，就是这样。现在不管别人在我面前说师父上人如何如何，我可以做到如如不动。你说好，我也当你给我念阿弥陀佛，你说不好，我也念阿弥陀佛，就这种心态，对咱们修行非常有好处。否则的话，人家一说师父上人如何如何好，我就兴高采烈的，这个人真好，如何如何；人家要说师父上人如何如何不好，我这面怒发冲冠，我就跟人家干仗，那能行吗？你说啥，那是你说的，我该怎么做怎么做，我该怎么听怎么听，你说的那个它动摇不了我。按我自己的老百姓的语言就是说，「别费那个劲了，你整不动我」，就完了呗。这个话咱搁心里说，也别跟人家说，实在逼得没办法了，告诉他别费劲了，你看人家说你，苦口婆心劝你，人家还挺费劲的。所以告诉他一句，别费劲了，整不动，我就定型了，就告诉人大实话就完了呗。别跟人吵架，不跟人争论，不跟人讨论，也不辩论，这个挺好，挺平和。这是外求的第二个表现，盲目崇拜。

外求的第三个表现，就是跟风瞎跑。这个词可能不太好听，我没想明白还有什么词更贴切，我就说跟风瞎跑。人家说东风强，你就跟东风跑过去，跑到东面，人家又说西风挺好，你就从东跑到西去了。你说你来回这么奔波多么劳苦劳累。有的佛友出去以后，回来到我那诉苦，唉声叹气，疲惫不堪。我说怎么的了？出去参访了一圈，怎么参访到这个德行，小脸蜡黄，疾病缠身？我说参访不应该是这样吧，应该得到佛力加持，回来应该是红光满面，精神焕发，斗志昂扬。这现代词不都是这个吗？我说你怎么这样？就说遇到了一些什么什么事，跟谁住一个屋，那个人睡觉晚，睡觉还说梦话，影响我休息。你说就这些事都能干扰你。我说他睡得晚，你早点睡，你睡着了，他说梦话你不就听不着了吗？他说梦话你能听着，说明你没睡实成，你要睡实成了，他就干扰不了你。我开玩笑，我说你先睡，没等他睡你开说，你先说，让他睡不着，他就不说梦话了，就不干扰你了。他说那我也不知道，你告诉我我咋说？我说你胡思乱想就说梦话，你不胡思乱想你就说不出来。白天你没啥事，你不是也念不下佛吗？你就胡思乱想，啥乱你想啥，晚上躺床上，你保证胡说八道，那就是胡话，他就睡不着了。他说，别说，我要走之前上你这来学习学习，我还学了一招。我说我告诉你这是损招，这不是坑人吗，你睡不着你难受，然后你让人家睡不着。

我说尤其一些年龄大的老菩萨们，他可能是有这个习惯，睡着了打呼噜，你就想那都是天乐，都是佛乐。你就闭着眼睛，你睡不着，你就那样想，阿弥陀佛，西方极乐世界给我派了一个乐队，各种各样的乐器，那么多菩萨。我说你就想象穿那衣服带飘带的，特别美，特别漂亮，有吹的，有弹的，有拉的，那个乐曲太悠扬了，太美妙了，你说你能睡不着觉吗？你干嘛把它想成是呼噜？他说妳要去就好了，妳要早告诉我这个，我早把它想成天乐，我不就睡着了吗？我说这就是念头呗，你念头一转它就变天乐，你念头往这面一转，它就是呼噜，就是干扰，你说那不全在你自己吗？你怨人家别人吗？他说下次去我还能不能碰上他，我试试。你说是不是一种执着？我说你下次再出去碰见那个不是他，是别人，也可能有这种情况，你这个问题不就解决了吗？有很多事根本就不是事，就是一个念头的问题，就把咱们折腾的小脸蜡黄蜡黄的，因为那么多天睡不着觉，肯定他是很不舒服的。

所以我说不要跟风瞎跑，你那不就是依人不依法了吗？四依法不告诉咱们依法不依人吗？你也不要觉得谁高谁低，都一样，你努力了你就高，你不努力你就退下去，你就低了，就是这么简单的道理。现在咱们还有多少人在跟风？我不是说反对大家上道场，如果你定力够了，你上哪个道场都没关系。要不就像他们说，说我播经把鬼都招家去了。我没有这种想法，我说上我家来的鬼都是善鬼，都是来听经闻法将来成佛的鬼，你就是这个念头。你要觉得一放这样的经，来的都是鬼，来的是不是鬼？是。那你就把他想成恶鬼，对我家怎么干扰了，我不舒服了，我满身冒凉气，那就是这样。你要是起这个念头，你就满身冒凉气，你就晚上听到各处都叮当乱响，就是这样。你念头不一样，它的结果就不一样。

所以你跟风就得跟得你筋疲力尽、疲惫不堪。如果你是这种状态，你念佛你能念得下去吗？有些佛友说，吓着了，没有魂了，跟我说，你咋能把我魂给我弄回来？我说你魂上哪去，没告诉我呀，要上哪去，他告诉我，我就告诉他你别跑，你还回来吧。我说没告诉我呀，我就觉得那魂就在你自己那儿，你认为他跑了，他就跑了，因为你起心动念说你自己没魂了，你魂就没了；你说你的魂就在你那儿，他哪儿也没去，他就在你那儿。好多事有时候他们跟我说，我就觉得太可笑了，真好玩，怎么有这么多事，我怎么不知道？我就不知道还能有这些奇奇怪怪的事。如果你外求，你的心念都在这方面，这么乱，你那个自性佛什么时候能显现？你那个镜子什么时候能擦干净？赶快转念头，赶快把外求变为内求，反观自己，你自性佛跟阿弥陀佛是一模一样的，一点都不差，你一定要把它显现出来，这才是对的。这是第二个误区，外求。

