幸福人生讲座（第三梯次）　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2005/8/2　　台湾中坜善果林　　档名：52-137-08

　　诸位朋友，大家好！刚刚我们了解到老祖宗的智慧才能承传璀璨的文化资产，我们带著一份感恩之心来学习中国文化，那效果会差很多，会从一个国文考倒数第二名的，变成可以出来弘扬中国文化。我到海口去弘扬确实是赶鸭子上架，都没有做预备的，我这么差的基础都能够提升起来，相信诸位朋友更有能力可以把中国文化学好；而你们的下一代将有更好的基础延续文化的复兴。

　　带著感恩直截了当的学习，从圣贤的存心来学。我们在佛家，我们读《无量寿经》跟谁学？跟阿弥陀佛，你用阿弥陀佛的心会感来什么境界？有因有果，用阿弥陀佛的存心感来什么境界？怎么这么小声？「信为道元功德母」，信心是关键所在。用阿弥陀佛的存心可以造西方极乐世界。用「大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有爱护自己的亲人，不是只有关怀自己的子孙，而是能够推己及人。这个因果的道理人不明白，当你处处照顾别人的孩子，你的孩子就有很多人照顾；当你自私自利只看到自己的家人而已，到时候真正遇到人生的窘困，你会举目无亲，没有人愿意帮你，这是真理。爱人者人恒爱，敬人者人恒敬，弃人者人恒弃之。我们要造大同世界，造极乐世界，就要从真因上著手，直接学圣贤存心。

　　早上我们念了一句话我们写下来，「君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。（这句话大家最熟悉），爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」我们现在来看看孟子的教诲，会觉得他老人家苦口婆心，道理都给你讲得那么透彻，生怕我们不做，点出来君子跟一般人最大的差别在他的存心。君子以仁存心，以礼存心，时时爱护别人、尊敬别人，内在的心，心行一如，「诚於中，形於外」，表现出来就是爱人、敬人。而时时爱人、敬人，所感得的依报是什么？所谓依报随著正报转，你所有的人事、物质环境都跟你的心性是相应的，你爱人，人爱之，你敬人，人敬之。当我们处在爱人、敬人的世界里，就如同在大同世界一般。而人那份仁爱的心、恭谦的心，必须透过有人表演出来，进而去唤醒它。我们学习中国文化要定位「学为人师，行为世范」，我们的言行举止成为别人的增上缘，成为别人对中国文化信心的来源，要有这样的态度。

　　在我们所有课程当中举的古今中外的例子，我们要深刻去体会圣贤人的那份心，你就可以契入那个境界。善解人意，也要善解所有圣贤的存心。有一本书叫《格言别录》，诸位朋友有没有看过？有。这本是弘一大师针对《格言联璧》，《格言联璧》是很厚的一本书，弘一大师把最精髓的部分抽出来。弘一大师为什么要这么做？为什么？为了谁？为了成就往后的子孙，希望这些最精粹的部分他们能够赶快领受，赶快去落实。我在讲课过程当中，应该今天已经引了一些《格言别录》的句子，比方「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众」，这就是《格言联璧》的句子，相当有人生的智慧，这要好好看。

　　我们体会到这些圣哲人的存心，这些教诲你很容易就领纳於心。相同的，我们看到每一句老和尚的教诲，诸位朋友可以到楼下去看看，那都是最精髓的，都是积累了几十年所流露出来的经验智慧，不能等闲看之，要随文入观，直下去领受、去承担。把这些教诲变成我们的生活，那你的学问进展就特别快，这个叫善学。你生希有心你就会恭敬，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。「君子九思」是孔老夫子说的，孔老夫子是几十年的经验流露出来的智慧，要好好珍惜。

　　我们有这样的存心，慢慢的就能感得好的世界、好的人事环境，让我们迈向大同，迈向西方极乐世界，人总要有目标、有志向。接著如何一步一步走过去，《中庸》提到「登高必自卑，行远必自迩」，一定从自己开始做起。提升自己的修养，可以用「君子九思」，提升自己的修养，也可以想到你走进佛门第一尊看到的菩萨，哪一尊菩萨？弥勒菩萨，就给你很大的启示。确实，人真的好学了，真是头头是道，左右可以逢源，因为你有一份好学的心，天地万物都可能成就你的智慧。

