人之修福造业，总不出六根三业。

　　六根，即眼耳鼻舌身意。前五根属身业，后意根属心，即意业。

　　三业者，一、身业。有三：即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。

　　学佛之人，当吃素，爱惜生命。凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。

　　二、偷盗。凡他人之物，不可不与而取。偷轻物则丧己人格。偷重物，则害人身命。偷盗人物，似得便宜，折己福寿。失己命中所应得者，比所偷多许多倍。若用计取，若以势胁取，若为人管理作弊取，皆名偷盗。偷盗之人，必生浪荡之子。廉洁之士，必生贤善之子。此天理一定之因果也。

　　三、邪淫。凡非自己妻室，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻，不知男子邪淫，也与女子一样。邪淫之人，必生不贞洁之儿女，谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前，儿女禀自己之气分，决难正而不邪。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦当有限制。否则不是夭折，就是残废。贪房事者，儿女反不易生。即生，亦难成人。即成人，亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身与子女及孙辈也。

　　此三不行，则为身业善，行则为身业恶。

　　二、口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌。

　　妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也大矣。

　　绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫，以丧人格，或手淫以戕身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦。久则梅毒一发，则苦不堪言。幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶。

　　恶口者，说话凶暴，如刀如剑，令人难受。

　　两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国。

　　此四不行，则为口业善，行则为口业恶。

　　三、意业。有三：即贪欲、瞋恚、愚痴。

　　贪欲者，于钱财、田地、什物，总想通通归我，越多越嫌少。

　　瞋恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。

　　愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。

　　此三不行，则为意业善，行则为意业恶。

　　若身口意三业通善之人，诵经念佛，比三业恶之人，功德大百千倍。

　　(续)诫初发心学佛者书

　　妙明恭录并分段

　　印光大师说：‘太上感应篇，摄取惠吉逆凶，福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论，何者为善，何者为恶;为善者得何善报，为恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火。且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私自利之心使之然也。今之自私自利者，反为失大利益，得大祸殃，敢不勉为良善，以期祸灭福集乎!由是言之，此书之益人也深矣。’又说：‘此书究极而论，止乎成仙，若以大菩萨心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，断三惑，以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。’

　　民国期间，印光大师曾经教人看《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》等道家劝善的善书。那是因为神道设教的信仰当时在民间极为盛行，几乎家家户户如此 ，而各种乱七八糟的会道门极其猖獗，如一贯道，同善社，罗祖教，弥勒教，圆顿教。。。。。。等等等等，印光大师不得以，教看道教的《太上感应篇》等书，因其虽然不是佛法，但总比种种邪魔外道说法好得多，那也是大师为应当时之机不得以的方便之举。

　　太虚大师曾经指出，世俗人通常对因果存有两种不正确的认识：一种是无因无果的断灭论;一种是神道设教的因果观：即人做了善，神就保佑;做了恶，神就惩罚.(详见〈太虚大师全书〉第二编〈三世因果〉)。