第三个误区就是供佛像问题，供多少？愈多愈好？有个佛友跟我说，上次我记得我说过这个例子。刘大姐，上我家看看。我说看啥？看佛堂。我说我看过妳家佛堂，不是挺好的吗？她说妳再去看看，我又请了七尊佛。我说妳没少请，请七尊，为什么？她说我家发生了一件什么什么事，我就找人去看，看的那人告诉我，说妳请佛没请够，妳还缺七尊佛。而且告诉我具体的哪尊哪尊，把名字都告诉明白了，是他领我到一个佛店请的，就把这七尊佛请回来了。我说既然请七尊佛，我去看看吧！我就去了。她原来佛堂已经很满了，她家还供的仙，已经很满了，又请了七尊佛，都是这么高的铜佛，挺庄重的、挺庄严的，整个这一面全满了，你要一看确实是很庄严，挺好的。

我说不够吧？请七尊能够吗？她说刘大姐，妳说还得请多少尊？我说妳再找别人再给妳看看，妳看看他怎么说。她就眼睛瞪着瞅着我，她说刘大姐，那妳告诉我，我还应该请多少尊？我说妳要让我告诉妳，妳信我吗？她说我信妳。我说七十尊，我不知道到哪个店去请好，妳自己找店去吧，妳看哪个好妳就在哪儿请，七十尊。她没理解，她说刘大姐，我请七十尊我往哪儿供？我说那妳再掂量地方呗，因为啥？我告诉妳请这七尊还没够，妳就再请七十尊，我说这七十尊请完了，再一个人告诉妳请七百尊，我不知道妳怎么安排这个问题。她说刘大姐，我听出妳话外音了，妳是不是说我这么做不对？我说妳这么做，请佛，不能说不对，请这么多，是不是如理如法，我说妳自己心里怎么想的？我听有的佛友也跟我说，是不是供佛愈多愈心诚？我说印光大师就供一尊，后面还带个死字，那妳说印光大师心诚不心诚？妳说他灵不灵？我说妳供一百尊、一千尊，妳心不心诚，妳灵不灵？妳要灵，妳家不会有这个事，有事妳才去找人看的，那说明妳不灵。所以这个问题妳说是不是显而易见，是对还是错，应不应该这样做？供佛能比多少吗？供得少就不诚、就不灵，供得多就诚、就灵，哪有这么说的？哪部佛经这么告诉我们的？所以我们说信佛，依佛教诲，一定要看佛经怎么说的，依法不依人。人家怎么说你就怎么跑，你那不是依人不依法吗？你不是愚蠢吗？你哪有智慧！

我家一个亲戚，是我的一个小侄，到我家来，告诉我，他家乱了，让我去给看看，在大庆。我说我不去，你告诉我怎么乱的？他说孩子有病，去找人看了，人家告诉说你有仙缘，你供仙。就供仙。说你家该立堂子。就立堂子。我说这个堂子什么概念？他说一张黄布，一张红布，那上面有若干个名字。我说这个我曾经在别人家看见过，还怎么的？他说又说我有道缘，请道家的。这道家的也请回来了。说又不好，又看，你有佛缘，还得请佛。然后佛也请回来了。说你还得请护法。他家屋子不大，这一面墙就是所有各家各户的全满了，全满了以后的结局是什么？为什么来找我？先是孩子不敢进屋，他那孩子不到两岁，孩子一进屋就怕，往爸爸妈妈怀里钻，不敢进这屋。孩子怕完了，这夫妻俩也开始怕，也不敢进屋睡觉去，你说怎么办？三口人，就来找我，让我给处理处理。

我说我不懂，我不会处理，我不能瞎给你处理，你要处理，你找个明白人。他说明白人搁哪儿？我说我告诉你，明白人是阿弥陀佛，你还不信，那你上哪儿找明白人我不知道。所以到现在为止，他家现在怎么样了，我不知道具体情况，太乱了！你说就像咱们家来客人，我举个简单的例子，你要是咱们来了一个客人，咱不慌不忙的，坐点好菜好饭招待他；一下子来了一百个客人，你发不发懵？你怎么个招待法？这个喜欢吃甜的，那个喜欢吃苦的，那个喜欢吃辣的，你说你满谁的要求？你这一百个客人你咋招待？你说请了这么多，谁管你家事？要搁我我也不管了，那么多，不用我管，他们会有人管的。都这么想，你请来的这些没有一个管的，因为都有依靠，你们还有那么多，有人管你，不用我管了吧！是不是这个道理？

这个问题，就是供佛怎么个供法？印光大师给我们做出了榜样。三皈传授，我记得老法师讲的时候说，如果你是修净土法门，你就供一尊阿弥陀佛，或者是供西方三圣，不就可以了吗？有的人说，我不供他，不供这尊佛，这尊佛该不高兴了。我说那是你的心量，如果佛菩萨是这种心量，他就不是佛菩萨，那就是你了。我说你比如说要求我办个什么事，我能帮，我帮你了，你挺高兴；我没有那力量，我没帮你，你就生气了。我说那你的心量，要不怎么是凡夫呢？我说凡夫和圣人区别就在这。这个问题我说清楚了，你就知道你供佛应该怎么供了吧！如果以后再有佛友打电话，说我供多少尊佛合适？我建议你，如果这张光盘出了，你看这张光盘我不就给你答案了吗？好多重复性的问题，我不可能一一解答，我就在这个光盘上都给你解答了，对每个人都有用。我不是对某个人说的，是不是这样？你们要听明白了，你的问题也解决了。