　　诸位朋友，有没有第一次到佛门来的，有没有？有。虽然几位朋友没有举手，但是我看到他们本来要举手，看都没有人，很可爱。有新来的朋友，我们要把佛门的宝藏好好给人家讲清楚，不能让他入宝山空手而回。我们看到西方三圣，中间是阿弥陀佛，左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨，三尊圣者流露了人生什么智慧？佛门处处皆是智慧，「阿弥陀佛」，所有的佛陀表的是一个人的性德，表的是那颗摩尼宝珠，本有的德能。「阿」是无的意思，「弥陀」翻作量的意思，数量的量，阿弥陀叫无量，「佛」是觉悟的意思，所以阿弥陀佛就是无量的觉悟、无量的智慧、无量的德能，是阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛有无量的智慧、德能，而每尊佛表的都是人本有的性德、本性，所以谁也是阿弥陀佛？我们自己也是阿弥陀佛。问题是现在这份自性起不了大作用，必须靠什么？必须靠修行把这些黏土去掉，把这些乌云拨开，就能拨云见日。诸位朋友，当阴天的时候太阳在不在？在！只是被乌云遮住了。我们阿弥陀佛的佛性都在，现在被什么遮住了？被自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，被八风遮住了，不得受用。佛门有一句话，「修德有功，性德方显」，今天我们修行有能力、有功夫，把这些乌云去除掉，拨云就见日，自性的德能透露出了几分，叫「修德有功，性德方显」。

　　我们看到底下有一尊释迦牟尼佛，佛的称号都是人的性德，「释迦」表的是仁慈，人要不染，不被污染，常保这颗清净心，「牟尼」是指清净的意思。所以释迦牟尼指的是清净还要仁慈。而这两个重要的性德却是我们现在世间人最缺乏的。你看我们现在人有没有爱心？现在人心里面非常的烦躁，染污了很多习性，清净的本性都彰显不起来。释迦牟尼佛来这里当我们的老师，要我们回复清净、回复慈悲心。你看每一句佛的称谓都在开我们的智慧，入了佛门这个宝山，不可空手而回。

　　两尊菩萨表的是修行，修德，如何修行？观世音菩萨表慈悲，大势至菩萨表智慧，修行的路上要悲智双运。只靠慈悲，没有智慧，很可能会做出「慈悲多祸害，方便出下流」；你很仁慈，孩子错了你也不骂他，也不训斥他，这样变成姑息养奸，这不是真的仁慈。「爱之不以其道」，你爱护他，不用理智去做，「反足以害之焉」，反而把他害惨了。就像我们最常提的那句俚语，「宠猪举灶，宠子不孝」，宠孩子的父母你问他，你爱不爱儿子？他怎么讲？爱死了，有没有？真的，很多父母、还有当爷爷、奶奶，爱孙子爱到他要我的命我也给他，连命都可以给他。但是你命给他没用，他一生最重要的是理智、是智慧。不用智慧，只用情感，会多祸害；给他太多方便，他会出下流，会把父母折腾死；这样不行，要慈悲加智慧。

　　现在市面上很多书，EQ重要还是IQ重要？还是HQ重要？还是CQ重要？我在想两年以后不知道会有多少「Q」。你想两年之后会有多少Q？你假如顺著这世间人的思惟你会被他搞得乱七八糟。什么叫IQ？智商。什么叫EQ？情商。请问IQ跟EQ怎么分？明明是一个东西，你给它分那么多，把人都搞糊涂了。你说这个人比较理智，这个人比较慈悲；感情丰富的人叫慈悲，那什么样的人叫理智？你不觉得我们都被搞糊涂了吗？是不是？这个男人比较理智，这个男人比较感性。感性的好还是理智的好？

