2007年怀恩佛学讲座《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2007/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-06

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。在去年十一月份末学回到台湾，刚好有机缘能够到桃园的孔庙来推广中国文化，我们也深深感受到这是佛菩萨，还有我们古圣先贤孔老夫子的加持。在推广的过程当中，我们也确实感受到世上还是好人多，善心的人实在是非常的多。有一位校长，她全心全意把中辍生，辍学的孩子，因为她是国中的校长，尽力的把这些孩子找回来，给他们教导、给他们关怀。我们可以感受得到，整个中国文化的核心是一个仁字，仁爱。而仁爱这个仁字我们再把它拆成两个字，就像《论语》当中提到，「夫子之道，忠恕而已矣」。忠是自受用，恕是他受用，忠的意思就是要尽心尽力；恕就好像是这个字一样，如其心，感同身受这叫恕。

　　这一位女校长她上台跟大家分享，说到：「社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。」该不该做的事就是尽忠，而为什么不怕难？因为能感同身受。一个孩子假如在十三、四岁的年轻岁月当中，失去了人生的方向，很可能一辈子就毁掉，染上了很多恶习，一失足成千古恨。我们在海口整个海南省监狱系统推展《弟子规》，很多的年轻才二十出头的服刑人员，他都是因为一时伏不住瞋恚，过失杀人，一判就是十几年的徒刑。假如他们能早一点学习圣贤的教诲，他的人生绝对不可能会变成这个样子。

　　有一个服刑人员，他听了《弟子规》之后，很激动就站起来，他说：「我关进监狱里来还忿忿不平，都觉得是我的父母害我；但是我听了《弟子规》之后，才知道都是因为我不听父母的话，才把自己搞成这个样子。而且我前不久才写了一封信骂我的父母，我非常的后悔。」监狱里面的领导就对他说：「你可以用你的手写下的话骂父母，同样可以用你的手，写下对父母的忏悔。」这个服刑人员听完之后很欢喜：「好，我要赶快来写，赶快跟父母忏悔。」「人之初，性本善」，他的善根被调动起来。坐下去没有多久，他又站起来了，因为他犯的是过失杀人，他马上又对著大家讲：「我不只是要给我父母写信，我还要给我伤害的人他的父母忏悔，不管他能不能原谅我，我要这么做我的良心才安。」这分爱人的心，这分孝悌的心，假如在这个年轻人的生命当中提早到来，他将是有天壤之别的人生。

　　这样的孩子，二十多岁犯了这么重的罪，我们再往他的人生前头去探，很可能是小时候失教，很可能是读中学的时候被父母、老师给遗弃掉。所以我们想起许哲女士的一句话，「天下没有坏孩子，只有缺乏爱的孩子。」这位女校长她这么用心的把这些迷途的孩子找回来，这是有恕，如其心，感同身受的心。感同身受这个孩子，也感同身受这个孩子的父母，以至於家庭，以至於所有爱护这个孩子的人，都会为这个孩子而担心。而事实上当我们看到一个辍学的中学生，我们也要想到的，那将是社会往后的负担。整个社会最需要做的是哪些事？其中有一件事，就是一定要让这些迷途的人能够回过头来。他们能回过头来，减少多少社会成本，才能真正让社会安宁。

　　假如我们不用心去协助这些犯罪、堕入迷途当中的这些受刑人，很可能他们往后犯愈来愈多的错。我们不愿把我们的爱心，跟我们的财力，用在对服刑人员的教育，我们很可能就得把钱花在建更多的监狱。《礼记》这一句「建国君民，教学为先」，我们愈经历人生的种种，愈体会到这一句经句的精辟。所以，这一位校长的话深深印在我们的心中，「没有难不难做的事，只有该不该做的事」。我们面对现在许多的数字，我们要站稳脚跟，我们看到离婚率愈来愈高，犯罪率愈来愈高，忧郁症比例愈来愈高，自杀，种种这些社会的情况，我们不只不能乱了脚跟，我们更应该提起佛陀的教诲，提起菩萨们的教诲。我们想起了地藏王菩萨「众生无边誓愿度，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提」。而《地藏菩萨本愿经》给我们最直截了当的人生启发，就是每个人都具备心地的宝藏。不管他现在甚至於他是杀人犯，他同样具备心地宝藏。怎么开显每个人的心地宝藏？透过孝敬的心启发。