第二个问题就是关于诚敬问题。一分诚敬一分收获，十分诚敬十分收获，不是供得愈多愈诚敬，而是你那颗心诚不诚敬。我给大家举个例子，你看这个诚不诚敬。有一个佛友，咱们不能说不信佛，信佛，信佛的佛友。就是家里桌子上供了一尊观音菩萨，没有龛，就在桌子上供着，也有香碗，也有佛灯，这个都有。前面拉了一个铁丝绳，洗的衣服都搁这挂着，那个脏兮兮的毛巾，洗完了以后，拧一拧，就挂上了。我看了以后我就想，一串干巴鱼。不是那个干巴鱼挂上，是他那个毛巾、那个抹布，拧了以后，也不给它展开这么板板正正挂，就这么一下子挂。所以这一竿，除了衣服，就是毛巾、抹布，都给观音菩萨脸前这么搭拉着，你说这叫诚敬吗？这很明显就不对！但是我们供佛的，我们这位佛友，人家长年累月就这习惯。

我就说了一句，我说咱们家里条件就是这样，但是咱们可不可以把它整理整理，这个铁丝拉到另外一个方向，离开这个位置行不行？这是可以做的吧！但是我们佛友想不到这，他就这么给它提着，人家说从开始供到现在就是这样。然后再看这个桌子上，乱七八糟的东西都在这堆着，反正随手拿了东西都在这放着。这个问题能不能解决？很好解决，咱们手勤快点，收拾收拾，你就让这个佛堂变得庄严、整洁、清净，不就完了吗？你就这个桌子咱们拿个抹布把它擦干净，把它摆整齐，这有什么难的？像破烂市场一样，上面是那样，下面也是这样。我就想，这观音菩萨心量太大了，要搁我我可生气了，你这个地方我可不待了，我要跑了。成天在垃圾堆里待着，你说咱人都不愿意待，那菩萨你搁在那儿委屈不委屈？反正我要是观音菩萨我可跑了，我不在这待了。

真的，你说就是这样的事情，不难解决吧，很容易解决的，不是说让咱们怎么整得高档，怎么怎么的。很多佛友上我家看我家那佛堂，就非常简单，你们看光盘也看着了。我家佛堂特别简单，就是原来我的一个书柜，我把它变成佛堂了，我就供的是西方三圣，其它的都没有。在里面，他们给我结缘的《大藏经》，就盒装《大藏经》，我在佛堂里面供着，再就是咱们净空老法师的法像，在佛堂里供着。前面是三尊西方三圣，这面是《大藏经》，这面是老法师的法像，就是这个，很简单。然后佛灯、一杯清水，就完了呗。没什么可难的，就是咱们勤快点，反正也可能和人的性格有关系。

因为我家是满族，满族人的规矩大，从母亲父亲那一辈到爷爷奶奶那一辈，就特别干净利索，所以传到我们这一辈还可以，基本上继承了，但是不是那么完全彻底。我跟我妈妈比，我妈妈要是打一百分，我能打六十分，我现在就这个程度。但是我觉得我基本大概还过得去，我不可能让佛堂乱糟糟的，灰尘那么老厚，这个我倒是能做到，我能给它收拾干净。所以咱们动动手，这个问题就解决了。如果我说的和哪家的情况对上了，那属于巧合，我没有针对性，你们别难过、别烦恼。说这刘老师咋知道我家，说的就是我家的事？我不认识你，我不知道你家的事，如果你对上号了，那巧合。这是第三个误区，供佛像怎么供，供多少，从这个误区里跳出来，这是第三个误区。

第四个误区，这个问题早晨我说的时候，刁居士不建议我，这个问题妳说不说，太敏感了！但是我后来我跟她说，我说敏感我也得说，我没有私心，我没有杂念，我没有为我自己，我为众生，我必须得说。我说错了，那我该怎么受惩罚受惩罚；如果我说对了，对大家会有好处的。这个问题是什么？就关于供仙，还是立堂口的问题。这个问题恰恰是我的弱项，我不懂，不太懂。我现在能给大家说，是我从大家那里听来的，学来的，因为我家既没有供仙，也没有堂口。我知道这个事非常复杂，特别是后一个问题，立堂口这个问题，特别复杂。对这个问题，我从哪几个方面讲？一个是，如果现在能听到我今天这堂课的佛友们，你们现在家里没有供，我建议你以后如果有人让你供的时候，一定要慎重再慎重，不要轻易供。请神容易，送神难，这个是的的确确存在的。

人家说你需要，你也为了保自己的家，比如说保家仙，保家仙如果你供了，问题不大，就是这方面出毛病的，问题不是那么太多。因为保家仙他有的是祖辈传下来的，和你家就是有缘，就这么祖辈传下来以后，到你这一辈，你照样供着，这没有毛病。问题是你如果原来没有，就像我遇到那么个缘，告诉我应该供保家仙，我就去请龛没请到，这个缘就过去了，到现在我也没有供。如果你还没有供的时候，碰见像我这种情况，有人建议你要供仙家，你一定要慎重考虑，不要立马就去办这件事情。你考虑明白了，考虑清楚了，或者你咨询咨询，找一些明白人再问问，如果成，你再供。我告诉你，供了以后，你就别折腾，这是个重点问题。别折腾，什么叫折腾？就是反反复覆。

我有一个佛友就供的是仙家，不是堂口，折腾了多少次？折腾了十二次。家里有一点小毛病，比如说孩子身体不舒服了，他又听到什么声音了，他就找人去看，人家说你有保家仙，你得立起来，他就立起来了。立起来以后又发生事了，又去找人看，人家说你没有仙缘，你那保家仙不是你家的，是外边来的，你供的是野仙，你得把他升了，这就把他升了。然后过些日子又有事，又找人看，人说你家有仙，你还得供上，又供上。就这么反反复覆的折腾了十二次，弄得家里一片混乱。后来他告诉我，他说他下班回家，进屋都害怕，就觉得自己的家自己都不敢进了，到处都是声音。他说到处都是影像，看哪儿，不是这个影就是那个图的。问我怎么办？我说这方面的事我不太懂，你找个明白人看看。