　　卢叔叔他几十年的社会经历，他从二十九岁就被聘为总经理，这个聘是指企业出现危机请他来化解，他是空降的元帅。一般空降的企业医生都是带了二、三个人一起进来，有会计师、有什么师一起来。卢叔叔是不带一兵一卒，自己单枪匹马进入一个企业体，好不好干？我们来干干看好不好？你要了解，现在这个社会分党分派可严重了，你到一个企业里面，不知道有多少的小团体，在那里看你的笑话，你没有真正的智慧带不了他们的。

　　卢叔叔那时候去带一个很大的餐厅，第一天他衣袖卷起来，跑到厨房去陪著他们聊天，一边聊一边洗碗，陪著他们干活，那些员工的眼神愈来愈不一样：这个新来的总经理，怎么洗碗洗得比我还要干净、还要快！这个动作一做，佩服！要用德能来服众，不是用你的这个名、这个地位来压，不是的，「势服人，心不然」。

　　而在这么复杂的企业环境之中，卢叔叔有一个坚持，他每个礼拜天一定留在家里陪他的妻子、儿女一起吃饭，一起学习。这样的态度是EQ高还是IQ高？哪一个高？不好选了吧，IQ高？你看哪一个高？明明一个很简单的东西，他可以写成一本书，你本来还有点清楚，读完以后又不清不楚，我们读过原文书的人都很有经验。佛法叫不二法门，真心生万法，真心又慈悲又有智慧。真正的慈悲一定是真智慧，真正的智慧必然是慈悲，明明是一样东西，你硬要把它拆开来。我们来看，他感情丰富而没有理智，那不是真情，那叫妄情、那叫滥情，那不是真情；真正的情是能处处为对方著想，那才是真的。「我不能没有你，没有你一天我活不下来」，那叫什么？那哪叫真情，那叫滥情。

　　有一对夫妻如胶似漆，感情好得不得了，旁边的人看了说「只羡鸳鸯不羡仙」。我告诉你，以后这句话不要常讲，讲了推人家下三恶道去。以前的人说看「梁山伯与祝英台」哭得死去活来，还有人看五遍、看十遍，真是阿弥陀佛！诸位朋友，「梁山伯与祝英台」教你什么？教你不忠不孝，有没有？教哪一面？教的是执著。一个读书人国家栽培他多久，为了一个女人，这些国家之恩到哪去了！「上报四重恩，下济三途苦」，听说阿弥陀佛遇到感情都束手无策，是不是？国家恩不见了，父母恩去哪里了。对！结果你看人这么爱看，因为跟习性相应。所以很多畅销书你要小心，都是人看了之后觉得跟我一样，我好像比较不像异类。要冷静，要有理智。

　　真正的爱不是占有，不是一定要腻在一起，真正的爱是如何能够利益他的人生。你不做他的先生，你总可以做他的同参道友，你总可以把当生成就的法门教给他，他这一生能成就，那不是所有都圆满了？结果两个人都去殉情，去哪里？两只蝴蝶飞起来。真爱吗？那叫控制，那叫占有，不如我要求的就失去理智，这不叫真情。

　　那对夫妻好得不得了，突然他的先生意外死亡，他的太太不到一个月的时间自杀了，为什么？两个人爱得死去活来，突然这个人不见了，她没有办法生活，受不了，自杀了。请问她先生爱她吗？爱的方法错误。真正爱一个人，是要当我离开的时候，他还非常健康、自在的生活，那叫会爱他。对！卢叔叔这个叫真情、叫真爱，也是真正的智慧。悲跟智假如是二就不是真智，也不是真情；是一个东西，真心里面有慈悲、有智慧。真心里面，像这个叫CQ，CQ叫Creation Quotient，叫「创造力商数」，一个人的创造力不是从真心出来会祸国殃民，有没有？你看那些电脑设计的，设计这么多杀戮的游戏，有没有创造力？有，多少孩子的脑袋都被它侵害了。

　　山东有一个大学生常常打电玩，打到最后精神有点错乱，走在路上觉得每个人都要杀他，进入虚拟实境了。他跟他的老师说：老师，每个人都要杀我，怎么办？他老师看情况不妙，叫他父母赶快来接回去，父母还没到学校，他在学校旁边一条巷子持刀疯狂杀人，伤了七个人，死了两个。你看看，创造力假如不是从真心、从仁爱之心出来，这种创造力很可怕！你看暴力、色情的电影污染了千千万万的后代子孙，那种创造力你要吗？

