南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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蔡礼旭:以安分心治非望心

   【以安分心。治非望心。】这非分之想,期望。大家可能看这个句子,觉得,哎呀,这不是说我,我已经放下自私自利了,没有非分之想,我只这一生“为往圣继绝学,为万世开太平”。这个愿是好的,可是我们真的有安分心吗?还是虽然是好的目标,但是还是非常攀求,想要干这个,想要干那个。 
    为什么强调安分?因为安住在当前的因缘跟本分,人的境界才能提上去;也唯有他境界提上去,他才能再扛更重的责任。假如他在这个因缘当中,念头、心思都是在其它的事情上,他当下都搞不清楚自己的本分是什么,怎么把这个因缘经营好?往往前面的因缘所学到的这些处事智慧跟历练,才能让我们接后面的缘。 

    刚好,我是十年前在学校教书,我假如没有那三年左右的教学经验,我就不可能跟家长沟通儿童教育,是吧?可是假如那三年我没有全神贯注在教学的任务,我就不可能积累那些经验。什么时候是学习?就在本分当中,身体去体悟、去力行。假如我在自己带这些学生的时候,还是很强调我要多看些经,那就是执着。当下这些孩子很需要我,我要全神贯注陪伴他们。我没有叫大家不读经哦,是什么?是相对读经的时间少,力行本分的时间多一点。那很重要啊,行中有解,在尽这个本分的时候,常常观照我这么做、我这么想跟经典相不相应,行中有解,解行相应。而当我回到家有时间读经的时候,解中有什么?行,我在读经、在听经的时候,时时都想,怎么落实在我的工作、我的教学、我的处事待人接物之中。 

    包含当时候我要到澳洲去学习,那个规定是不能中途进去的,假如那个时候我执着了,“好,那我就先请假走了”,我就没有把我那个毕业班带完,那是我的责任。反而带完了,有朋友帮我去把这个缘成就了。刚好又遇到卢叔叔。请问大家,当时候我假如我没带完班就去了,后面这些缘会出来吗?可能就没有了。所以这个安分心相当关键,“敦伦尽分,闲邪存诚”,这是太重要的基础。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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