后来他找了一个明白人，我不知道明白到啥程度，说能办这个事，他说让我去给坐阵。我说他咋办我也不明白，我去干嘛去呀？他说妳就搁我家坐着，妳听着他咋办，妳看着他咋办，妳看他这么办对不对？我说我不明白，我怎么能瞎说人家办得对不对？他说妳看看他念的是不是佛经？我说那好，这个我知道。我就去了。那人给他办的时候，我就坐那儿听着。听着听着，他念的佛经，念的大悲咒、往生咒，这个我能听明白。我告诉他，我说是读的佛经，是大悲咒、楞严咒这方面的，他再别的我就听不懂了。听完了以后，我看临走的时候留了个小尾巴，说你这个办一次不行，还得办一次。你说留个小尾巴，你办不办？你不办你心里犯格应，没解决彻底。你说办吧，可能心里也犯嘀咕，怎么还得办？我估计是这种心态。人家老师走的时候递了四百块钱，这得交费，递了四百块钱。我看老师瞅瞅这四百块钱，心里不是那么太满意，是不是这个数不够？这是我看的，人家老师没说。

这不就第一次办了吗，还得办第二次。第二次人家告诉你了还得办，但是你再找的时候就费劲了，今天有事，明天有事，一拖拖了好长时间。好不容易又联系上了，第二次来办，还让我去坐阵听。我说我听一次行了吧，我别去了。他说不行。我又去了，受人之托你说咋办？我去坐着去吧。又坐着，又办了。办完了以后，师父临走的时候又说了一句，还得办一次。两次没办明白，还得办一次，办第三次，咱这个佛友瞅瞅我，我瞅瞅他，那你说我说啥？走了以后他问我，我还办不办？我说你让我怎么说？我说你不办，这个小尾巴给你留这，就等于牵着你这个线。我说你办，我不知道他下次说还办不办，那我不知道。我说那你就豁出来，第三次还办吧，让你了了这块心事。

第三次又请来了，又办了，就是这样，办了三次，说了，不用再办了，这次可算是了了。我说你能不能有记性，这次办完了，不都送走了吗？你能不能再别请回来了？他说我能，我再也不请了。我说你折腾十二次已经够一打了，别说人家是这些个仙家，我说要是我，我也得跟你急眼了，那我得折腾折腾你，你干嘛，你拿我不识数。你用着我了，你就把我请回来供上，又烧香又磕头的，又求我保你全家平安。用不着了，一脚把我踹出去，整一把火把我烧了，烧我十二回了，我说那要搁我我也生气了，那我肯定折腾你。他说，太吓人了。我说你要知道吓人，以后一定要众生平等，要尊重人，人和人之间还有个平等，你这太不拿人当回事了。所以我说在这个问题上，百分之九十以上的佛友大概存在这个问题。要么就是单纯的供保家仙，这个麻烦相对来讲少一些，我听到的也不太多，偶尔的听到有说供仙的又出点什么事。

第二个立堂口，太麻烦了。那个立堂口，因为不是一位、二位，我对这个不懂，反正我看见过，黄布那么多名，一行一行一行的，红布一行一行一行的。我问这是什么理念？说黄布是上方仙，红布是下方仙，就到现在我也不太明白这上方仙、下方仙的概念，这咱不能胡说，是不是？就是现在你把堂口立起来了以后，你是不是就是我下定决心，我就供养他们了。如果要是这样也可以，你可能就有这方面的缘，这些仙家和你就有这个缘。比如有的告诉我，说有的是来报恩的，人家就是通过这个方法来让你挣钱，让你家比较富有，有这种情况。有的是来报怨的，但是没听说谁知道这报怨的我还把你供上，一般人都是来报恩的。

但是现在问题在哪儿？就是供上了以后，你有没有这个定力，别你家有芝麻粒那么大个事，你也往这上想，不灵了，不保我了。然后就得再找个人去看，一看又和前面一样，就给你说，立的不对，你得重立。比如说你第一个找人，他给你看了，立上了。又有点小毛病，你再找我，我说他立的不对，我再给你立一把，你就得把原来这个升了，然后我第二个人再给他立第二个堂口。因为立这个堂口，我听说收费是比较高的，可能立一次大概千、八百块钱吧，好像是这个价码，甚至比这更高一些。你要是这样反反复覆的折腾，那可不是一位、二位、三位，那么老多，你把谁折腾烦了，谁不收拾你？所以这个事就是有毛病的太多太多了。

再一个，还有个事我想说，这个事可能是最敏感的了。就是立了堂口以后，就可以看事，可以看病，看事、看病有收费的、有不收费的。不收费的，就是比如说我去看，我能让老仙家白看吗？人家也付出了劳动，不收费，我最起码我得给点香火钱，这也是人之常情。所以咱们就给留点香火钱。有的是明码实价，就是看一次多少钱，看一次多少钱。这两种情况。就这个，我有点没想明白，怎么办？对还是不对？我想到哪一点？最起码不究竟、不圆满、不彻底，能往生西方极乐世界吗？不能。无论是我们供养的堂口的仙家，还是这个主人，走这条路最后大概是求生净土，往生西方极乐世界有困难吧？这个我说不准确，供大家参考。