　　只要我们能把孝敬演出来，就已经在让这个社会恢复安定。我们不要想著一定要做轰轰烈烈的事，其实社会、家庭要安定，并没有想像中这么复杂，只是我们有没有老老实实的依照经典去做。所以孔老夫子在《孝经》里面提到，「先王有至德要道，以顺天下」，这个方法一用「民用和睦，上下无怨」，不会再起冲突。我们现在的冲突那么多，因为没有用至德要道，这个至德要道就是这个孝字。在大连有一个孝子叫王希海，他年轻的时候二十多岁，父亲中风，几乎跟植物人差不多，完全没有办法动，就必须长期卧床。他本来已经有个很好的工作要去做，但是看到父亲身体变成这样，他放弃了这个机会。一个大男人全心全意照顾自己的父亲，一照顾二十五年的岁月经过了。

　　后来有一位记者发现了，非常感动，去采访他，走到他们家门前，看到洗了很多的床单、被套。记者问他，你常常洗这么多被套吗？王希海先生说我每天都洗。记者说有这个必要每天洗吗？王希海说到：「我的父亲中风，全身不能动，他已经够难受了。假如我一天不洗被单，虽然被单没有湿掉，但它已经有潮气，这个潮气、潮湿对我父亲的身体都是一种伤害，我不希望我的父亲再遭罪。」孝子的心跟父亲一体。他的母亲在一旁摇头说到：「我这个儿子做到的事情，我都做不到。」他每天都要帮他的父亲把痰给吸出来，二十五年如一日。

　　有一次他的父亲发高烧，怎么找都找不出病因来，医院也找不出来。有一天他睡觉作梦，梦到自己爬梯子，爬著爬著突然跌下来。他醒过来之后，完全没想自己，想著这一定是启发我找到父亲的病因，从梯子上掉下来会摔痛了脚。他马上仔细找他父亲的脚上有什么异样没有？发现长了一个脓包，就是因为这里在发炎，所以父亲才发烧。真的「孝悌之心，通於神明」，父母子女的心是相通、相应的。有一次王希海带著父亲又去医院复检，去了之后一个老医生来检查，问了他一句话：「你父亲病多久了？」他回答到已经二十多年。这个老医师听完之后有点不高兴，就站起来走出去。为什么不高兴？因为他检查过他父亲的身体，不可能一个长期卧病的人，皮肤这么有弹性，那是不可能的。

　　但王希海是每天隔半个小时就给他父亲翻身，每天都给他父亲按摩，给他父亲擦身体，所以二十多年下来，皮肤还是很有弹性。医生几十年医学经验，判断这是绝对不可能的事情，他生气出去找这位王希海先生父亲的病历。过没多久，这个医生含著眼泪抱著病历回来，病历一叠、一落那么多。这个老医师对著王希海说：「你的护理能力，可以直接到我们的医学院给这些学生、给我们医院的护士当老师。」他的护理能力远远超过他们。我们感受看看，王希海本来不懂护理，他为什么能够有这么高的护理能力，就是这颗孝心激发出来的。假如医院告诉王希海，你只要拿到诺贝尔奖，你的父亲的病就会好。诸位同修，你们觉得王希海能不能拿到诺贝尔奖？大家要配合一下。