　　HQ，这个叫Health，身体商数，「健康商数」。我是怕人家觉得我跟不上流行，所以要背一些东西。你看一个真正有智慧、懂得孝顺父母的人，请问他会不会残害他的身体？有智慧、有真心，所有的这些「Q」自然而然就会了，哪有那么复杂。还要特别开一个EQ的课，还跟你拿一堆钱，真是冤枉！把《弟子规》学好什么「Q」都来了，有没有？「己有能，勿自私」、「凡是人，皆须爱」，要用心帮助别人；你要帮助别人，脑子就会动了，创造力就来了。「身有伤，贻亲忧」、「对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」，这不是HQ不然是什么？在这个时代，我们不先学好智慧，你真的会被搞得一团模糊。所以生涯规划当中，第一要素是开智慧，因为有了智慧才能有正确的判断能力，才能下对人生的抉择，要长智慧。

　　刚刚有一位朋友提到，这部电影不错，还是有教一些正面的。但是你要了解，很多的歌曲、戏剧会把人无始劫的习气都怎么样？瞬间都唤醒。诸位朋友，你看你听谁的情歌听下去都不得不哀伤，谁的情歌？看下去你们都不听情歌，让我肃然起敬。你去观察一下，现在很流行模仿歌星，我曾经看五岁的小女孩在那里模仿歌星唱歌，五岁的孩子懂什么？你看她在唱情歌的时候，好像已经被什么？好像已经体会到那种酸甜苦辣，那种悲苦，唱的这样，还会抖，那要学吗？一个不好的缘，一首歌曲把她无始劫的习气都唤醒。道高一尺，魔高一丈，魔不在外，心魔，习气。

　　现在这些艺术作品要纯真无染他才得利益，不纯真无染，只要里面有杀盗淫、有贪瞋痴，他啥都没记得，就记这个。俗话说「学好千日不足，学坏一日有余」，你看孩子经典背了那么久，一句也吐不出来，突然今天看同学骂一句脏话，他回来就会学了，有没有？学得可快了。要理解到这个真相，你才能够下对判断。帮孩子选择节目要谨慎，要有理智，而这个理智必须透过修行，「修德有功，性德方显」。所以一个人要有智慧，必须要好学。

　　我们回到「君子九思」，把它讲完。「色思温」，「脸上无瞋供养具，口里无瞋出妙香」，一个人修行不难，每天的一言一行、一举一动都可以积累功德。我们刚刚提到布袋和尚，布袋和尚好像曾经讲过一句，他说道「涕唾在脸上，随它自干了」，人家吐一口口水在你的脸上，连擦都不去擦，让它自己干就好，因为「我也省力气，他也无烦恼」。那个人给你吐一口，他是在跟你挑衅，你假如当场「你要怎么样？」那怨亲债主就一拍即合，冲突就来了。

　　假如他跟你挑衅，吐了一口口水在你脸上，你不去擦，甚至於还「谢谢你，送我一口口水」，他能不能再吐第二口？吐不下去了，因为一个巴掌拍不响，你一个德行就把一个怨结化掉。这种生活好不好？要不要过？我们可以把「涕唾在脸上」再延伸到一句恶劣的话、一个恶劣的举动，你都能够包容，不计较，唯有这样才能转怨为亲，转恶为善。因为本来跟你是死对头怨亲，你有这么高的德行，他会很惊讶，他会打从心里佩服你。假如你能把一个怨亲债主转化成最好的朋友，你都会觉得这一生没有白来。