我想这个问题应该怎么解决？是不是有这么三个方法，在这里还有一个什么问题？就是，这还得戴上眼镜，这个小字我就看不着。再一个，就是我说了三条了，一个是你要慎重，不要盲从，第二个是不要反反复覆，第三个是关于看病看事收费不收费这个事。第四个是什么？就是没有主见。没有主见就被牵着走，就是被这个仙家牵着鼻子走。我举个例子，有一个佛友，我知道他有这方面的问题。他是时时能听到那个声音在指挥他，这是他跟我说的，指挥他的时候，说话都不是像咱们这么说完整的，把这个事完整的说清楚，告诉你怎么办，他不是。他说的都是半句话，后面得让你去自己琢磨。我分析是什么呢？可能他就是对人的语言功能没完全掌握，就是没修到那个分上，所以他说的那话可能就绊绊磕磕的。这样你就得费力的去分析、去琢磨他想表达一个什么意思。有一次在他身上发生一件什么事？他要上一个地方去做佛事，得坐火车，他这个仙家就告诉他，你不能去。他说我非要去，他就拧上了。那仙家就命令他，你不能去，你去就收拾你。他后来跟我说的，他说我真跟他强上了，你这把不让我去，我非去，我看你能怎么的？他就去了，就坐了火车。下车一看，坐错站了，比他应该下车那地方多坐了四站。你想想，火车四站该多远呢，下车上哪找去，等你再返回去，可能人家那佛事都做完了。就是这样，等他下错车以后，人家这声音又在耳边响，叫你不听话，不治你治谁？你看。后来，他说，再可是告诉我上哪我上哪。就这种情况，你说是不是个问题？做为咱们一个学佛的人，你自己做不了自己的主，人家让你上东你就得上东，让你上西你就上西，否则人家就收拾你。你说咋办？苦不苦、难不难？

所以说到这四条，我就想怎么样来解决这个问题，我建议大家参考参考我说这三条。第一条沟通。就和你供的仙家们沟通，要商量，咱们不能跟人家来横的，不能命令人家，不能撵人家，更不能把人家一脚踹出去，这个方法不行。一定要本着平等的态度，语气要和气，跟他们好好沟通、商量，商量什么？告诉他们，什么是最究竟、最圆满、最彻底的解脱，给他们指出一条明路，送他们到正修的道场去修行，让他们听经闻法。这样我们如理如法的去做，有好多仙家他们很聪明，也很有智慧，他们听明白了，就到各个道场去修行了，这样这个问题就解决了。但是，我说得明白，一定不能命令人家，不能来横的，要好好商量。有一部分可能听明白，他就走了，我们再给他发发皈依证。不是可以给幽冥界众生做三皈吗？那个可能大部分佛友都知道。给他们发皈依证，拿到皈依证以后，他们就到那个正修的道场去修行。

你可以给他推荐，推荐咱们净宗的道场，或者是四大名山，普陀山，观音的道场；五台山，文殊菩萨道场；九华山，地藏菩萨道场；峨眉山，普贤菩萨道场，你可以给他们介绍这些道场的殊胜。然后比如可以介绍他们到香港佛陀教育协会来听经闻法，来亲近老法师，也可以介绍他们到东天目山，到齐素萍老居士那里去听经闻法，多殊胜。可以介绍他们到长春百国兴隆寺常慧老法师那去。这是我知道的比较出名的，老法师多次赞叹的净宗道场，让他们到这些道场去修行。他们和哪个道场，和哪个菩萨有缘，他就到哪个道场去了，这样这个问题就可以得到解决了。这是第一个办法，沟通、劝解，劝说他们到道场去修行。你就告诉他们，你就拿你自己说，你说我修行的不好，我也没有这个德行，我不能把你们带到彻底解脱的那个路上去，请你们，我给你们找那些高明的地方，你们去修行。这样他听懂了，他服你，他也理解你，他不会闹你的。这是第一条。

第二条就劝他们修习佛法，老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界。给他们介绍西方极乐世界的殊胜，给他们介绍净土念佛法门，告诉他们念佛。这是第二个方法。

第三个方法，播经。我前两天我也说过这个问题。播经就是现在，咱们这面有没有我不知道，我们那面有一盘光盘，这一盘光盘就是给不同维次空间的众生播的。有什么经？有《佛说阿弥陀经》，有《无量寿经》，有《地藏经》、《十善业道经》，还有三时系念法会的全集。这一个光盘播一次是半个月，十五天。半个月播完了，你再从头播，反复的播，不间断。我播这个经是现在播了十一个月，十一个月连续播，没有停止过。就有一次停电了五分钟，停了五分钟，其它的任何时间没有停顿过。就是这样播，说来也怪，有人问我，说那个机器能扛得住吗？那不是DVD的机子吗？一般的机子是不是播一段时间得停，让它休息休息？我也不知道我这个机子是神机还是什么机子，十一个月到现在，怎么的也不怎么的，也不用换碟，也不用换机子，就是一直这么播着，大概是三宝加持吧。还能播到什么时候我都不知道，我估计大概无穷尽的播下去。

然后我家佛堂的念佛机，阿弥陀佛是二十四小时不间断。这样，就我这面是播经，这面是念佛。我采取的办法是不请不送，因为我想，你请，你一一叨咕名，你总有漏下的，你能请到那么全吗？我说干脆，咱们不是自在吗？我就那样，凡是有缘的，想要来听经闻法的，你就随便来，谁来我都欢迎。愿意听经的在这面听经，愿意念佛的在这面念佛，互不干扰。大家来了以后有一条要求，要守规矩，别影响其它众生听经闻法，那样就造业了。就是这样！现在有的人说，播经家里不太消停，问我，我说我一点这个感觉没有。所有上我家的佛友，都说我家那个是场还是怎么的也好，他们都非常喜欢，说我家那个场特别好。谁去都舒服，说哪怕这正不舒服着，上我家搁那儿坐一会儿，一会儿那个不舒服劲儿就过去了，就是这样。我觉得佛友们说的可能是真实的，因为确实你这个场比较祥和，你在这个场里待着确实比较舒服。所以我说我家尽管是十一个月播经，来的鬼大概无计其数，我也看不着，反正我觉得数不过来。有的佛友打电话来说，刘大姐，妳家来客人了吗？我说没有，我以为咱人这客人，我说没有，就我老伴我俩。他说不对，你家那人海了，里里外外全是客人，我还想，我刘大姐家咋来这么多客人，饭咋做呀？我说没有，就我老俩口，其它那些客人我看不见，就是这样。

