问：惠能大师教人"本来无一物"，但他的肉身却被后人供奉了一千多年，到今天世界各地的信徒都慕名去礼拜，因此供奉大师的禅寺，禅风依旧很盛。请问这是禅宗发扬光大一千多年不衰的原因吗？

答：禅宗衰了，不能跟从前比了。兴衰从什么地方看？从成就的人看。就像办学校一样，学校办得好或不好，不是学生多少，是看学生的成绩有多少，从这上看。禅宗的成绩是大彻大悟，明心见性，现在在最近的一百年，参禅的，明心见性的没有了，这个话不是我说的，倓虚老法师讲的。早年在香港讲经，我跟他老人家没见过面，但是那个时候有录音带留下来，我在美国听到他在香港讲开示的录音带。他老人家说过，他一生当中，他是九十多岁往生的，这天台宗的祖师。他说他这一生当中，见到参禅得定的有几个，不多；参禅开悟的，一个都没听说，更没见到过。这是说禅衰了，现在参禅得定都很不容易，不要说开悟。他跟净土做个比较，净土宗念佛往生，预知时至的他见到很多，有站着往生的、坐着往生的，没有生病的，无疾而终的，他一生见到二十多个，听说的那就太多了。所以他老人家自己是念佛往生，也是坐着走的，很难得，这我们要知道。

禅宗的兴衰是看他的成就，不在乎留肉身，当然肉身是后人对他的景仰。但是惠能大师的确给我们做了一个最好的示范，就是说自性里面本来具足无量智慧、无量德能。跟佛在《华严经》上所讲的"一切众生皆有如来智慧德相"，惠能大师为我们证明了。"但以妄想分别执着而不能证得"，他怎么开悟的？他也没有念过书、也没参过学，只是在五祖会下最后离开的那天晚上，得到五祖跟他讲经。那我们想那么短的时间，不会超过两个小时，可是他一听，真的叫圆悟、顿悟。为什么能够圆悟、顿悟？听了之后把妄想分别执着一下放下，这是给我们做了很好的示范。如果你能够现前把妄想分别执着也一下放下，你跟惠能大师没有两样。所以凡夫成佛实在讲一念之间，你不肯放下，这时间才算长，讲无量劫，是你不肯放下。

释迦牟尼佛当年在菩提树下也是一下放下，他学教、参访，在印度的宗教跟学术他都接触过、都去学过，学了十二年。菩提树下，把十二年所学的他统统放下，妄想分别执着一下放下，这明心见性。所以，一个是有学放下，一个是没有学也放下，境界完全相同。这就真正说明，这个事情与学习多少没有关系，与认不认识字也没有关系，说明了放下就是。我们学，一面学一面要放，不能执着；一面学一面执着，那叫世间佛法，不是出世间的佛法，这是世间佛法。世间佛法不能了生死、不能出三界，这个道理一定要懂。学佛真正要有成就，是非放下不可。

问：请问这是惠能大师留惑润生还是自然现象，请老法师慈悲开示。

答：这个事情我们不必放在心上。我们只看作这是后人对他的景仰。常常想到惠能大师的顿修、顿悟，你想到这个对自己有利，勉励自己要学他老人家放下，对自己才真有好处。想别的那就打妄想，看到他这些形象打妄想，我们就错了。不应该摆在这里，让我们生起这么多的妄念，应该让我们学习他的道风，他的学风、道风，这对自己有利益。