幸福人生讲座（第三梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　　2005/8/4　　台湾中坜善果林　　档名：52-137-16

　　诸位朋友，大家下午好！我们早上提到教育孩子应该把他教成什么样的状况，往哪个方向去教导。我们读到孟夫子的教诲「仁义礼智」，才知人之四端；这仁义礼智犹如人有双手双脚一般，假如没有双手双脚，这人体就不完整，假如没有仁义礼智，人就不是完整的人格，而这人格的建立必然奠基於小时候，所谓「少成若天性，习惯成自然」。面对现在知识爆炸的时代，我们为人长者一定首先要开智慧，要懂得判断是非善恶、利弊得失，不然这样人云亦云，这样随波逐流，到头来我们都将成为被下一代遗弃的第一代。诸位朋友，您希不希望是这样的结局？绝不希望。当然，我们也不要成为孝顺父母的最后一代，要把孝道承传下去就不会是这个结果。

　　早上我们说到仁义礼智应该融入生活的教育之中，把这样的人格态度扎根好。现在的孩子很暴戾，我常说连女孩子都变得很暴戾，有没有？而且差不多六七岁、八九岁，她也可以玩刀弄枪的，一副武功高强，都是受电视影响来得多，都没有女孩子的样子了。其实男女本来就在性格上、在天生的所谓人的素质有些偏向不同。我们从四五岁、五六岁的孩子开始训练他们做事情，像比较耗体力的、跑来跑去的、或者要拖地，很大动作的，男孩比较喜欢做；像叠衣服、像洗碗，这些比较秀气的动作，女孩子比较喜欢做，这叫道法自然。顺著男女本有的特性，在男女共存的社会当中分工合作，配合起来就很和谐，这我们都可以自己细心去观察。

　　当男女之间不分工合作，家庭里最重要的两个工作，就是经济以及教育后代这两大主轴，假如父母都出来赚钱，孩子没有教育好，这样的人生结局一定不圆满，会有很多的遗憾。我们要设想，请问我们这么努力的赚钱目的在哪里？人生道路上要时时保持清醒，不要走到半途把当初的目的、目标都忘了，陷在中途名利的追逐、欲望的驱使而不知回头，不可自拔，因为那些东西虚幻不实，所谓从来富贵都是梦。我们努力赚钱的目的在哪？诸位朋友，你们比较有经验要告诉我，我还没组家庭比较没经验。目的在哪？为了下一代，为了一个幸福美满的家庭，这个答案没有错吧？你下一代都教育不好，这个家有可能幸福美满吗？整个家庭里面首要的工作，「至要莫若教子」。

　　中国话说「不孝有三，无后为大」，什么叫无后？生了十二个叫有后吗？假如这十二个百分之七、八十都当流氓，这叫有后吗？这叫让祖宗蒙羞，都不敢说那是我们家的孩子，这不叫有后。真正的有后是把孩子教育好，让他利益这个社会，能够立身行道，扬名於后世，以显父母，以显祖宗，这叫有后。不止把你人生的经验做传承，在古代，还把你的事业、家业做传承，因为人生是数十寒暑，你的智慧就这样埋到土里，那太可惜了！你这一生所经营的事业累积了那么多丰沛的经验，比方你是中医，这么好救人的经验、智慧你都没有传下去，又埋到土里，那也是太可惜。你经营家庭的智慧，能够让家庭和乐，所谓齐家又能治国，你都没能传下去就断了，这样我们这一生有愧於后。

　　我们看非常多有智慧的父母，都把他积累下来的这些人生哲学写成书，中国光是家书就有上百种。诸位朋友，你看哪个民族家书有数百种？家书有数百种是结果，请问原因在哪？原因在中国为人长者、为人父母，他都念念想著如何利益后代子孙，全世界这个念头最强的就是中华民族的祖宗；唯有这么负责任的态度，才能够让文化绵延四、五千年而不断。

　　现在我们为人父母有没有想到你的后代？有没有想过你的家风要承传几千年？有想过你的家风要承传几千年的举手？请放下。你们都有中国人的美德，叫谦虚，有想都不敢举手。我们比起老祖宗我们太惭愧了，我们要好好反思。西方的东进，在近代二、三百年都是西方思想、功利思想在主导这个世界、主导每个国家、主导每个家庭，都已经主导了二、三百年，结果都浮现出来了，我们依然还在追逐悬崖勒马的路，在追逐那种根本是死路一条的路，太不清醒了。