　　真的，《弟子规》总叙，「弟子规，圣人训」，这圣贤人的教诲，这个规是大丈夫的知见，大丈夫的智慧，不会因为时空而改变。而「首孝弟」，首就代表教导孩子先后顺序不可以颠倒。《大学》里面有一句话我们不能轻听，「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。这一次所有法师们给我们上的课程、上的经典，都是重视本末先后。戒律是修道的根本，每位法师讲的都是成道的大根大本。像悟胜法师讲的《阿难问佛吉凶经》，提到师生的道义，那都是我们成败的关键。假如我们对老师的恭敬心没有提起来，学到的知识、学到的技能，之后只会变成自己自私自利的工具而已！所以，我们了解先后顺序，则近道矣，我们的道业才能成，我们为人父之道才能成。我们教育孩子的先后自己没搞清楚，耗尽几十年的岁月栽培一个孩子，最后是徒劳无功。

　　有一个父亲他非常爱护他的儿子，每天省吃俭用，他是开计程车的，为了让孩子长得好，每天给孩子吃一只鸡腿。当然我们现在都知道鸡腿里面没什么营养，里面还有贺尔蒙、还有抗生素，所以爱护孩子，没有正确的知识做不到。现在肉要少吃，最好是不吃，因为吃太多肉，我们现在的孩子们，小女孩七岁、八岁生理期就来了，来得愈早生命愈短。这个父亲，你看省吃俭用为了孩子。有一天他载了一个客人，是我们台湾同胞去大陆看看一些古迹，开过黄河内心非常激动，这是我们文化的母亲河。所以下来，司机就陪他在那里静静的观赏黄河。这个司机没多久哭起来了，一个大男人哭起来，他看了也很惊讶。这个计程车司机说到，我每天给我孩子吃鸡腿，前不久我生病，我的太太就跟我说，你生病了补充一些营养，就把鸡腿拿到我的面前。突然说时迟那时快，听到一声啪，他的儿子给他母亲一巴掌，对他母亲说到「那个鸡腿是我的！」你看，没有「首孝弟」，没有先增长孩子的善根，「学如逆水行舟，不进则退」。教育孩子不能侥幸，没有长他的孝悌之心，他长的就是欲望之心，他会觉得所有人给我的都是应该的。

　　有一位单位里面最高的主管，他养了一个儿子还有一个女儿，儿子很会读书，女儿读书比较没有那么好。但是我们要很清楚一点，人开窍的先后顺序不一样，很多人他到了二十几岁，真正自己工作了，对社会有服务的心，他开始想读书，那回来读的书都是完全吸收，那不是读死书。跟很多孩子现在大学毕业了，怎么办？不知道，继续念研究所。念了研究所，怎么办？干什么？不知道，继续念博士。现在很多人求学历是不知道出来干什么！但是假如我们只看到了孩子的学历，孩子的高分，对我们子女的教育是一种伤害。对於成绩比较好的孩子，增长他的傲慢；成绩比较不好的孩子，他会自卑。自卑还好一点，假如他性情比较刚烈，他会对父母怨恨一辈子都有可能。

　　这个父亲看到这个儿子很会念书，全心全意栽培他，儿子到国外留学，得到博士学位回来；女儿只有专科。回来之后爸爸本来很高兴，正准备带著儿子到处走一走，这是我儿子，博士毕业回来。还等不到他带著儿子出去风光，儿子对著他说：「爸，你有很多的房产，你买了不少房子，但是你不知道什么时候会死，死了之后遗产税很重，所以您趁著还没有死以前，先把这房子都过户给我。」诸位同修，他讲的话对不对？他讲的话在法律前面统统是对的，他没有一句说错。但就因为没有一句说错，却能够让他的父亲生不如死。所以现在人的痛苦，太多不是法律能解决。以前的法律还有可能，以前的法律说我这个儿子不孝，把他杀了。以前的法律，父母那是最爱子女的，假如连父母都说这个孩子太恶劣了，这个孩子太不像话，那法律都会处罚他的。

