佛教将奇迹称为神通（梵abhijn~a^ ，巴abhin~n~a^ ）、神变（梵r!ddhi ，巴iddhi ）。古印度宗教上，德行高深者常能显现神通力；佛教将此类神通力归为六通、三明。六通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通等，其中天眼、宿命、漏尽等三者称为三明。凡此皆来自精神之安定（定）与智慧（慧）力。佛弟子中，最具足神通者为大目犍连（巴Maha^-moggalla^na ，即目连），称为‘神通第一’。然于诸种神通中，释尊所认可者仅漏尽通一种。善宿（巴Sunakkhatta ）曾对丝毫不显神通之佛陀表示不平，佛陀答说：无论有否显现超人之法（神通），我所说之法，皆能引导修行者，达到灭除痛苦之目的。

　神变可分三种：神通神变（梵r!ddhi -pra^tiha^rya ，巴iddhi-pa^t!iha^riya ）、记心神变（梵a^des/ana -pra^tiha^rya ，巴a^desana^-pa^t!iha^riya ）、教诫神变（梵anus/a^sana -pra^tiha^rya^ ，巴anusa^sana-pa^t!iha^riya ）等。据巴利本长部经十一载，佛陀视神通、记心前二种神变如同幻化（ma^ya^-sahadhamma-ru^pam viya），故须摒却，仅认可教诫神变。所谓教诫神变，系一种行为规范与道德律，必须于现实人间精勤修行，方能完成。总之，神通仅为修行过程中之副作用，如镜花水月，不可执取；若以其为目的而执取之，非但不易进境，且常有堕落为魔术（梵ma^ya^ ，巴同）之危险。（参阅‘三种示导’650、‘示现’2144）