　　二、三百年来从没有听过杀父害母，到现在一个礼拜全球发生的杀父害母都一二件、二三件，频率一直在增加当中。一个地球几十亿年才成就的环境，居然在几百年当中，二、三百年把它消耗殆尽。科学家提出警告，我们再不爱护这个地球，再过五十年、一百年就不能住了，你说现在的人类高明吗？根本就自私到了极处。二、三百年前的人类想著都是留比较好的环境给下一代，现在人的思惟是只要我能享受就好，我管它那么多。自私是家庭、社会、天下冲突、沦落的大根大本，就崇尚竞争，崇尚斗争。

　　现在竞争在哪？斗争在哪？战争在哪？诸位朋友，自私发展就变竞争，您现在看到竞争这一档子戏在哪里看得见？不只在社会当中看得见，现在是家庭里面非常的明显。夫妇有没有在竞争？看谁钱赚得多，家没有人照顾了。还有现象是夫妻比谁比较晚回来，假如比较早回来很丢脸，没有人找我们去应酬。可怜！孩子的成长一天一天忽略掉，当他猛然醒觉过来，我的儿子十多岁了，他现在到底在想什么？他现在到底在做什么？一无所知。

　　家庭的经营要冷静对待，不能无后，所以一定要「夫妇有别」，教育孩子这个职责一定要有人去做。而教育孩子不是说叫我们做一辈子，你要抓住教育孩子的黄金时段，从胎教开始抓起，抓到他七、八岁以前，这个孩子的人格慢慢站稳了。三岁看到大，七岁看到老，这叫真正的投资报酬率。市面上写的那些书，投资报酬率都是很狭隘金钱的人生经营而已，他看不到人生的整体、家庭的重要。现在那一套成功，大半都把家庭捐出去了，因为人只要一味的追求财富，保证欲令智迷，利令智昏，他没智慧判断，在追求财富过程诱惑又特别多，真正是「古来征战几人回？」

　　一个妇女真正在这段时间好好的陪她的孩子，她会非常的细心，她对孩子的一举一动、对孩子的起心动念她都会观照，这样的妇女当她的孩子已经独立了，她一定是一个将才。什么叫女强人？人世间哪件事最难？赚钱不难、读博士不难，这是我姐姐说的。真的，克服自己的习气最难，能去做你做不到、不敢做的事情，那才是真正的强。人生最难的，你能不能栽培一个孟子出来，栽培一个范仲淹出来，这才是你给予这个世间最大的价值，这才是真正的强！世间那种强是弱肉强食，你强过别人，别人服气吗？那种争夺来争夺去的生活有什么意义？你应该留下的是一个能够带动社会良善风气的后代。孔夫子讲到「善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣」，这样的句子在现代人感受不到，因为我们没有这种存心。

　　在汉朝时代有一个读书人叫荀巨伯，他的朋友生病，他走很远的路去探望他，刚好他朋友居住的地方，那个郡盗贼来侵袭，所有的居民统统落荒而逃，生怕遭到不测。荀巨伯的朋友因为身体已经病得严重，也走不动，赶快跟荀巨伯讲，说你赶快走，反正我也走不了。在这样的当下我们会怎么做？我看现在朋友生病，又离这么远，我们都不会去看。他这么大老远去探望朋友，又遇到不测，荀巨伯没有离开，盗贼来时他走向前去对著他们说，我的朋友病情严重，你们不要再伤害他，你们假如要伤害，对我就好。这群盗贼看到居然有一个人不要命，而且是为了不舍弃他生病的朋友。

　　在古代是不是生下来就是盗贼？古代的盗贼跟现在的盗贼不一样，现在的盗贼是因为欲望止不住出来抢劫，我们看到太多报导，大学生为了要买只手机去跟人家抢钱，欲望止不住。中国历代的人民他没有这种恶劣的行为，为什么会有盗贼？大半都是为官者不廉，国家衰败，民不聊生，饿得受不了，出来当盗贼，太平盛世是没有人在当盗贼的。这群盗贼看到这么有道义之人，他们也是很讲义气，头头就说了，我们这些不义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方！所有的盗贼撤走。这份道义挽救了一个地方的劫难，胜残去杀，把人的良心唤醒。