　　他讲完这段话，那个父亲受不了，孩子居然一点都感觉不到父亲的痛苦。过没几天，又发了个存证信函给他爸爸，告诉他爸爸，我跟你断绝父子关系。这是一个博士生。他的父亲精神受不了，进了精神病院。我们希望栽培出这样一个孩子来吗？后来还是因为他的女儿认识我们一个学佛的长者，学佛长者告诉她，这个时候你要把你至诚的孝心提起来，要赶快把你的父亲救起来。所以，女儿去跟他的父亲讲，「父亲，你这一辈子，我跟我的先生完全照顾你，你不要担心，我们不只不会拿你的钱，我们夫妻俩每个月还给你五千块钱奉养你。」在女儿、女婿无微不至的照顾之下，父亲的病情有起色，才回到家里来过正常的生活。但是我们冷静想想，能怪这个博士的儿子吗？人不学，不知道。我们对社会现在种种现象看得愈清楚，愈体会到老祖宗这每个字都是放光，「首孝弟」，这个首不能够颠倒。这个博士儿子后来自己生了孩子，孩子还不满一岁，已经进了医院好几次开大刀。你看因果报应，他这么刻薄，报得愈快。很可能透过这个孩子给他的折腾，让他反省到「养儿方知父母恩」。

　　我们现在留在孩子心中的家训、家教是什么？有一个孩子她回到家里面去，一个小女孩，回去之后，闻到母亲煮很香的食物，马上第一个念头就说到，「给奶奶家端了没有？」那是一个大家庭，住在一个庭院里面。这个小女孩一问，全家统统哄堂大笑，这个小女孩莫名其妙，我讲错了吗？她的母亲也笑得很开心，对著她说，你们三个人（因为她有一个哥哥，一个姊姊）难怪是一个娘胎出来。因为他的哥哥先回来，一进门闻到菜的香味，马上说给奶奶家端了没有？后来接著是她的姊姊第二个进来，闻到香味，还是那一句，给奶奶家端了没有？她第三个进来又是这一句话，全家听了欢喜大笑。而在那个笑声当中，整个天伦之乐都在她的家庭当中，而家道也承传下去。一个人孝心起来，他人生一定能够一帆风顺，一定能够产生价值，因为孝心起了，仁爱的心也会起来。

　　在烟台有一个孝子，他才读小学，他的母亲得了尿毒症。他的父亲不愿意承担家庭责任，跑掉了，母亲一时想不开，自杀。因为孩子很孝，可以感觉到母亲有异样，很早就发现，赶快送母亲急救，后来救回来了。这个小孩在母亲的病床前哀求母亲：「母亲，我长大要做医生，我一定要把你的病治好，你不能够自杀，你要等我把你的病治好。」母亲听到儿子这分至孝，一边掉眼泪，一边对著儿子说，我一定不再寻短见了。这个孩子之后整个家庭的料理都在他的肩上，还要照顾母亲，他比其他的孩子少时间读书，他更没有其他孩子还有补习的费用，可是这个孩子的成绩都是名列前茅。他还代表烟台参加多次的学业比赛，都是得奖，所以孝心开了，百善皆开。

　　我们现在很多家长还在那里担心：对，教德行很重要，可是假如他书念不好呢？孝心开了，念书的时候都想著以后要奉养父母，以后要服务社会，这种孝心所推动的学习那是最有效果的。我们父亲那一辈的读书统统不用人推，我父亲那一辈的，我这些叔叔们、姑姑，读书不只是不用人家推，爸爸交代：太晚了，去睡觉。孩子们真的去睡了，等父亲睡著，大家知道了又爬起来继续念。顺父亲的心，但是心里想著我假如没有好的学问，我以后怎么奉养父母？但现在的孩子假如孝心不起，请问他读书的动力在哪？很可能是只要我考得好，要给我脚踏车、要给我买电脑，要给我买很多很多的东西，那变成欲望的推动，这一颗心差之毫厘，失之千里。