我也不请也不送，我说你们来去自由，我就告诉我家的护法神，我原来不知道还有护法神，我不知道。有一次，我就是看见，我记得我哪次说，我说我好像上地狱去溜达过一次，见着阎王爷了。阎王爷问我干啥来了？我说溜达溜达，看看。他说，你不是这伙的，回去吧。我就逛了人家十个大殿，我进殿的时候门口有两个把门的，不让我进。我也不知道我搁兜里掏出个什么东西，就那个形的，上面带个尖，就像包公断案那个牌牌似的，好像类似那个东西。我这么一晃，那俩就客客气气让我进去。我上次来讲，我讲这个的时候，我听刁居士他们和师父一起在那屋听，师父给他们解释说那个东西叫令牌。我不知道那叫令牌，就这样。后来有人告诉我说妳家有护法神，说有站岗的。我说我家没有站岗的。他们说妳看不着，有站岗的。所以我这脑袋有这个概念了，这回我不是请这些众生来听经闻法吗？我怕护法神给挡到外面不让进，我就跟护法神们说，我说我看不见你们，如果你们在我这护法，如果众生到我这来听经闻法，你们一定要客客气气的把他们都让进来，别把他们隔在门外，我说他们该着急了。我就把我能想到的，我能叨咕的，我能搁心里跟他们沟通的，我都叨咕叨咕，说说。所以这十一个月来，我真是感觉到良好。我介绍给你们这个方法，你们可以试一试。如果好，适合你，你就办；不适合，咱就不办，哪个方法好，咱就按哪个办。这就是我说的第四个问题，关于这个问题，误区在哪儿，用什么办法来解决。第四个问题我就说到这。

第五个误区，口业问题。这个问题，咱们就是这个习性决定的，想改不想改？想改，扳不住，遇到一种境界，马上就说出来了。说的过程当中自己都知道错了，我咋又说了？这不造业吗？说出去了，想收收不回来了。下次还是这样。所以《无量寿经》把口业可是挪到第一位去，口业是太重要了。你那个嘴就是一把刀，那个刀就像杀人的刀一样，你造口业，你知道你伤害了多少众生吗？这些众生你伤害他，他和你结的不就是怨吗？结这个怨不就得有个果吗？那你就得承受这个恶果。有的人说，不说不行，我憋不住，我不说不痛快。你痛快了，你今天痛快一次，你最后那个果多么严重！今天上午齐菩萨讲的，你听明白没有？因果是丝毫不爽。你现在还没到结果的时候，你不知道那个害怕劲，太害怕了。

我可知道，我送一个佛友往生的时候，他自己就看着了，那个黑白无常就是拿着大铁链子，站在他脚底下。他自己告诉他的老伴和他儿子，因为他不认识。他说我的脚底下站着两个人，他们干什么的？他害怕了。后来他老伴问我，说素云，你大哥脚底下站着两个人是谁？我说什么样？他告诉我什么样什么样。我说那一个是黑无常，一个是白无常。黑白无常来干啥的？执行阎罗王命令，来抓人的。你要是念佛念成功了，阿弥陀佛来接引你，你坐着莲台你上西方极乐世界。你没有念成功，阿弥陀佛没来接你，铁链子把你捆上就给你拽到该去的地方去了。你上哪儿你不清楚了吗？所以咱们千万不要想我时间还早着，我到时候不一定是这么回事。可别放大胆，太可怕了。

有的走的时候，我送一个佛友，他走的时候，本来他本人就很吓人了，他白血病，是没有头发，脑瓜顶是这么一个圆圆的，就像小帽子似的一个大嘎巴搁这扣着。身上、胳膊、腿就像烧焦的木炭漆黑的。一个衣服穿在身上，他要是不想穿，他都把它扒掉，就是这样的。他临走的时候吓到什么程度？因为他那个床，这是床，他头朝这，脚朝这，他搁这躺着。我面对他床的时候，我坐在一个小圆椅上，我的后背就冲着医院病房的门。他是吓得紧紧抓住我两个手，告诉我，刘姐，我害怕！我害怕！吓得那眼睛都瞪溜圆，就那样似的。我抓着他手，我说你别害怕，有我在，谁也不能伤害你，我是你的保护神。然后他逐渐逐渐把手松开了。我是什么感觉？就是从脚下、腿到后背，甚至一直到头顶，嗖、嗖，真吓人！嗖嗖的，就是那个凉气。我当时我就想，反正就我老哥一个在这，我现在就是傻大胆，你们要和我有缘，来找我，就和我一起帮他好好往生。如果你们和我结善缘，我将来度你们到西方极乐世界成佛；如果你们和我结恶缘，我也不能强迫你，但是我希望你们和我结善缘、结法缘。心里这么一想，念头太重要了，就这么想的时候，那种嗖嗖的，就好像一下就像什么东西就下去了，就没有那种凉气、凉风的感觉，我的后背就热了。真是的，我接触了几个佛友往生，我送他们的时候，我感受真是不一样。