　　在元朝时代有一个读书人叫许衡，那时候也是兵荒马乱，是在宋元交接的时代，他经过一个地方口很渴，所有逃难的人一看到路旁的梨子就摘下来赶快吃，许衡坐在树下一动也不动，很冷静。旁边的人问他，你为什么不吃梨子？他说这个梨子不是我的，这些人民就说了，在这个时代谁还管这水果有没有人的，很可能根本没有主人，许衡说梨无主，梨没有主人，我的心难道没有主人吗？我的心难道不知道不能贪婪吗？他坚持不去采别人的东西。后来他在一个地方居住下来，开始在那里讲学教化，他那个村落，纵使人家的果子掉在地下，果子都烂了，走过的小孩看都不会看一眼，绝对不会把它拿起来吃。你看，一个德风影响整个风气，我们要教出这样的孩子，而不是去随波逐流的孩子。

　　在汉朝有所谓「文景之治」，汉文帝也是历史上非常贤能的皇帝，我们《弟子规》当中「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，这就是汉文帝的德风、德行，他的孝心真是感动了天下。他不只对父母孝敬，他还把这份孝心、这份仁慈之心推演到人民百姓。在汉文帝小时候，正是吕后干政，吕后不知道杀了多少汉朝的后代，汉文帝的母亲薄太后看大家在那里争权夺利，别争了！该是你的就是你的，不是你的强求会痛苦，又会惹来灾祸。薄太后自请到边疆去防匈奴入侵，汉文帝刘恒就跟著母亲到边疆一带去了。等政治斗争告一段落，这些大臣把吕后推翻了，在那里想刘家的后代，汉朝的命脉要传给谁？大臣都是有读书的人，他会传给谁？他会不会再去找一个很会斗争的人？那他们又没有好日子过了。在想哪个后代最有德行？想到汉文帝，就把汉文帝从边疆接回来。

　　在接回来当中，还没进到皇宫，汉文帝先做的第一件事，到他父亲刘邦的坟前上香祭拜，你看，他这个动作一做，天下归心，要以德服人。假如他在那里等了好多年，就是要等这个皇位，突然人家把他接回来，他可能快马加鞭要进宫去了，这个快马加鞭一做出来，大臣可能又在底下稍微商量一下，我们再观察观察。德行是骗不了人的。祭拜完刘邦以后，刘恒没有进宫，他说「名不正，言不顺」，我现在还不是正式的皇帝，所以我住在京城外的驿站就好，不敢进去住，处处显得谦让、恭谦。

　　在路上遇到这些开国的功臣，他都下车礼拜，因为那些都是他父亲的好兄弟，都是他的叔叔、伯伯，他不敢以皇帝自居，因为那时候他还在考验当中。而且他是打从内心在遵守「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」、「路遇长，急趋揖」，都是把德行落实。后来他正式当了皇帝，他心里想人民从春秋战国到秦朝，还有楚汉相争，战争连连，已经太痛苦了，应该要好好止住战事，与民休养生息，好好让人民有好日子过。当时候是依循秦朝的刑法，非常的残暴，还有肉刑，肉刑就是把鼻子割掉、把耳朵割掉。刚好齐的太仓公犯法了，要被押解到京城来受刑。太仓公有很多的女儿，就是没有一个儿子，他在临走前对著他所有的女儿说，真正遇到事，还是儿子能帮忙，女儿都帮不上。他其中有一个女儿，叫缇萦，大家都听过「缇萦救父」，缇萦哭得很伤心，一路陪著父亲上京城。

　　上了京城以后，跪在汉文帝的面前对著他说，我宁愿自己当一辈子的婢女来赎我父亲的罪。当孝子遇到孝子那会很感动的。汉文帝重新思考，因为「爱亲者，不敢恶於人；敬亲者，不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德教加於百姓」，有孝心的人感同身受特别强。教他孝，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，他看到别人的父母，亦然有一份恭敬心。他下令去掉这个肉刑，也宽恕了缇萦父亲的罪。这是有仁慈之心，又有孝心德行。

　　后来因为他太年轻就当皇帝，而汉朝都是分封的国土，其中有一个诸侯就起来作乱，叫南越王赵佗。赵佗是因为在吕后干政的时候被吕后欺负得实在是太凄惨，连祖坟都被吕后给掀了。他这股怨气止不了，就起兵造反，很多的大臣就跟刘恒讲赶快派兵去打他。刘恒并没有这么做，他对著大臣讲，人民已经数百年都在战事当中，不要再增加人民的痛苦，不要再颠沛流离，我们先用其他的方法。刘恒第一个动作，把赵佗的祖坟重新修好。诸位朋友，有中国道德教育的人解决方法都是以德化掉。现在功利主义的时代，解决问题都是如何把人家打倒，你把他压下去了他永远都下去吗？冤冤相报。你看企业之间都互相打来打去，打到最后谁得利？连消费者都卷进去受到损失。

