移民的故事
前言
按世间的常态说，若居住的大环境不理想，有种种的问题，我们可能会想办法办理移民，从这个地方搬到另一个理想一点的住处。结果可能令你满意，也可能不满意﹗但是真正的问题，并没有解决。
世间初成──人类的第一次移民
追溯人类移民的历史，可谓源远流长。依佛法讲，人的生老病死、世界的成住坏空，虽然是一个没有开始也没有结束的业力轮转，但就一个世界的初成而言，人类的出现，是由天上移居而来的。
《瑜伽师地论》中说到，有情所作能感成坏业；而坏业缘起时，有情所依止的器世间也会散坏。所以坏劫出现时，就有三种灾破坏器世间。先起大火烧坏世间，从无间狱到初禅天；次起水灾坏第二禅天；后于第三禅天由大风起，风干消尽一切。从此，器世间即俱没已。又经过二十中劫的空劫之后，复由一切有情的业增上力，感得器世间成。最初在虚空中第三禅天器世间成；其余第二禅天、初禅天、欲界天，乃至四大部洲相续成就已。
此时世间成已，即开始有人来居住。其中有二种情形：一种是极净光天的有情死了，随业流转，生到人间来；另一种是，极净光天的有情还没死，但因为他们有禅定，也有神通，就飞到此世界来看看，感觉这地方好，因为它是有情的福力所感得的，所以地面平正，不需种植自然就生长出丰美的地味。这些由天上来的有情，自吃了此地的美食之后，就此不能飞，回不到天上去了。
第一次的「移民」，从天上移居到这个世间，过的是安乐的生活，主要是因为有情的贪瞋痴都还没动，所以成就的世界，是一个清净的福地。大家彼此平等无诤的生活着，没有地狱、饿鬼、畜生这些事。后来，逐渐地人越来越多，为了保护自己的利益，满足越来越多的欲望，人就起了恶心，接着又有了种种邪行的出现。彼此之间也有了是非纠纷，为了管理调解，于是就有了国王、政府的组织，也有了法律。但恶念不断的增上，杀、盗、淫、妄等种种恶行就无法止息；这样，天灾人祸不断，苦恼越来越多，三恶道的恶报，也就因此创造出来了。
这样，乐土变成浊世，这地方再也不适合安居了。所以，我们应该发动第二次「移民」﹗
第二次移民──由凡转圣
第二次的移民，也有二类情形。第一类可以称之为「优先移民」。原动力主要是释迦牟尼佛的大慈悲，来到人间宣扬佛法；有些人因为听闻或者阅读经论，相信了佛陀所说的法语，依循至教量修学圣道。一旦成功了，就从世俗谛迁移到第一义谛那里住，超出无边苦恼的三界火宅，安居于究竟安隐的涅槃城中。
另一类的移民可谓「中间移民」，就是念阿弥陀佛，求生阿弥陀佛国。这是佛开示的方便法门。佛认为此土危险、不宜安居，赶快念佛移居到极乐净土，先拿到彼土的永久居留权再说。但是到了那里以后，还要再加一道手续，就是听闻阿弥陀佛或观世音菩萨宣说般若波罗蜜、修学四念处，才能从世俗谛移居到第一义谛。为什么要多这一道手续呢？智者大师的法语中说到：往生阿弥陀佛国的人未必都是圣人，可能凡夫居多。只要是凡夫，他的内心就会有烦恼；有烦恼，则问题还不能根本地解决。所以，到了阿弥陀佛国还要修学四念处，才能通达第一义谛；通达第一义谛，才能究竟离苦得乐。
目犍连尊者遗偈云：「我今何用脓血身，荷负众苦无休息；今已除尽蚖蛇毒，安隐当趣涅槃城。涅槃城中绝诸患，缘生众苦悉皆无；诸佛圣众在中居，轮转愚夫不能入。」诸佛、菩萨、阿罗汉等一切圣人，都是住在第一义谛，他们是离一切相的；而世俗谛这里有种种烦恼的土匪盗贼，是一切灾患及众苦的根源。所以我们应该主动地自愿申请移民。
怎样办理移民手续？
洞山禅师说：「东去、西去，万里无寸草处去！」至于怎么去，并没有说。而释迦牟尼佛的大慈悲，告诉我们「不受一切法」，这就是办理移民手续的方法。这方法怎么用呢？就是当这一念心和虚妄的境界接触时，有人骂你、毁辱你，或者有人赞叹你，这时候你一定要用般若的智慧「不受一切法」，来转变这一切虚妄的境界。 如果你不这么做，立刻就生愤怒或者欢喜等等的分别，那就表示你还没开始办理移民。
当然，不要忘了修止观是主要程序。在修奢摩他时，要数数的忆念所缘境而不忘失，令心相续明静而住。修毘钵舍那时，可以依南传的方式修四念处；或者按北传的方式，依《金刚般若波罗蜜经》、《维摩诘所说经》、《法华经》、《华严经》等大乘经典而修四念处。无论何者，都应先将经中的文义娴熟通达，然后于静坐时作正忆念，如理思惟观察。这就是非常可贵的方法。
起初这样的方法或者不容易做到；若是办理的过程不是那么顺利，我们可以至心地拜忏，消除宿世的障道因缘，帮助手续顺畅些。如果我们能精勤修学止观，不断向前进，恒常不忘失正念，内心逐渐能「不受一切法」；久而久之，功夫深了，就可以从世俗谛迁移到第一义谛那里去了。
最后，由自己批准──移民成功！