所以这个口业问题，咱们一定要拿到日程上来，尤其是第一位第一位，千万不要说僧之过，说僧之过那个罪业太重了，咱们有时候真是好像是不注意就吐噜出来了。前两天，我来香港的头两天，我去了两个好朋友，都是信佛的，应该说，只能说是信佛的，是真信、假信我没法去给他界定。我要说了，那他不就没有信心了吗？在我那，当时刁居士在我那，突然就说起了如何如何。刁居士瞅瞅我，我瞅瞅她，两个人说的满有劲的。后来刁居士忍不住了，就给他们制止了，说不要这样说。当时我看我那好朋友可能不太理解，那意思是：你看我说半截话你就给我打断了，不让我说了。实际刁居士她这种做法是非常慈悲的，如果我要不是这样，你说我就听着，我也不搭碴就完了。后来小刁跟我说，大姐，他们怎么这么敢说？

就在日常生活当中，这样的情况，虽然我们遇到的不是特别多，但是也是比较经常的。说说说就说到某一个话题，涉及到这个问题的时候，就叨叨叨，那就叨叨起没完，愈说愈气愤，愈说愈气愤。所以我再一次在这里强调这个问题，我真是善心善意的告诉大家，千万别再犯这个错。你犯这个错，最后你的结局、你的下场太悲惨了。不但不要说僧之过，也不要说他人过。不说他人过的前提，是不看他人过、不见他人过，你要看了、见了，你肯定你憋不住你要说的；包括自己家里最亲的亲人，你也不要见他的过、说他的过。这个口业问题如果要是解决不好，麻烦大了。我也学老法师一句话，麻烦大了。真是的！口业问题一定要注意了。

如果我们不知道，过去没闻到佛法，或者不明白是怎么回事，我们曾经犯过，我们真心真意的忏悔，真心忏悔这个就过去了，就把这个业就消掉了。现在我们知道了，如果你再犯这个错，那问题就比原来要严重得多得多，你是明知故犯了。尤其是受过戒的菩萨们，更要注意这个问题。咱们一定要，既然是三皈、五戒了，甚至有的好多老菩萨们受菩萨戒了，就一定要守规矩、守戒律。如果你受戒以后，你不守规矩，你的罪要比你没受戒犯那个过要重得多。因为我只是三皈，受五戒，我没敢受菩萨戒，我怕我做不到，我也不知道菩萨戒的戒条是什么。我就觉得我衡量衡量、对照对照，我觉得我五戒没做好，没做到，我就想咱们别隔着锅台就上炕了。我们北方不有锅台、有炕吗？你本来你应该那么走，你超近道，你蹦过去了，我没敢。很多人劝我，让我受菩萨戒，我说现在条件不具备，还是等一等条件再成熟了，我衡量衡量我自己。

比如说五戒，五戒看起来很简单，就那五句话，你仔细琢磨琢磨，你是不是都守住了？比如说有一条，我后来我才知道我犯了，因为什么？我在机关工作，在机关工作，那个原稿纸，笔、钢笔水这些不都是公家的吗？信封，这都很正常。我看了五戒那个说明以后，我才知道那个五戒的盗戒，我犯盗戒了。为什么？就是公家的东西，你公用的时候，比如说我往国家报材料，我用这个稿纸，可以。我私人用了，我要给我的亲属写封信，我用这个稿纸写了，我用公家那信封装的。我还犯什么？因为我们委发信是直接有人专门负责发信的，不用我们个人到邮局去，你就把它分别放在不同的格格里，就可以了。用了公家的稿纸，用了公家的信封，然后又用公家的邮费把这个信邮出去，这本身就犯了盗戒。过去我不知道，我这人要是明白了，知道了，我守规矩。

我给你们讲个笑话，我有一次到极乐寺去，见着静波法师。我和我一个好朋友我俩一起去的，静波法师一家给我们一瓶饮料。当时我就说了，我说这个不能喝，这属于常住用的东西，犯盗。因为我听别人说了以后，我脑袋里就记住了，但是再详细我又不知道了。给那个静波法师都说笑了，他说不那么教条，这是我拿来给你俩喝的，你喝了你不犯戒。这我又学了一条，师父给了我可以喝。但是我心想，还是不喝为好，咱还是严格一点吧！所以我到底师父给我那瓶饮料我没喝，我那好朋友喝了。出来她说你真鬼呀，你到底没喝。我说不行，我还是得胆秃的，还是小心一点，我要不知道没办法，我说我知道了我不敢喝，我怕犯戒，我得守，就是这样。可能整到那种程度也有点过分，有点执着了，不必要这样。我就举这个例子，就是告诉大家，咱受五戒了，就把五戒守好，这样我们在学佛的路上会更顺畅一些、更通畅一些。这是第五个误区，就是口业。

第六个误区是什么？就是道业退转。道业退转肯定是有原因的，不会什么事都没有，我就要退转了，不是这样的，咱们要讲道理，要实事求是。这个退转，我琢磨琢磨、分析分析，大概有这么几个主要理由。一个是遇到了不顺心的事，不顺当的事。前面第一个问题我说了，因为咱信佛、学佛就没把它搞明白，为什么要信佛？为什么要学佛？怎么样信？这个问题前提没搞明白，后面就容易发生这样的事。我信佛的时候，我为了一信佛啥都顺当了，我家要啥就有啥，没有不顺心的事。结果信了以后还有不顺心的事，就想不明白了，佛菩萨说话不算数，信佛也不灵吗？既然是不灵，我干嘛要信？这就是一个误区。