　　《孝经》上告诉我们，「君子之事亲孝，故忠可移於君」。你看这句话就告诉我们，孩子孝心起来，他这一辈子的事业你不用担心，他一定忠於他的领导、忠於他的本分职责。愈忠於领导，愈能从的他长官、领导当中学到本事；愈忠於他的工作，他的能力提升愈快，很多的感应都是他的心性感来。现在很多家长担心孩子的人际关系，《孝经》接著又说到，「事兄悌，故顺可移於长」，他在家庭当中，能够跟兄弟姊妹相处得好，又能对自己的长辈很恭敬，他内化了。到学校去，尊重老师、尊重同学，到公司去，尊重上司领导、尊重同事，所以「少成若天性，习惯成自然」，从这里我们更体会到孝悌的重要。

　　《弟子规》，整个孝悌如何落实，具体给我们指出来，《弟子规》说到「父母呼，应勿缓」。你看现在企业家最头痛的就是下属没有执行力，叫他做件事拖拖拉拉的。企业家假如不在中国文化找答案，可能一辈子都在那里唉声叹气，找不到人才。企业家现在因为太多有学历、有能力的人没有德行，一百多年的老公司就被一两个人给搞垮了，他们也很痛苦。所以现在企业注重企业伦理，要有伦理！但企业家还没有真正彻底了解到，只要有家庭伦理，才可能有企业伦理。没有家庭伦理，怎么可能有企业伦理？在家里都不孝顺父母，怎么可能到公司会尽忠职守？所以，没读经典，人生的判断力起不来。《孝经》又告诉我们，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，违背德行。「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，他对他父母都没有爱敬心，怎么可能会对其他的人有爱敬心？古代的领导们、皇帝们，他们很有这个判断力，他们找人才「举孝廉」，孝就能忠诚，廉洁就不会贪污，做人做事的根本就在孝廉两个字。所以我们往后带一个单位，办一个企业，用孝廉来找人才那就错不了。

　　「父母命，行勿懒」，你看父母呼他不缓，他很快的就来，父母命他都不敢偷懒，他办事的效率不就出来了吗？现在所有企业问题所在《弟子规》里面！很多行业都是服务大众，这些年轻人怎么都看不到别人的需要？因为他们小时候没有学到「冬则温，夏则凊」，他都不能体恤父母的需要，又怎么去体恤别人的需要。所以我们听到「父母命，行勿懒」，「一日为师，终身为父」，师父上人的教诲、师父上人的志向就是我们的志向，以师志如自己的志向。师长说到「尊圣贤教诲，弘仁爱大道」，这个弘仁爱大道，是现在世界能不能走向和平的大根大本，有了孝心、有了仁爱心，冲突才能化解。

　　而这个仁爱的心，在所有的宗教当中都有教导，所以必然要「尊圣贤教诲，弘仁爱大道，秉弥陀悲愿，促寰宇和平」。我们看到师长这两句教诲，第二句「秉弥陀悲愿，促寰宇和平」，这是心包太虚的心量。我们什么时候促寰宇和平，这两句话是不是分开来做？这辈子弘仁爱大道，下辈子促寰宇和平，其实我们这么想那就是分别了。释迦牟尼佛，释迦就是仁慈的意思，而释迦牟尼佛在五浊恶世当中，能够说此难信之法。在《阿弥陀经》当中我们可以深刻感觉到，释迦牟尼佛这一生的示现，不只造福了娑婆界的众生，也供养了虚空法界的国土。所有的国土都赞叹「释迦牟尼佛能於五浊恶世行此难事，是为甚难。」其他国土的一看到，人家这么浊恶的世间，释迦牟尼佛都发大悲心，我们的国土都没有他们这么浊恶，我们的悲心还提不起来。所以，释迦牟尼佛这个示现，是供养了虚空法界的众生。

