在前面所讲的放种种光明，用种种自在三昧的力量来教化众生，在佛的每一个毛孔都放出无量无数无边、不可穷尽那麽多的光明，来觉悟一切无量无数无边，不可穷尽那麽多的众生。这种光明，有的人就见着，有的人就没有见。见着的人，有的是有宿缘的，有的是有现因;邪知邪见、愚痴的众生，没有智慧的，就见不着这个光明。

　　宿缘有四种：

　　(一)昔同业：在以前造相同的业，也就是做一样的事情;和佛在因地修行时，造一样的业，所以在今生能见到佛的光明。

　　(二)爱其行：就譬如佛在因地时，修种种的行门，他所修行的这种种法门，你自己虽然不能修行，但是爱好。譬如修十二头陀行，持但三衣的戒，或者穿粪扫衣的戒，或者常乞食的戒，或者次第乞的戒，或者日中一食的戒，或者过午不饮浆，或者露地坐，或者树下坐，或者修一坐食的戒，或者在塚间修行，这种种头陀的行门，你自己虽然不能修，但是你爱好讚歎，这叫爱其行。你有这种的宿因、宿缘，也可以见着佛光。

　　(三)能随喜：修道的人所修行的功德，你都能随喜。譬如这修道的人他愿意造庙，你说我随喜功德，帮助出钱出力，这都叫随喜功德，这个也能见到佛光。

　　(四)但见所作：你见到佛菩萨在因地修行，他所修行的行门，你虽然没有和他在一起修行，也没有说对不对，也没有随喜，可是你见着了，并没有反对，这样子也有机会见到佛菩萨放这种种三昧的光明。

　　以上是四种的宿缘。现因，就是现在你所种的因，又有三种，也可以见到佛的光。

　　(一)修广福：修广大的福田，所谓「诸恶不作，众善奉行」，广修供养，来供养三宝，这是第一种的现因。你现在若能修广大的福，也能见到佛的光。

　　(二)供多佛：你供养无量无数无边恒河沙数诸佛，这也能见到佛光。

　　(三)求佛果：你修道不求人天福报、声闻缘觉，只求无上的佛果，你有这样的现因，也可以见到佛的光。

　　有以上七种远缘和近因，有这七种的因缘都可以见到佛的光;若不具备这七种的因缘，就不会见到佛的光。

　　不见到佛的光，也有三种的因缘

　　(一)凡愚：凡夫愚痴，没有智慧，也见不着佛的光。

　　(二)邪信外道：什麽叫邪信外道?就好像昨天有一个人提的Hare Krishna，他所讲的无根无据，就是随便乱说，随便云云，这就叫邪信外道。他信是有点信，但是信邪知邪见的这种外道，旁门左道。

　　(三)劣解二乘：劣解就是愚痴，不明白真正的佛法，就是懂也懂一点，但是他懂得不彻底、不完全。二乘的人，他虽然是修行，但是不了解佛法真正的道理，你对他说，他也不信，这种的人也是不能见到佛的光明。

　　这三种人愚痴、无智慧，就好像什麽?就好像一个人生来就是盲眼的人，也就是个瞎子，他见不着太阳光。有眼的人当然是见着太阳光了，可是生盲的人见不着太阳光，也不知道太阳光是个什麽?没有见到太阳光，也就和没有见到佛的光明是一样的，所以这三种人不容易见到佛的光明。我们大约都属于这三种人其中的一类，所以有的人就见不着佛的光明。但是也有的人见得着，就在我们这个法会里边，有的人就常常见到佛的光明，有的人就常常见不着佛的光明。见着的，就因为有前面那七种的宿缘和现因;见不着的，就因为有最后那三种的邪知邪见和愚痴、劣解二乘。