我在这个问题上没有这么严重，因为我信佛以后，我没有所求，但是我有个什么想法？就是我的经历，我觉得我入佛门以后，好像我的难事、苦事、难关要比原来多了。后来我明白一个道理，师父讲法我听明白了，你发的心愈大，你发愿愈大，你的魔难愈大愈多，这关你必须得过。这个我听懂了，所以我就不怕了。虽然那个关难哪难哪，真是痛苦，痛苦到极点，有时候自己痛哭流涕。我跟大家曾经说过，我早晨拜佛磕头四个小时，我能哭四个小时。那时候就没想通，就想我学佛怎么这么难？这是谁在考我？好在我还有个理念就是佛菩萨在考你，就是别人在考你。现在明白了，考你的都是你的大善知识，不考你、不出题，你这关咋过？你没过这个关，你回不了家门，想明白了，乐了，不哭了。

所以现在我说我既健康又快乐，因为那关我都过来了。逼得我都要跳楼了，你说那关多难！如果我要不供佛，当时我就从我家七楼跳下去，一了百了，当时就那么想，我何苦遭这个罪！佛菩萨教我了，你信佛，你跳楼了，人家谁还敢信佛。一下子一巴掌就把我打醒了，不敢跳了，我跳我害多少人，多少人人家道心退转，断人家的法身慧命，那我不上地狱我上哪儿去？那个地方我可不去。没跳，我要跳可能现在你们就看不见我了。感谢佛菩萨，感恩佛菩萨，真是到关键时刻点化你，救你。这是第一个，遇到不顺心的事，就想我信佛，我为了我家平安，我家太平，事事都顺利，结果不行，又遇到麻烦事，想不明白了，这是一个，这容易道心退转。

第二个是什么？就是有求没应。人家不是说有求必应吗？当时我信佛我奔着这条来的，有求必应。我怎么求没应？这个也容易道心退转。师父上人曾经给大家讲法时讲过，那个老和尚有求没应，老和尚想不明白了，问净空老法师，说师父，佛家不是有求必应吗？我怎么求他没应？师父问他说你求什么了？他说我求一台电冰箱。说你有多少众？就我一个人。师父说，你求我我也不应，你为众生求，那他是有求必应；你一个人，你要求一台冰箱，哪个菩萨要给你，他就犯错了，那不应该给，这个不应该应。所以咱们得想，你为谁求的？你是为你自己求的，还是为众生求的？现在很多就是求眼前的，求孩子上个好学校，将来找个好工作，做买卖的能够发点小财，买个好车，有个好房子。无非也就是眼前这些个呗，就求这个的比较多。说求上西方极乐世界的人数不是那么太多吧！

所以你求这个，那可能你求了，说如果我孩子今年考上某某大学，我给你披红戴花，我给你披红。可能凑巧你孩子考上了，这给你乐得不得了了，这佛灵，我求他应了，我赶快给佛披红去，这没啥说的。没考上你要去的那个学校，有求没应，不灵，这佛菩萨说话不算数，他也没保我，孩子没考上，红我也不给你披了。不就是这么，有求必应你怎么理解？听师父讲法的时候，关于这方面师父举了好多例子。大家在听的时候注意了，就是怎么样求是如理如法的。如理如法的，佛门确实是有求必应，佛不打妄语，他不骗人。但是如果你不是如理如法的求，他是不应的，那是正常现象。这是第二个存在的问题，就是容易让大家道心退转的。

第三个就是病苦。这个确实是这一关很难过。我如实的告诉大家，因为我病过，我苦过，那种病痛的折磨甚至超过了你怕死那个劲头。当病苦折磨到你一定程度的时候，你的心情肯定是我立马就死吧，我可不遭这个罪了，那个时候不怕死了。但是，不是我不怕死，我要求生极乐世界，那个不怕死，是这病痛折磨的我受不了了，你快点让我死了，真是这样。那种病苦的折磨，一般人很难通得过，熬得过。我最近遇到的一个佛友，在这方面我就觉得他就是我的榜样。病到那种程度，那个态度、那个坚决，就是上西方极乐世界，谁说也不行，谁也挡不住我，你怎么折磨我，我也去。他是肝癌晚期，就是开刀以后，没有动，直接就缝上，全身扩散了。就这个佛友，我太佩服他了，他真是最起码是我的好榜样。现在家里对面挂着一个大幅的阿弥陀佛接引像，他说我在我最疼的时候，我眼睛瞅着阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，他说一句接一句的念，真是这样。他说真灵，他告诉我，大姐，真灵，我念阿弥陀佛的时候它就不疼了。

你看，你说你是想着我这个疼、我这痛，你还是想阿弥陀佛？想阿弥陀佛，阿弥陀佛就帮你，真是这样的。他说大姐，我就是想妳。我跟他原来不认识，我第一次见他这一面，我第二次见他的时候，是他媳妇打电话说，大姐，福瑞说我就想刘大姐。我说你告诉他，别想我，想阿弥陀佛，我马上去看他。我和刁居士去了，我俩就告诉他，一定要想阿弥陀佛，你别想刘大姐，刘大姐现在没有那个能力送你上西方极乐世界，只有阿弥陀佛接引你。我说我这半道我是负责中转的，你看阿弥陀佛大法船，观音菩萨大法船，我是负责给你预备这些的。然后阿弥陀佛来接，你坐上大法船，坐上那莲花台，你才能上西方极乐世界。我说我现在属于中转站的，我就是干这个的。这样我就想，如果我们每个佛友就像我刚才说的这个佛友这样，在病苦的情况下能够禁得起这种魔难、这种折磨，那肯定阿弥陀佛一定会来接你的。到西方极乐世界你和阿弥陀佛什么都是一模一样的，那有多么样的幸福、多么样的快乐。

我今天给大家讲的题目就是「走出学佛的误区，开启智慧之门」。前一部分就是误区，后一部分就是你从这个误区跳出来，你智慧之门就开了，你前进回家的路就愈来愈通畅。今天讲的就是这么样一个主题，不知道是不是对大家有一点点的帮助？谢谢大家。