佛教中讲获得财富的方法，和世间人追求成功的理念有所不同。我们看看世尊讲获得财富的原因是什么。

　　《佛为首迦长者说业报差别经》云：

　　复有十业，能令众生得少资生报。一者自行偷盗，二者劝他偷盗，三者赞叹偷盗，四者见盗欢喜。

　　有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗，二是劝他偷，三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。

　　这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷。所谓偷盗，经典上有过解释：“若他物，他物想，若重物，盗心举离本处。”那就是本来是他人的东西、或者你知道这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走，这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗也是一样。或者劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都能成为贫穷的因。

　　不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者是越来越富有的。

　　五者于父母所，减撤生业。六者于贤圣所，侵夺资财。

　　对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这都是贫穷的果报。

　　其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持得住。

　　七者见他得利，心不欢喜。

　　见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。

　　这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，这样的想法本身就是贫穷的因，如果不脱离这个思维定式，想要富有就比较困难。

　　为什么别人得利，我们不高兴呢?就是妒忌、嫉妒。这个情绪很隐蔽的，不容易发现，需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式，甚至以十分正面的形式出现。比如学佛了，看到他人赚钱，就说这个财富不一定是好事情，将来很可能因此而造罪。道理讲得不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想?真的是视金钱如粪土?如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗?心里真正的情绪是什么?起心动念是骗不得因果的。

　　如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。

　　八者障他得利，为作留难。

　　对于他人获利的事情，进行阻碍。

　　这个情况也是不少的，看到别人做某件事情会有利益，就用各种方式去阻碍他，给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也可以是具体行动，就是不让他那么顺。这些都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。

　　九者见他行施，无随喜心。

　　见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。

　　见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了，等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的因。

　　只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。

　　十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。

　　见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜，这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的，这个有损福德，不厚道啊!

　　以是十业，得少资生报。

　　因为这十件事情，会得到贫穷的果报。