我们修行人很怕听到障碍这两个字，诸位,你的障碍是哪里来的，你知道吗?所有的障碍只有从一个地方出来，就是你的内心，你是你自己最大的障碍!你遇到事情的时候，你念头不转，你就根本通不过去。其实是你自己跟你自己过不去的，不是别人跟你过不去的。

　　我们习惯性活在自我意识，这个自我意识就是你前生的一些经验跟你今生的经验累积而成的一种自我的经验。而我们就活在自我经验当中，叫自我设限。这个我做不到，那个我做不到。其实你做得到，但是因为你自己认为做不到，所以你做不到，这叫自我设限。这是非常可怕的。

　　一个人建立一个好的思想，你的过去就不等于未来。如果你没有建立一个好的思想，你的生命就被算命先生算死了。

　　所以一个人要有美好的未来，你一定要有美好的思想。你如果真实要让生命脱胎换骨，很明确地、坚定地走上安乐的道路，你唯一的方法就是建立一个美好的思想，你别无选择。否则你有可能一时的兴起，一时的善念，造了善法，但是这个在你生命当中只是昙花一现而已。

　　净界法师：内心的本来面目是清净本然，但我们却在内心中产生妄想，这就是自我意识。自我意识的生起，在佛法的修学中是一大障碍，我们习惯被自我意识所系缚。诸位若受菩萨戒，菩萨道有很多难行的方法，都是要突破自我意识。

　　以下用一个例子来说明，什么是自我意识。科学家做一个实验，若将一只跳蚤放在桌上，跳蚤会跳来跳去，若用手拍桌子，跳蚤会往上跳，科学家就用一个有适当高度的玻璃器具放在牠的上面，所以当用手拍桌子，跳蚤跳起来时就碰到玻璃。跳蚤很聪明，第一次碰到玻璃后，第二次再跳时，牠会调整高度，而不会碰到玻璃。若把玻璃的高度降下一半，当拍桌子，牠跳起来时又碰到玻璃。再拍桌子时，牠又调整跳的高度而不会碰到玻璃。若再把玻璃的高度下降到极点，几乎与跳蚤身体接触时，当一拍桌子，牠碰到玻璃，若再拍桌子，牠再也不跳了，因为牠从经验中产生一种习惯，这只跳蚤在一生中，再也不会跳了，这叫自我意识，牠从以前的经验中，认为自己做不到了。

　　以下再举一个例子说明：譬如一只大象，如果从小就被关在马戏团的笼子里，以铁链锁住，牠刚开始想要跑，但一跑就被铁链牵住，再跑又被牵住，从此以后牠就不跑了。所以马戏团失火时，知道要往外跑的动物，大多是比较年长时才被捉去马戏团的，若是从小就被关在马戏团的，这时牠们跑不动，因为牠们不相信自己能够逃走。

　　所以为什么要知道「觅心了不可得」呢?我们这念心经历过很多的生命，而每一个生命都会给我们一些错误的讯息，因此我们的心是很复杂的，自己不相信别人，也不相信佛法。我们内心中有很多负面的情绪，所以佛法告诉我们不要犯杀生、偷盗等戒律，这都是我们可以做得到的，但当我们在持戒时，只要有一次的失败经验，我们内心便开始自我设限，认为自己做不到，所以要成就功德就变得困难。譬如你不相信自己会往生净土，不相信自己可以和阿弥陀佛感应道交，不相信临终时，靠这一句佛号能往生净土，对成就这样的功德没有信心，这叫自我设限。所以为什么要空掉内心呢?因为我们内心中已产生很多错误的经验与讯息。一个人若想要在佛法中产生重大的突破，就要相信「何期自性，本自清净。」自己的本来面目是清净的，所有的经验及感受都是生灭的，都是可以改变的。若没有这样的观照，你修学佛法想要突破就变得很困难。因此这里为什么讲思惟空性呢?因为前面的皈依业果，虽然可以断恶修善，但你的自我意识(内心的执取)并没有改变，所以建立空性的思想是非常重要的。一个人的生命若要产生扭转性的突破，就一定要相信「觅心了不可得」。