一

　　1.当你觉得痛苦的时候，不要再去增加别人的痛苦;当你觉得烦恼的时候，也不要再自寻烦恼。——不会自寻烦恼，是智慧的表现;不增加别人的痛苦，则是悲心的表现。

　　2.人生本来就有很多残缺，人永远无法求得圆满。——想要在任何地方都追求完美，就是自寻烦恼!

　　3.一个人如果不修行，他会做什么呢?必然不离名、利、食、色、睡，所关心的也不外是子女、眷属、家族、国族——这样的人生和畜生道的众生差别实在不大。

　　4.人如果只注重声、色、名、利，等于永远被业力所捆绑。每天满足同样的欲望，重复面临同样的空虚……这样的人生实在是缺少智慧。

　　5.世间万事皆无常、变动不定，今日美好的一切生活，也有可能突然会发生转变。知道什么是善见、什么是正念时，就该即知即行，不要再沉溺于俗缘、物欲之中。

　　6.《地藏菩萨本愿经》里说，父母造种种恶业，有许多乃是为了养育子女。时下学佛的人，若不知孝养父母，其心有若豺狼。

　　7.鸡蛋里挑骨头的批评相当容易激怒他人。有些人会故意激怒他人，再反过来指责对方修养不够;事实上，当自己口出非建设性的恶言时，就已是道德上的缺失。

　　8.当我们指责他人思想偏差、人格瑕疵时，除了表面冠冕堂皇的理由，往往也有乘机发泄私人情绪的事实在内。

　　9.没有生气不一定代表没有负面的情绪，能够不将负面情绪带给他人，才是真正的修养。

　　10.以暴制暴，只会是恶业的因果循环!只有爱心才能真正感化他人，进而改变这个世界。

　　11.每个人都是有情众生。面对冲突时，也许以爱心处理不一定马上有帮助，但总比带着恶念结下恶缘来得好!

　　二

　　1.无论是在亲情、爱情，还是友情的关系之中，引导一个人变得成熟、独立、接触善见，比实际给他财宝更有意义!

　　2.人性要透过长时间的对人生及生命的反省、改革、扬弃，并且在待人处世的过程中长期培养淬炼，才稍有转化、成形，趋于圆熟的可能。

　　3.浅交、客套、嘻嘻哈哈之往来，自然容易尽兴而少磨擦;与亲近朋友或亲人的相处，才是真正需要彼此了解、体谅、以智慧化解磨擦的人生课题!

　　4.能跟人好好相处是非常重要的。所谓的好好相处，不是表面上的诸事圆满，而是因缘圆满。

　　5.「只问耕耘，不问收获」，生活中的不顺遂，或许都来自于过去的因果业报之故。我们必须懂得在这些基础上安身立命，并力行善行以制造善果的根苗。

　　6.世上没有人有义务对我们好，即使自己的父母亦然。别人对我们好，我们应感恩报恩。

　　7.经典的境界是绝对不可小看的。它们之中的每一言、每一句都含有甚深的体验，可能是我们不了解，或是一些甚深不可思议的境界，而不会是佛菩萨们说错了话。

　　8.不管是眼睛看到、或耳朵听到一些微小事物，只要我们能从中获得一些启示，都已算是受人之惠，我们应当不忘这份恩情。

　　9.他人对我们有恩，我们只管报恩就好，不要去计较恩人的是非善恶——那是他个人的事，我们不要跟他一样就好了。

　　10.「施人慎勿念，受施慎勿忘。」——对别人的付出，如果没有什么动机企图的话，那么应该是心甘情愿的事，因此不该寄望相对的报答。若对方有所回报，应以受人恩惠的心态来接受。

　　11.稍微对人家慈悲一些，就觉得自己很善良;稍微有一点诚意，就认为善知识指导我们理所当然要倾囊相授，有这样的观念和态度是不对的。

　　三

　　1.无论出家人或在家人，受人供养都应该要生起感恩心、精进心和惭愧心，而非就得到供养的这件事而自喜，甚至生起贪念。

　　2.一件善事的完成，往往是背后有很多人在出钱出力。不论自己走到哪里，都应当感激那些默默行善的人。

　　3.即使自己的能力有限、智慧浅薄，然而，行善、助人、修行的脚步却不能停。有多少力量就作多少事，量力而为，尽其在我就是了!

　　4.凡夫都活在业里面，活在自己的颠倒梦想里面，其实人的弹性是很大的，不要坚持己见，不要坚持一定要过怎样的生活方式。随缘，一切都好，都安心;不随缘，看什么都不好。

　　5.一个不了解人生真义的人，会以为他的痛苦是因为缺少功名、财富的关系，但其实功名利禄虽然能短暂地带来快乐，却无法真正消除生命中的种种痛苦。

　　6.上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。

　　7.认为自己在某些方面很了不起而趾高气昂，或许正反应了人的卑微与无知。

　　8.积极人生，谦虚满分;自我 越大，不安越多。

　　9.该放弃而不放弃是执着;该提起而不提起是逃避。真正的修行人应具备的心态、真正健康的人生态度，是不执着也不逃避。

　　10.在生活中修行，就是在日常生活中——自己的职场生活、每一份责任与义务、与家人的共处等任何时刻，都能平心静气，有着喜悦宁静之心念。

　　11.修行的目的是为了「修」正自己的「行」为，使自己原本略具的善根更加地提升。

　　12.不管什么法门，只要你修了以后，感觉自己 越来越快乐，性格越来越稳重，心念越来越集中，以及越来越安详自在，越来越理性、客观，越来越有爱心、同情心，生活也得到了改善，那这个法门对你而言就是正确、有效的真理。

　　四

　　1.忍辱的定义，不是拼命地忍耐屈辱，而是指即使在受辱的情况下，也能保持内心的和谐与平衡。

　　2.忍辱(忍耐与宽容)的本质就是学习避免瞋怒及憎恨。

　　3.无论对我们有没有好处，只要觉得这是明显应为的事，就放手去做，不必在乎未来的结果如何。

　　4.佛法也包括了对生活的体验，因此倘若单单浸习在宗教的仪轨和经论的思辨中，很难完整地体验到它。

　　5.醉心佛法的人，只有当他同时也能将佛法落实到生活中，去调解生活上的诸种困扰和压力时(例如：人际关系、亲子关系、婚姻、感情、事业等等)，学佛的基础方称稳固。

　　6.懂得佛法生命的人，看电视、看小孩哭，甚至于谈情说爱，都宛如读佛经啊!他能够从里面体验到人生、人性、世间的道理。

　　7.佛堂也可能是世俗的地方，家里也可能是成佛的道场，关键在于自己的心态和体悟。

　　8.在家众要在安家立业之中修行。无论是亲人、朋友，甚至仇人，我们要视他们为佛菩萨的化身来对待;我们要敬佛如敬邻居、敬邻居如敬佛，不可有取舍心。

　　9.透过正念的修行，不执着、不抱怨，心就会变得轻安自在。能以宁静、喜悦，以及一颗坚强、稳定的心，来面对所有障碍，这便是将佛法应用于生活之中。

　　10.同时我们要学习放下与布施，这是与人结缘的最佳方式。

　　11.透过布施，我们的友谊会更加紧密。更重要的是，无贪的培养会成为解脱的强大力量。

　　12.使我们受缚而不得自在的是自己内心的贪爱执着。我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。

　　13.放下一切我们对事物的成见与期盼，放下对自己根深蒂固的观念执着。

　　14.放下对一切事物的观念成见和想法。如此一来，「法」自然会显现。