　　我有位长辈他很有才华，公司的主管也很照顾他，很多同事看了就嫉妒，其中有一个特别严重，常常在他背后讲他的坏话。我这位长辈不只没有生气，他说道：假如一个人没有本事，人家要嫉妒你还嫉妒不起来。有没有道理？有！所以被人家嫉妒是光荣的，那不就没事了吗？但是这位长辈又说，他说一个嫉妒别人的人，他的内心一定很苦、很不安、很不平，所以他很可怜，我们要帮助他。「不念旧恶，不憎恶人」，有这样的行为才是真正佛弟子，真正帮佛菩萨脸上贴金，这才叫真正贴金。不是重形相，拿个金箔这样贴，要重实质不重形式。

　　我们的言语行为都依循圣教而做，每个人欢喜来学圣教，点燃了他心中的光明，那才叫真正的贴金。当这位嫉妒他的同事有一天遇到了困难，没有人帮他，我这位长辈主动去帮他解决这个困难，经过那件事以后他们两个变成好朋友，这位同事对他是无话不谈，把他们夫妻的困扰、很多的困窘告诉他，我的长辈再点点滴滴引导他，这样的人生很有意义。所以「涕唾在脸上，随它自干了」，你看多潇洒，「我也省力气，他也无烦恼」。

　　有一群人问布袋和尚（弥勒菩萨）怎么学佛？布袋和尚都带著一个布袋，人家问他怎么学佛？布袋和尚双手一松，布袋掉在地上，旁边的人说：哦，要放下。接著第二个问题又来了，放下以后要干什么？布袋和尚又把他的布袋提起来，拍拍屁股走了。什么意思？你看有智慧的人一举手一投足都能点燃人的心光，放下该放下的，提起该提起的。什么是该放下的？诸位朋友，什么是该放下的？妄想、分别、执著、自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢；该提起的是什么？慈悲为本，该提起的是家人的需要、是社会的需要、是天下的需要。

　　一个修行人一定要从敦伦尽分下手，不然会落空，自己的家人都爱不了还要爱别人，很难，连父母都爱不了要爱别人，太困难。「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，违背德行，因为父母有怀胎、生育、养育之恩，还有教育之恩，这么大恩德的人都爱不了还去爱别人，违背自然的德行。所以我们要学圣教，首先从「入则孝」做，首先从尽本分去落实。你落实一分，跟圣贤的存心就接近一分，慢慢的你就契入圣贤佛菩萨的境界。所以「色思温」，我们想到布袋和尚。诸位朋友，今天回去以后要照照镜子，要练习练习，现学现卖。照镜子要照到什么时候才走出来？照到自己看了都很欢喜才可以走出来，不然出来会吓人，吓人就没有无畏布施了。所以脸上无瞋，不只是做到广修供养，还做到无畏布施，有没有？

　　我记得我在考高雄县的学校，我跟我的同学说：我考高雄县，不是到弥陀就是到观音。因为高雄县有弥陀国小，又有观音国小。我妈妈是弥陀人，我说：妈，这一辈子你可要回家！一语双关，回哪个家？回弥陀的本家。跟父母互相切磋，当法眷属，很有味道，她终究是你的父母，你讲话要「怡吾色，柔吾声」，要「谏不入，悦复谏」。那时候我谈了那场恋爱，我妈妈说几个月下来掉的眼泪比二、三十年还多，真是很愚痴。那时候没学《弟子规》，不知道「身有伤，贻亲忧」，你在那里掉眼泪，妈妈在旁边比你还伤心，「哎哟，我拉拔了二十多年的孩子，怎么这么傻？」

　　这件事情经历以后，因为在这个过程我情绪比较低落，我会把一些话跟我妈妈讲，我妈妈都在一旁陪我。雨过天晴之后我就问我妈，说：妈，那时候我哭得这么伤心，你怎么都没有情绪，没有掉眼泪？我妈妈说：假如我也陪你哭，不就乱成一团吗？你看妈妈真伟大，为了孩子，她什么都可以克服，本来应该是陪著哭一场，但是她提醒自己不能乱，我乱了儿子会更乱。你看她的状态这么好，完全不为所动。所以那场恋爱没有白谈，谈了以后终於明白谁才是真正爱我的人，自始至终彻头彻尾就是一个人最爱你，她时时刻刻想著怎么样做才是对你最好，就是妈妈。能体会到妈妈的爱的人，你才会知道如何去爱人。