　　第一个先把祖坟修好，再来，派一个大臣去跟赵佗关心他一下。带了一封刘恒亲笔的书，这个大臣叫陆贾，也是很有智慧的一个读书人。赵佗打开信一看，第一个称谓，刘恒把他称「叔叔」，先看到这个称谓心就舒服多了，然后就开始说吕后过程很对不起您这位长辈，而且您又是汉朝的开国功臣，又把他的功劳说了一遍，最后说什么？最后说现在汉朝的发展如何，现在有多少军力、多少财富，也把它写了一下。赵佗是明眼人，一看要不要用鸡蛋去碰石头？当然不要，这叫软硬兼施。但是这个硬并不是一种仇视，这个硬当中是带著也是一种让他有台阶下，不要毁了自己的人生。不费一兵一卒，赵佗退兵回去了，自己认错；你看国家安乐，一定有好方法的。

　　《孙子兵法》说到「不战而屈人之兵，善之善者也；百战百胜，非善之善者也」，什么才是最善的兵法？是能不战而屈人之兵。司马迁对汉文帝的一生非常的肯定，就用了这句来做汉文帝的注解，「善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣」。我们这个时代都需要仁德之风，都需要能够胜残去杀，能够父慈子孝、兄友弟恭，这需要有人才！江山代有贤人出，只要有一百个家长清醒，有一百个孩子接受圣贤教诲，天下有救了。诸位朋友，这一百个当中一定要有你们的参与，假如你的孩子八岁、十岁教得很好，开始能独立了，请您到我们中心来工作。因为我们以后办学需要的是真正有经验的老师，你把你的孩子教得这么好，你那些经验太可贵了，到时候再请你来指导，你不做出来，那都是纸上谈兵而已。要三思！这二、三百年的思惟偏颇要赶快抓回来，不要在家庭继续上演竞争、斗争、战争，而真正好的教育，只要我们抓住纲领，也不是很辛苦、困难的事。

　　我们接著看第二个，「羞恶之心，义之端也」。如何让孩子知道这些行为是恶、是不对的，不应该做，这也是要从小让他判断善恶是非。《弟子规》有没有教这一段？有没有？孝是善，不孝是恶，所以不孝他会丢脸，「德有伤，贻亲羞」，羞恶之心，有羞耻心。你看我们以前很怕听到一句话，「你怎么这么没有家教！」一听到这句话行为马上就收敛。你现在去骂学生骂骂看，「你怎么这么没有家教！」他可能依然如故，因为他根本孝心没扎根。羞恶之心。

　　再来，其实整本《弟子规》也在教善恶，也在教是非。很多朋友说：蔡老师，你教他仁义礼智，教他孝悌忠信、礼义廉耻，教完之后出来这个社会会不会被人家欺负？假如这样的疑惑存在，你这条教导孩子圣贤教诲的路绝对会中途而废，因为你信心不够坚定。心里有担心孩子假如这样学出来会被欺负的举手？你们都很有信心，很好；太多人有这个顾虑。现在商场尔虞我诈，再这么有诚信，他就混不下去了；他会混不在小职位上，他会混到总经理上面去，会混到老板上面去。你做生意找什么人？绝对要找诚信、能信任的人；不要说你做生意的伙伴，你找高级、重要的干部找什么特质？绝对找诚信的特质。今天我们在思惟事情要冷静，不要随顺自己的想法，因为大部分是错的，不要随顺自己的烦恼，那只会制造问题。我们既然要跟著圣贤人学，就应该时时把《弟子规》拿起来对照，把师长的教诲拿起来奉行。

　　在这几年的修学过程我有三个态度，第一个态度跟大家报告过，要学圣贤的存心，这样最直截了当，学忠、学孝、学仁、学义、学廉、学耻。第二个重点，我对於师长的教诲没有一句怀疑，也没有一句起一个念头「师长可以做，我不能做」，只要老师怎么教，我一定往这句教诲的方向尽力迈过去，不给自己理由、藉口往后退，这才是真正对圣教、对老师有信心。往往不找藉口，只是依教奉行，慢慢的也能够体会到一分、二分境界；一体会到一分、二分境界，信心就愈来愈充足。一路走来并不觉得这条路很难走，难都难在自己画地自限，不肯依教奉行，这是第二个重要的态度。「宁为成功找方法」，所有师长的教诲要奉行，要放在心上。