　　而师长告诉我们，读每一句经句、每一本经本，要转经，我们要去把它落实在我们生活当中。释迦牟尼佛能在五浊恶世行此难事，谁是释迦牟尼佛？是我们的心性。所以我们也应该效法释迦牟尼佛，能於五浊恶世行此难事。《无量寿经》告诉我们，「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜，受持广度生死流，佛说此人真善友」。怎么做？就像王希海他的孝行，很多年轻人大学生现场听他讲都在流眼泪，孝心启发了。做人的善根启发了，只要他又明白有净土法门，有西方极乐世界，把这分孝回向西方，能够往生。弥陀的悲愿是三根普被，凡圣齐收！

　　所以，人人都能行孝，人人都能友爱兄弟，尊重长辈，天下就平。很多同修讲，这个世间我们要站出来，我该怎么做？就从我们真诚心提起来，慈悲心提起来，就从我们自己的修身开始做起，接著齐家。自自然然我们的修身、我们家庭的和乐，就可以给天下人做榜样，自自然然风行朝野，就可以真正让我们的亲朋好友闻到圣教。这样我们每个人就从自己的修身做起，整个社会安定就是指日可待。我们效法释迦牟尼佛，而我们现在世间的浊恶比起释迦牟尼佛那个时候又浊恶更多了，面对这样的浊恶世间，我们还是那一句话，那一句闽南话「福气啦！」。

　　「若不往昔修福慧，於此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。」这句话一开始读都很高兴，后来听师父讲完，很惭愧。对，供养诸如来，但问题是供养了那么多世，还是没成就，为什么？悲心！所以就是这个浊恶世间，终於把我们的悲心给唤醒了，感谢众生，不愿众生再堕落下去。这个时候我们能难行能行，那十方诸佛也会各出广长舌相，你看浊恶世间，现在还有这么多释净空老和尚的弟子在难行能行，难忍能忍。所以「父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」。《弟子规》刚开始念的时候，每一段很重要；念了半年左右，每一句话很重要；念了三年，一个字都不能放过。为什么？每一个字是圣贤人的心境。

　　「须顺承」，你看父母教训我们，甚至责罚我们，我们当下是什么心？很可能都不高兴。古圣先贤不只没有不高兴，顺、承！汉朝的韩伯俞，他的母亲他犯错的时候都会责罚他，他长大了，有一天犯错他母亲还打他，打著打著他突然哭起来了。他母亲吓了一跳：「从小打你，你从来不哭，怎么现在长大了打你，你反而哭了？」他说：「母亲，以前你打我，我都很痛，而我自己错了，我反省，也代表母亲身体还很硬朗。今天母亲打我，我已经感觉不到痛，代表母亲的身体愈来愈虚弱，我还有多少岁月可以奉养您老人家。」你看在被父母责罚的当下，都还是去体恤父母。为什么要顺？当我们顺的态度出来的时候，父母亲脾气才能降下来。承是什么？父母教诲我们，承传下来，后不再造。这每一个字我们真正体会到，我们就神交古人，我们跟古圣先贤的心就相交感。

　　所以有时候我们读著《论语》里面曾子讲，曾子生病了，「曾子有疾，召门弟子曰」，生病都快死了，把学生招来干什么？告诉他的学生，看看我的手，看看我的脚，「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。你看曾子都快死了，他想到什么？想到孝道是中国法脉最精髓的教诲，把学生叫来，他死放下了，他想的是要启发学生。所以这些圣贤人不怕自己没有财富，不怕自己没有地位，就怕「道」到他的身上传不下去。当我们时时都用这颗心，感受圣贤人的教诲，那每个故事都不会轻易给它落掉了。