　　后来我走入佛门，常常跟我妈妈互相切磋，她都会常常取笑：你看你那一段路掉了这么多眼泪，像我都不会。我妈妈这一辈子情关相当冷静，相亲相了一大堆，都不要，跟我爸爸交往了一段时间，我爷爷说你要嫁谁？她说要嫁这个人。我外公说你别嫁这个人。为什么？他是长子，又很穷，家里兄弟姐妹还在念书，还要他去负担；还有公公、婆婆，公公又刚好身体不舒服，不能赚钱，全家的担子在谁肩上？在这个长子身上，他现在又去读大学，你嫁过去以后是什么情况我分析给你听。你看我外公分析得准不准？很准。过去以后，早上要起来煮早餐，然后马上要赶到学校去教书，又要照顾好几个小孩，那可累人了。但是我妈妈坚持要嫁给我爸爸，因为我妈妈是「视思明，听思聪」，看父亲的言行、父亲的为人态度，可以感受到他很正直、很老实又很孝顺，这个赌注压了。这个人生是苦尽甘来的人生。

　　我母亲退休已经十年，因为年轻的时候对这个家族付出那么多，到了晚年，公公也好、婆婆也好，小叔、小姑对她怎么样？很恭敬！人不要怕付出，吃亏就是占便宜。因为这么刻苦耐劳，给谁当榜样？给孩子，孩子不会好吃懒做，孩子会很努力工作，所以她孩子无忧。中晚年福报现前，退休都十年了，可以每天「朝弥陀，暮弥陀」，每天可以念佛，可以游山玩水，多好！

　　我妈妈都笑我，我就跟我妈妈讲，人生每个人的考题不一样，我的考题就是这一段男女的执著感情。现在已经被一句经文敲醒了，「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」，哪有人明白这个真相还在那里受苦，那不叫自讨苦吃吗？那不叫作贱自己不然叫什么？真的，那句经我读明白以后，本来还在掉眼泪，突然就止住了，从此以后再也没有流为这种执著掉的泪了。真的，人一明白道理，你绝对不干那种害人害己的事情。

　　我就跟我母亲讲，修行就要从最难的地方下手。诸位朋友，对不对？你们最难的在哪里心里要有数。我就跟我妈妈讲：你看，我们这一生闻到佛法，闻到念佛，欢喜接受。其实我讲话很贼的，我都是请君入瓮。我妈妈一听：对，你看我听到念佛就很相信，法喜充满。我接著跟我妈妈说：妈，我们都不是这辈子才闻到念佛法门，可是为什么我们两个还在这里不知回头，还在这里沉沦？一定是还有东西把我们拉住。我已经知道谁把我拉住了，就是执著的情感，妈，什么东西把你拉住了？你这一辈子不能再被拉！我妈妈看著我笑了一下。这个时候要点到为止，这是讲话的艺术。这个时候你还要不要说「妈，你最放不下的就是我了」？那讲话很没有艺术。那种点到为止，恰到好处，余音特别浓，相信这一句「妈，你最放不下的是什么？」可能在我妈妈的脑海里绕了好多天。

　　后来我到海口去，去以前我都跟我妈妈先做好心理准备，在二、三年前我就跟我妈讲：妈，正法这么好，你跟儿子那么幸运都闻到了，所以你要把你儿子捐出来，让更多人受益。我妈妈一听都在那里笑，没有回答。真的二、三年之后儿子要出门了，我妈妈一点不适应都没有，还是她劝我爸爸，「另有安排，另有安排」。因为我爸爸陪我考试，从头考到尾，个个有希望，个个都失望，我考到最后一次，放榜我说：爸，你别去看了，我实在不忍心让你去看。是我妈妈劝我爸爸。

　　后来我从海口第一次回来，一进门我跟我妈妈讲：妈，你的修养真好，你修行功夫最近很得力。我妈妈一头雾水，我接著跟她说：我在海口这几个月心里都没有罣碍，你一定都没有烦恼我的事。我妈妈听了之后有点成就感。教妈妈放下当下要努力，不是等临终。谢谢大家。