　　第三个体会是我很习惯看别人的优点，别人的缺点我不往心里去，所以看每个人都是学习的榜样。后来听到师长有一个比喻，他说人这个纯净纯善的心为什么净装别人的垃圾？那是最傻的人。当我们时时是存著别人的好，你的人和一定特别的兴旺，每个人走到你身旁来都莫名的觉得很舒服、很有成就感。而你时时都在奉行「称赞如来」，都在奉行「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，我们都在奉行看一切人皆是菩萨、看一切人皆是老师。在这个人生的过程只有一个学生，谁是学生？自己，我们要善学！善财童子为什么一生能够圆满成佛？诸位朋友，为什么？你不能只有看戏，你要看出戏背后的智慧、学问，不然就白看了。诸位朋友，谁是善财童子？你不要看了半天，善财童子在《华严经》里面，那个人就叫善财童子。每一本经书在对谁讲？对自己讲，不然读了十本、一百本经书，不干我的事。

　　我们再看「孔子传」，诸位朋友，你在看「孔子传」的时候你是谁？你以前在看这些忠孝节义的戏，自己在那里一把眼泪、一把鼻涕，感动得不可遏抑，请问那个时候你是谁？你看赵子龙救阿斗那份正气凛然；我看赵子龙救阿斗的时候，看得真的是一把眼泪一把鼻涕，好感动。我甚至看叶小钗在救素还真的时候，身上已经被砍好几刀了，他连痛都没感觉，念念想著什么？念念想著如何能把他主人救出来，那股正气把他的刀痛统统忘得一干二净。赵子龙救阿斗，身上没伤吗？那是不可能的，我们要学的是那一股正气！每出戏剧我们在看的时候，我们就是主角，因为那种道德都是我们自己心里面本有的。当我们在推展中国文化的过程有一点挫折，你就要想起叶小钗被砍一刀，如如不动，你要有那种气魄，不要一点小挫折就蹲下来在那里掉眼泪痛哭，「哎唷，好苦，不要走了」。

　　我在杨老师家住了七个月，有一个朋友，一个长者很神秘的跑过来把我叫到旁边，因为他们认识我就在这二、三年，跟我相识之后一年我就到海口去推展中国文化。跟当初我在澳洲刚毅木讷没什么话；我真的很刚毅木讷，你们要相信，我话很少的，我在澳洲待了三个月，胖了五公斤，因为都没讲话，讲话伤气。我当小学老师根本不可能胖得起来，每天都讲那么多话。胖了五公斤，没什么讲话。所以事隔一年，变化这么大，他们没有办法连结起来，所以把我拉到旁边，说杨老师是不是有什么秘法传给你？武侠小说看很多，一个药丸吞下去之后就碰碰碰，还是掉到悬崖下，拿到一本《九阴真经》。

　　我到老师家七个月，跟老师谈话的时间太少，几乎没什么交谈，她很忙，我也很忙；那段时间我带了一个班挺不容易的。但是我看杨老师一天睡几个小时，三、四个小时，四、五个小时，不停的在工作，不停的为了正法久住在努力，我们看了很感动，直接去学她的存心。上个礼拜天卢叔叔来看我，从早上九点讲话讲到晚上九点，中间没有休息，他说好不容易来一趟，反正看需要怎么样，有人需要我讲我就讲，有什么家庭问题很难解决的，这是真正的师承。

　　我到台中莲社看了李师公的纪念带，图中有一幕，四个学生把老师扛上讲座，老人家已经不能走路了，扛上去讲课。他的学生几十万人，能讲课的应该几十个都有，学生劝他，就叫你几位好的弟子上去讲就好，老人家别这么辛苦。李师公说了，众生要我讲一天，我活一天就讲一天。重要的要体会师长的存心。李师公在他的诗集里面写到「未改心肠热，全怜暗路人」，生怕众生在迷惑的黑暗当中找不到出路，「但能光照远」，只要能够照亮每个人的人生道路，让每个人能够转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，「但能光照远，不惜自焚身」。我们一脉相承的法脉都已经把「宁愿众生得离苦，不愿己身求安乐」的精神完全的演出来。我们当弟子的要善学，要善体亲心，善体师长的苦心，要从这里去契入。所以没有什么秘法，重在从心下手，重在我们能够拿出心来与佛看，拿出心来给圣贤看。这一节课我们先上到这边，谢谢。