　　我们曾经听到在佛陀那个时候，阿难跟他一些师兄弟，有一位师兄他去了一位老太婆的家里，要给她讲经说法。结果这个老太婆拿著扫把一下就把他轰出来，而这个师兄长得比阿难尊者还要庄严，学问也很好。后来阿难去了这个老婆婆家里，老婆婆不只没把他轰出来，还给他非常盛情款待，听他讲经说法。后来这个师兄知道这件事，心里有点难受，就问佛陀：「奇怪了，为什么同样都是为长者讲经说法，我被轰出来，阿难奉为上宾？」佛陀讲到，你们两个前世走过一个地方，看到了一只死老鼠，你马上：怎么这么脏？一个念头，起个念头「怎么这么脏」，下辈子是被人拿扫把轰出来。这每个故事不只是主角是重点，任何一个角色，都可以启发我们很重要的人生态度。所以我们这一辈子假如曾经被人家轰出来，别怪人。阿难尊者起了个善念：「把它埋起来。」太重要了，一个善念能够把一个人的法缘给接上，他下一辈子可能就证阿罗汉果，可能就往生西方。我们的善念怎么能够不守住？一个善念可以成就一个人作佛。所以这一世老婆婆才这么欢喜供养他，听他说法。

　　有一天我们跟几个老师一起走在街上，突然看见两只死老鼠，我们现在想想，这两只死老鼠，观世音菩萨变的，考验我们真的还是假的。瞬间看到了第一念，两位老师突然往旁边退了几步。你看什么时候是考试？时时刻刻都会考试。我们当下弯下腰去，把这两只死老鼠给埋起来，我们这两位老师看到也跟著过来帮忙。后来我就跟这几位老师一起讨论这个公案，你看我们什么时候破分别心？看到其他法界、看到畜生道，我们能不能平等对待？你看我们念四十八愿的时候念到，「焰摩罗界以及三恶道中众生，来生我刹，受我法化」。对三恶道，阿弥陀佛是平等心，所以人需要助念，畜生需不需要助念？对，那时候念我们的平等心。

　　而且为什么我们这么积极的助念？假如大家想：「我临终才有人帮忙！」这样也没错。但是我们去助念为什么能殊胜？因为我们能感同身受，死生事大，他现在是关键，这个亡者是关键。我们至诚的求阿弥陀佛加持他，让他去善趣，让他去极乐世界，所以我们念得悲切。而这个老鼠也刚死，这个时候我们至诚帮它念佛，帮它念往生咒，很有可能过去生跟我们有缘，它听我们的话。说不定哪一天我们要往生，突然莲池海会菩萨来了，刚好有两个菩萨表演老鼠出来给你看一下。我们很可能老的时候讲《弟子规》，讲著讲著人都不见了，只剩两个人在那里听得很痛苦，还在打瞌睡，就是不忍心走，原来就是那两只老鼠转世的。所以真的，我们能感同身受，这个时候心就柔软，就可以跟它结善缘，结法缘。

　　再来，这么多来来往往的人群，每个人看到这两只老鼠都起一个念头，真脏！你看这两只老鼠要跟多少人结恶缘，下一辈子来还要看人不顺眼，还要堕落，太不忍心了。所以一个故事里面，每个主角对我们的人生都是很大的提醒，我们可不能听了这些故事以后说听过了。而且当我们去埋老鼠的时候，那是真正破我执的时候，哪有什么脏不脏？当我们能看到众生的需要，我们心里的执著自然就放下来了。

　　「能亲仁，无限好」，我常常说人生能简单一点多好，这一辈子我们能闻佛法，能遇到老和尚这样的老师，这一生足矣！什么都不求了。什么都不求了，知足常乐，往后的人生不为自己求，往后的人生依师长的教诲，为佛法、为众生。但真的老实人得利益，当我们真正为佛法、为众生，看起来是我们为人人，事实上是人人为我们。师长讲到这个世界任何的宗教现在根不见了，宗教的根都在孝道。我们能把孝道、把《弟子规》弘扬开来，这才是真正的大慈大悲。师父的这段话我们深深印在心上，师志如己志的去奉行。只要我们能时时慈悲为本，我们能时时记住师长的教诲，相信圣贤、佛菩萨会时时加持我们，我们也能尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛！在这六节课当中有讲得不圆满、不妥的地方，还请诸位法师、诸位大德同修批评、指正。谢谢大家。