“有一字而有益于仁”，这个“仁”就是仁爱、慈悲，“莫如恕”;“有一字而有益于智，莫如预”。恕道，“己所不欲，勿施于人”，恕道是推己及人，设身处地。我们看这个“如其心”，恕道里面，自己做不到，不要要求别人，这句话有味道。“所求乎子以事父，未能也”，我们对自己孩子的要求，我们把我们的要求自己先做到对自己的父母，做得到吗?“所求乎弟以事兄”，我们对自己的弟妹的要求，首先我们自己先对自己的兄姐，我们做得到吗?要求别人，结果自己做不到，人家心里不服、不能接受，不能接受就不近人情，人家很难认同。

　　所以“正己而不求于人，则无怨”。这也是恕的精神在里面。恕道，时时体恤人情，怎么体恤?我执淡了就能体恤，我执重了都是站在自己的角度看事情，不为他人，也不为团体。“所求乎臣以事君，未能也”;我们对属下的要求，那些要求我们自己有没有对自己的领导做到了?做到了才能要求底下的人，不然人家也是不能接受。就像我们课程当中常说到的，要求孩子要孝顺，孩子说，“你对爷爷奶奶都不孝顺，还叫我们孝顺。”“所求乎朋友先施之，未能也”;这是《中庸》的一段话，我们对朋友的要求，我们希望朋友怎么对我们，首先我们把那个要求自己先做到，这个就是恕，不能违背人情。

　　我们很冷静，在自己处事待人当中这样去观照，一观照，“啊，我要求别人多了，我自己都没做到，没有守这个本分。”这个时候，人不再去指责、要求、批评别人，他会把精力完全先拉回来在自己的修身、在自己的格物上。自己都没有下真功夫对治习气，要求任何人，人家心里都不会服气的。所以《太上感应篇》讲的“正己化人”，只要自己不正，批评别人，指责别人，徒增自己的烦恼，甚至造成团体的是非人我，开始在那里搅、在那里缠绵。